Salmos 29:1 - Significado y aplicación

En este salmo, David llama a los grandes de la tierra a honrar al Dios grande. Parece escuchar cada trueno como un llamado para que él y los demás gobernantes den gloria a Dios. Los “poderosos” y los “hijos de los poderosos” de (Salmos 29:1) son quienes tienen poder, ya sea por nacimiento o por posición, y David dice que están obligados a adorar a Dios. Su autoridad viene de él, y deben usarla para él.

Este llamado se repite tres veces: “Den al SEÑOR”, porque las personas poderosas suelen tardar en cumplir con este deber. Sin embargo, para el reino de Dios es muy importante que los gobernantes apoyen sinceramente su causa. Jerusalén prospera cuando los reyes de la tierra llevan a ella su gloria y su honor (Apocalipsis 21:24). Lo que Dios pide no es algo que necesite recibir de nosotros. Él ya es dueño de todo, y nadie le ha dado algo que no hubiera recibido primero de él.

Aun así, cuando reconocemos su gloria y nos sometemos a su autoridad, Dios considera eso como un regalo. Primero debemos entregarle nuestra propia vida y después nuestro servicio. Debemos dar al SEÑOR gloria y fuerza; es decir, reconocer su majestad y poder, y alabarlo como aquel que tiene toda autoridad. Si él ha puesto honor, poder o influencia en nuestras manos, debemos devolvérselos para que los use y para que lo glorifiquen. Un príncipe valora su gloria y su fuerza, pero debe confesar que Dios es mayor que todo eso.

David quizá se dirige a los líderes de Israel, como los nobles y los príncipes de las tribus, a quienes había visto descuidar el altar de Dios. O quizá habla de los reyes vecinos que habían quedado sometidos a Israel y ahora necesitaban someterse al Dios de Israel. En cualquier caso, las cabezas coronadas deben inclinarse ante el Rey de reyes. Lo que aquí se dice a los poderosos también se les dice a todas las personas: adoren a Dios. Ese es el corazón del evangelio eterno (Apocalipsis 14:6-7).

La verdadera adoración consiste en dar al SEÑOR la gloria que corresponde a su nombre (Salmos 29:2). El nombre de Dios es la manera en que él se ha dado a conocer, y ese nombre merece gloria. Nunca podremos darle toda la gloria que merece, porque su grandeza está más allá de nuestra capacidad. Pero cuando nuestros pensamientos, palabras, oraciones y actos de devoción corresponden a lo que él ha revelado de sí mismo, le estamos dando una medida real, aunque pequeña, de esa gloria. Si queremos recibir gracia al escuchar su Palabra, orar y participar en otros actos de adoración, debemos procurar honrar a Dios en todo ello.

También debemos adorar al SEÑOR en la hermosura de la santidad. Esto puede referirse al objeto de la adoración, porque la gloriosa majestad de Dios es en sí misma la hermosura de la santidad. También puede referirse al lugar de adoración, pues al santuario se le llamaba la hermosura de la santidad porque allí la adoración correspondía al mandato de Dios. Bajo el evangelio, las congregaciones cristianas son el lugar donde se debe adorar a Dios, y la pureza forma parte de su hermosura. O puede referirse a la manera de adorar: toda nuestra adoración debe ser santa, apartada para Dios y dirigida a su voluntad y su gloria. La santidad es lo que hace que la adoración sea verdaderamente hermosa y aceptable.

Hay buenas razones para este llamado a adorar. Debemos sentirnos impulsados por la suficiencia de Dios en sí mismo, revelada en su nombre Jehová, que significa “Yo soy el que soy”. Ese nombre aparece una y otra vez en este breve salmo. Los poderosos de la tierra deben conocerlo por ese nombre y darle la gloria que le corresponde. También debemos sentirnos impulsados por su gobierno sobre todas las cosas. Quienes gobiernan a las personas deben recordar que hay un Dios que los gobierna a ellos y que gobierna todo.

David muestra especialmente el gobierno de Dios en el mundo de la naturaleza. En el trueno, los relámpagos y la lluvia vemos la gloria y la fuerza de Dios. El trueno es el sonido de su voz y lo revela como el Dios de gloria, porque su estruendo es tan poderoso y sus destellos tan brillantes. Alcanza tanto el oído como la vista con una fuerza que no deja a nadie sin evidencia. Algunos han pensado que al trueno se le llama especialmente la voz del SEÑOR porque Dios lo usó muchas veces para hablar, en particular en el monte Sinaí, y porque lo usó para dispersar a los enemigos de Israel. El salmo dice que esta voz está sobre las aguas, sobre muchas aguas (Salmos 29:3), extendiéndose sobre el mar y resonando entre las densas nubes de arriba.

Todo el que escucha el trueno y siente cómo lo sacude debe reconocer que la voz del SEÑOR está llena de majestad (Salmos 29:4). Es suficiente para humillar a la persona más importante, porque nadie puede tronar con un poder semejante. También es suficiente para hacer temblar al más orgulloso: si su voz es tan aterradora, ¿cómo será su brazo? Cada vez que escuchemos un trueno, nuestro corazón debería llenarse de pensamientos elevados y reverentes acerca de Dios. La verdadera piedad depende mucho del santo temor, la adoración y el asombro ante él. “SEÑOR, Dios nuestro, ¡qué grande eres!”.

Su poder también se muestra en este mismo versículo, donde se dice que la voz del SEÑOR es poderosa por los efectos que produce. Quienes estudian la naturaleza hablan de los sorprendentes resultados del trueno y los relámpagos, efectos que van más allá del curso habitual de la naturaleza. Estas cosas deben atribuirse al Dios todopoderoso que hizo el mundo. Los árboles han sido partidos y quebrados por los rayos (Salmos 29:5, 6). La voz del SEÑOR en el trueno a menudo quebraba los cedros, incluso los grandes cedros del Líbano, los árboles más fuertes y majestuosos. Algunos entienden que esto describe vientos violentos que sacudían los cedros y a veces arrancaban sus copas más altas. Los terremotos también sacudían el suelo donde estaban los árboles, haciendo que el Líbano y Sirión se estremecieran, y que el desierto de Cades también temblara (Salmos 29:8). Me inclino más a entenderlo de esta manera: los árboles eran sacudidos por los vientos, el suelo por los terremotos y ambos por el trueno.

El erudito doctor Hammond entiende que esto se refiere al temor y la derrota de los reinos vecinos que luchaban contra Israel y se oponían a David, como los sirios cercanos a los bosques del Líbano, los amorreos cerca del monte Hermón y los moabitas y amonitas alrededor del desierto de Cades. Los relámpagos también han provocado incendios, y por ellos se han quemado casas e iglesias. Por eso leemos acerca de rayos ardientes (Salmos 78:48). Así que aquí se dice que la voz del SEÑOR en el trueno divide las llamas de fuego (Salmos 29:7), lo que significa que Dios las esparce sobre la tierra como quiere y las usa para cumplir sus propósitos.

El trueno también asusta a las ciervas y hace que den a luz antes de tiempo; algunos piensan que incluso les facilita el parto. La cierva es un animal tímido, profundamente afectado por el trueno, y no es de extrañar, pues incluso las personas orgullosas y obstinadas han temblado ante él. El emperador Calígula se escondía debajo de su cama cuando tronaba. El poeta Horacio admite que el temor al trueno y a los relámpagos lo apartó del ateísmo, y los describe de una manera muy parecida a la de David aquí.

Aquí se dice que el trueno descubre los bosques, porque asusta tanto a los animales salvajes que estos abandonan las cuevas y los matorrales donde se escondían. O puede significar que el trueno derriba los árboles y deja expuesto el suelo que antes estaba cubierto por su sombra. Cada vez que truene, pensemos en este salmo. Y cada vez que cantemos este salmo, recordemos los estruendos aterradores que hemos escuchado. Así podremos relacionar las palabras de Dios con sus obras, para que ambas cosas nos lleven a darle la gloria que corresponde a su nombre. También démosle gracias porque tiene otra voz además de esta voz aterradora, una voz mediante la cual ahora nos habla: la voz serena del evangelio, cuyo temor no nos aleja.

Dios también debe ser alabado en el reino de su providencia, donde gobierna el mundo de la humanidad (Salmos 29:10). Él se sienta sobre el diluvio y permanece sentado como Rey para siempre. No solo descansa en su propia grandeza, sino que también se sienta como Rey en el trono que ha preparado en el cielo (Salmos 103:19). Desde allí observa y dirige todos los asuntos de la vida humana, haciendo todo conforme a su voluntad y al propósito de su voluntad.

Observa el poder de su reino: él se sienta sobre el diluvio. Así como fundó la tierra, también fundó su trono sobre las aguas (Salmos 24:2). Los cambios de este mundo inferior, así como la inquietud y las revoluciones de los asuntos humanos, no perturban el descanso ni los planes de la mente eterna. La oposición de sus enemigos se compara con un diluvio (Salmos 93:3, 4), pero el SEÑOR se sienta por encima de él. Lo aplasta, lo vence y cumple sus propios propósitos a pesar de todos los planes del corazón humano. La palabra traducida como “el diluvio” no se usa en ningún otro lugar, excepto para referirse al diluvio de Noé, por lo que algunos piensan que aquí se habla de ese acontecimiento. Dios se sentó sobre aquel diluvio como Juez, ejecutando la sentencia de su justicia sobre el mundo impío que fue arrasado por las aguas. Él todavía se sienta sobre el diluvio, reteniendo las aguas de Noé para que nunca más cubran la tierra, conforme a su promesa de no volver a destruirla con un diluvio (Génesis 9:11; Isaías 54:9).

También vemos la permanencia de su reino: él se sienta como Rey para siempre. Ningún fin puede ni podrá llegar a su gobierno. La manera en que gobierna concuerda con sus planes eternos y cumple sus propósitos eternos.

En el reino de la gracia, donde Dios salva y gobierna a su pueblo, su gloria resplandece con mayor claridad. Primero, resplandece en la alabanza que recibe de los habitantes de ese reino (Salmos 29:9). En su templo, donde las personas acuden para recibir su revelación y ofrecerle sus alabanzas, todos hablan de su gloria. En el mundo, cada persona la ve, o al menos puede verla desde lejos (Job 36:25); pero solo en el templo, en la iglesia, se habla de ella para honrarlo. Todas sus obras lo alaban, es decir, nos dan razones para alabarlo; pero solo sus santos lo bendicen y hablan de la gloria de sus obras (Salmos 145:10).

Segundo, su gloria resplandece en los dones que da a los habitantes de ese reino (Salmos 29:11). Él les dará fuerza a los suyos, preparándolos para resistir toda obra mala y hacer toda obra buena. Sacará fuerza de la debilidad y aun perfeccionará su poder en medio de la debilidad. También bendecirá a su pueblo con paz. La paz es un regalo de valor incalculable que Dios tiene destinado para todo su pueblo. El camino de la justicia conduce a la paz, y quienes aman su ley tienen gran paz. Más aún, la corona de justicia conduce a la paz. El resultado de la justicia es paz, una paz sin fin. Cuando el estruendo de la ira de Dios haga temblar a los pecadores, los santos levantarán la cabeza con alegría.