1 Tessalonicenses 5:23 - Significado e aplicação

Nestas palavras finais, podemos notar primeiro a oração de Paulo pelos tessalonicenses (1 Tessalonicenses 5:23). No início da carta, ele disse que sempre se lembrava deles em suas orações. Agora, ao concluir a carta, mais uma vez ele volta o coração a Deus em favor deles.

Ele ora ao próprio Deus de paz. Deus é o Deus de graça, de paz e de amor. Ele é aquele que concede a paz e ama a unidade, e é dele que eles receberiam exatamente o que Paulo pede, se vivessem em paz e harmonia uns com os outros. Paulo pede especialmente duas coisas: a santificação plena, isto é, serem feitos santos, e a preservação, para que sejam guardados irrepreensíveis. Ao dizer “vos santifique em tudo”, ele indica que a pessoa inteira deve ser moldada por Deus: espírito, alma e corpo. Ou também pode significar que sejam tornados mais plenamente santos, já que até os melhores crentes, nesta vida, são apenas parcialmente santificados.

Por isso devemos continuar orando e prosseguindo em direção à santidade completa. Onde Deus iniciou sua obra de graça, ele mesmo a levará adiante, guardará e preservará. Todos os que são santificados em Cristo Jesus serão guardados em segurança até a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Como, sem a ajuda de Deus, sua obra em nós fracassaria, devemos pedir que ele a complete e nos conserve irrepreensíveis, livres do pecado e da impureza, até que, por fim, sejamos apresentados sem mácula diante do trono de sua glória com grande alegria.

Em segundo lugar, Paulo expressa sua firme confiança de que Deus ouvirá essa oração: “Fiel é o que vos chama, o qual também o fará” (1 Tessalonicenses 5:24). A bondade e o amor de Deus já tinham se manifestado ao chamá-los para conhecer a sua verdade. Sua fidelidade era a garantia de que eles perseverariam até o fim. Assim, Paulo os assegura de que Deus fará o que ele pede, cumprirá o que prometeu e realizará todo o bem que pretende para eles. Nossa fidelidade a Deus depende da fidelidade dele para conosco.

Em terceiro lugar, Paulo pede as orações deles: “Irmãos, orai por nós” (1 Tessalonicenses 5:25). Devemos orar uns pelos outros, e esse é um modo de os irmãos em Cristo demonstrarem amor mútuo. Esse grande apóstolo não considerou indigno de si chamar os tessalonicenses de irmãos, nem pedir que orassem por ele. Os ministros precisam das orações do povo. Quanto mais o povo ora pelos seus ministros, mais bênçãos esses ministros podem receber de Deus, e maior será o proveito que o povo terá por meio do seu ministério.

Em quarto lugar, ele envia sua saudação: “Saudai a todos os irmãos com ósculo santo” (1 Tessalonicenses 5:26). Paulo envia uma saudação fraterna de si mesmo, de Silvano (também chamado Silas) e de Timóteo, e deseja que os tessalonicenses se saúdem mutuamente em seus nomes. Assim, mostrariam o amor mútuo com o beijo de caridade (1 Pedro 5:14), aqui chamado de ósculo santo. A palavra “santo” os lembra de manter essa prática livre de qualquer impureza. Não deveria ser um beijo falso, como o de Judas, nem um beijo vergonhoso e lascivo, como o descrito em (Provérbios 7:13).

Em quinto lugar, Paulo dá uma ordem solene quanto à leitura desta carta (1 Tessalonicenses 5:27). Não se trata apenas de um conselho, mas de uma incumbência dada sob a autoridade do Senhor. A carta devia ser lida a todos os santos irmãos e irmãs. Isso mostra que os crentes comuns não só tinham permissão de ter acesso às Escrituras, mas eram esperados a fazê-lo. As santas Escrituras não devem ser mantidas ocultas em uma língua que o povo não conhece. Devem ser traduzidas para as línguas comuns, para que todos, que precisam conhecê-las, possam ler e entendê-las. Nas sinagogas judaicas, a leitura pública da lei fazia parte do culto de sábado, e, do mesmo modo, os cristãos devem ler as Escrituras em suas reuniões públicas.

Por fim, Paulo encerra com a bênção apostólica habitual: “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. Amém” (1 Tessalonicenses 5:28). Nada mais é necessário para nos tornar verdadeiramente felizes do que conhecer a graça que Jesus Cristo manifestou, participar da graça que ele adquiriu e receber a graça que permanece nele como cabeça da igreja. Essa é uma fonte de graça que flui e transborda continuamente para suprir todas as nossas necessidades.