1 Corintios 14:26 - Significado y aplicación

En este pasaje, el apóstol corrige el desorden de los corintios y procura orientar su conducta para el futuro.

Primero los reprende por la confusión que habían introducido en las reuniones de la iglesia al exhibir sus dones (1 Corintios 14:26). Cuando se reunían, cada persona tenía algo que aportar: un salmo, una enseñanza, una lengua, una revelación, y así sucesivamente. Esto puede significar que estaban mezclando las distintas partes del culto, de modo que una persona tenía un salmo inspirado mientras otra tenía una enseñanza o una revelación; o puede significar que varios intentaban participar al mismo tiempo en la misma parte del culto. Muchos querían presentar salmos o enseñanzas simultáneamente, sin esperar su turno. Eso era un completo desorden y no podía ser de ayuda. Todo culto público debe tener un solo objetivo: que todo se haga para la edificación de la iglesia.

Luego corrige sus errores y establece normas para el futuro. En cuanto a hablar en una lengua desconocida, no debían hacerlo más de dos o tres personas en una misma reunión, y debían hablar uno a la vez, no todos juntos. Aun así, solo debía hacerse si había alguien presente que pudiera interpretar (1 Corintios 14:27-28). Debía haber otro intérprete además del que hablaba, porque hablar en una lengua y luego interpretarla él mismo solo serviría para presumir. Pero si otra persona podía interpretar, entonces podían ejercerse dos dones espirituales a la vez, y la iglesia recibiría ayuda mientras se fortalecía la fe de quienes escuchaban. Si nadie podía interpretar, el que hablaba debía guardar silencio en la iglesia y usar el don únicamente delante de Dios y para sí mismo (1 Corintios 14:28). Según entiendo, esto se refiere a hacerlo en privado, en casa. Todos los presentes en el culto público debían participar en la adoración, no apartarse para tener devociones privadas en medio de una reunión de la iglesia. La devoción privada está fuera de lugar cuando la iglesia se ha reunido para adorar en comunidad.

En cuanto a profetizar, ordena que solo dos o tres hablaran en una misma reunión (1 Corintios 14:20), y que lo hicieran uno después de otro, no todos al mismo tiempo. Los demás debían examinar y juzgar lo que se decía; es decir, debían comprobar si verdaderamente procedía de Dios. Podía haber falsos profetas, personas que solo fingían hablar por inspiración divina. Los verdaderos profetas debían evaluar esas afirmaciones, determinar quién estaba realmente inspirado y juzgar qué procedía de Dios y qué no. Este parece ser el sentido de la norma. Sin embargo, cuando ya se sabía que un profeta era verdaderamente inspirado, nadie podía someterlo al mismo tipo de juicio, porque eso equivaldría a poner incluso al Espíritu Santo bajo el juicio humano. Una persona verdaderamente inspirada y reconocida como tal estaba por encima del juicio humano ordinario.

El apóstol también dice que, si otro profeta recibía una revelación mientras uno estaba hablando, el segundo debía esperar y guardar silencio (1 Corintios 14:30). Muchos entienden que esto significa que el primer orador debía detenerse de inmediato, pero esa interpretación no me parece natural ni encaja bien con el contexto. No parece razonable que un hombre que ya hablaba por inspiración tuviera que ser interrumpido tan pronto como otra persona recibiera una inspiración, como si el mismo Espíritu no pudiera guiar a ambos. El que había recibido la nueva revelación podía hablar a su debido turno, después de dar evidencia de su llamado. Pero no había razón para silenciar al que ya estaba hablando antes de que terminara lo que el mismo Espíritu le había dado que decir. Parece poco probable que el Espíritu de Dios impulsara a un hombre a hablar y luego, antes de que terminara, impulsara a otro a interrumpirlo.

Esta interpretación encaja mejor con el contexto y también con la razón que se da a continuación: que todos pudieran profetizar uno por uno, o uno después de otro (1 Corintios 14:31). Eso no podría ocurrir si se interrumpiera a un orador antes de que terminara, pero sí sería fácil si el profeta que llegaba después esperara hasta que el primero hubiera terminado. Pablo añade poco después, para apoyar esta idea: «Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas» (1 Corintios 14:33). Esto significa que los dones espirituales no le quitan a la persona la capacidad de razonar. La persona todavía tiene control sobre la manera en que usa el don. La inspiración divina no es como el frenesí descontrolado de los sacerdotes paganos, que actuaban como si hubieran perdido la razón. La obra de Dios es serena y ordenada, y la persona inspirada todavía puede actuar como un ser humano racional y seguir el orden y la decencia apropiados al comunicar la revelación. En este sentido, su don espiritual está bajo su control y debe usarse con discernimiento.

Luego el apóstol explica las razones de estas normas. Primero, son para el bien de la iglesia, para que aprenda y reciba consuelo. Los profetas debían hablar de la manera ordenada que él recomienda, para que todos aprendieran y todos fueran consolados o animados. El propósito del ministerio es instruir, edificar y consolar a la iglesia. Quienes ministran deben hacer todo lo posible por orientar su trabajo hacia esos objetivos.

Segundo, dice que Dios no es un Dios de confusión, sino de paz y orden (1 Corintios 14:33). Por eso, la inspiración divina nunca debe convertir las reuniones cristianas en un caos ni pasar por encima de las normas apropiadas de decencia. Eso ocurriría si varios hombres inspirados hablaran todos a la vez y ninguno esperara su turno. El honor de Dios exige que las congregaciones cristianas se conduzcan de manera que no violen las normas comunes de decencia. Si el culto se lleva a cabo de forma ruidosa y confusa, quienes observan podrían formarse una idea desagradable o irrespetuosa del Dios que se adora. El culto debe conducirse de tal manera que nadie termine pensando que Dios es un Dios de confusión en vez de un Dios de paz y orden.

Tercero, Pablo dice que ese era el orden que se seguía en todas las demás iglesias: «como en todas las iglesias de los santos» (1 Corintios 14:33). Ellas seguían estas normas al usar sus dones espirituales, y eso demostraba claramente que la iglesia de Corinto también podía hacerlo. Habría sido vergonzoso que ellos, que tenían más dones espirituales que la mayoría de las iglesias, fueran más desordenados que cualquiera de ellas al usar esos dones. Las demás iglesias no son nuestra norma final, pero su respeto por la decencia y el orden debe impedir que quebrantemos esas normas. En ese sentido, pueden ser ejemplos para nosotros, y es vergonzoso no seguirlos.