Księga Izajasza 56:9 – znaczenie i zastosowanie

Od słów pocieszenia prorok nagle przechodzi do upomnienia i ostrzeżenia. Utrzymuje ten ton przez większość kolejnych trzech rozdziałów, a wielu uważa, że w tym miejscu rozpoczyna się nowe kazanie. Przed chwilą zapowiadał, że Bóg pewnego dnia sprowadzi wygnańców do domu, co miało być pociechą dla tych, którzy doczekają tego czasu. Teraz wyjaśnia, jakie grzechy doprowadzą naród do niewoli. Chce w ten sposób ostrzec ludzi żyjących w jego czasach, niemal sto lat wcześniej, którzy przez swoje postępowanie dopełniali miary winy narodu i potwierdzali sprawiedliwość sądu, jaki Bóg miał na niego zesłać.

Bóg miał spustoszyć kraj przez okrucieństwo nieprzyjaciół i niewierność własnych przywódców. Przywołuje siły, które dokonają zniszczenia. Owce z Bożego pastwiska staną się owcami przeznaczonymi na rzeź, wydanymi na sprawiedliwy sąd Boga, a zwierzęta polne i leśne zostają wezwane, by je pożreć (Księga Izajasza 56:9). Działają one zgodnie ze swoją drapieżną naturą, ale Bóg na to pozwala i posługuje się nimi jako narzędziami swojego sądu, choć nie rozumieją Jego zamiarów.

Jeśli te słowa najpierw odnoszą się do Babilończyków, którzy najechali kraj i go spustoszyli, mogą też zapowiadać zniszczenie Jerozolimy i narodu żydowskiego przez Rzymian, po tym, jak wcześniej wspomniani wygnańcy zostali zgromadzeni w Kościele chrześcijańskim (Księga Izajasza 56:8). Rzymskie wojska nadeszły jak dzikie zwierzęta z lasu i całkowicie odebrały narodowi jego ziemię oraz pozycję. Gdy Bóg ma do wykonania dzieło zniszczenia, zawsze ma gotowe narzędzia, które je przeprowadzą.

Następnie zostaje podana przyczyna tych sądów. Pasterze, którzy powinni czuwać nad stadem i ostrzegać je przed niebezpieczeństwem, okazali się fałszywi i niedbali. Nie wypełniali swoich obowiązków i nie traktowali poważnie powierzonego im zadania, dlatego owce stały się łatwą zdobyczą dzikich zwierząt. Mogą tu chodzić o fałszywych proroków z czasów Izajasza, Jeremiasza i Ezechiela, którzy zachęcali ludzi do grzechu i obiecywali pokój, choć ci nadal czynili zło. Słowa te mogą też odnosić się do niegodziwych książąt, w tym synów Jozjasza, którzy czynili zło w oczach Pana, a także do innych skorumpowanych władców im podległych.

Przywódcy ci powinni byli strzec sprawiedliwości i prawości (werset 1), lecz porzucili jedno i drugie (Księga Jeremiasza 5:1). Słowa te mogą też wskazywać na przywódców z czasów naszego Zbawiciela: arcykapłanów i uczonych w Piśmie. Powinni byli rozpoznać znaki czasu i oznajmić ludziom, że Mesjasz jest blisko. Zamiast tego sprzeciwiali się Mu i robili wszystko, co mogli, by ludzie Go nie poznali i zwrócili się przeciwko Niemu. To bardzo smutny obraz przywódców, którzy zawodzą w swoim powołaniu. Biada krajowi, którego przewodnicy tak postępują.

Nie rozumieli, czego wymagała ich praca. Byli przerażająco nieświadomi i niezdolni do nauczania, ponieważ sami niewiele się nauczyli. Ich strażnicy byli ślepi, a ślepi strażnicy są bezużyteczni. Jeśli widzący nie potrafią dostrzec zagrożenia, kto je dostrzeże? Jeśli światło w nas jest ciemnością, jak wielka jest ta ciemność! Chrystus nazwał faryzeuszów ślepymi przewodnikami ślepych (Ewangelia Mateusza 15:14). Dzikie zwierzęta nadchodzą, by pożreć owce, a strażnicy nawet tego nie zauważają. Są nieświadomi, to pasterze, którzy nie wiedzą, co robić ze stadem, ani jak mądrze je karmić (Księga Jeremiasza 3:15).

Nawet tej niewielkiej wiedzy, którą posiadali, nie wykorzystywali właściwie. Nikomu nie przynosiła pożytku. Byli ślepymi strażnikami, którzy nie dostrzegali niebezpieczeństwa, i niemymi psami, które nie ostrzegały. Po co trzymać psy, by pilnowały owiec, jeśli nie potrafią szczekaniem obudzić pasterza i odstraszyć wilka? Ci ludzie nigdy nie napominali innych z powodu ich grzechów ani nie ostrzegali, co ich czeka. Nie mówili, że zbliża się Boży sąd. Szczekali na proroków Boga, a nawet ich kąsali, niepokoili owce, ale nie stawali do walki z wilkiem ani złodziejem.

Byli też leniwi i niechętni do pracy. Kochali wygodę, a nie znosili wysiłku. Ciągle spali, leżeli i pragnęli zasnąć. Nie zmorzył ich sen z powodu żalu ani wyczerpania, jak uczniów. Sami wybierali odpoczynek i mówili sobie, że mogą pozwolić sobie na jeszcze trochę snu. Źle się dzieje z narodem, którego pasterze śpią (Księga Nahuma 3:18). Lud Boży jest jednak bezpieczny, bo jego Pasterz, Stróż Izraela, nigdy nie śpi ani się nie męczy.

Byli również chciwi i pragnęli coraz więcej tego, co oferuje świat. Przypominali psy, którym nigdy dość. Bez względu na to, ile mieli, chcieli więcej. Kochali pieniądze i nigdy nie byli z nich zadowoleni (Księga Koheleta 5:10). Bardziej zależało im na tym, co mogą zdobyć, niż na tym, co powinni zrobić. Gdy dostali zapłatę, nie obchodziło ich, czy praca została wykonana. Nie karmili stada, lecz je ograbiali. Każdy dbał o własną korzyść i nie troszczył się o dobro wspólne. Paweł mówił to samo o przywódcach swoich czasów: każdy zabiega o własne sprawy, a nie o sprawy Jezusa Chrystusa (List do Filipian 2:21). Każdy forsował własne zdanie, własną grupę albo własną rodzinę, zaniedbując wspólne potrzeby ludzi.

Patrzyli wyłącznie na własny zysk i czerpali go ze swojej pozycji. Chcieli zdobywać pieniądze uczciwie lub nieuczciwie, z każdej strony, ale przede wszystkim z własnego środowiska, gdzie mogli dopilnować zysków i nie przeoczyć niczego, co dałoby się zagarnąć. Jeśli ktoś nie dawał im czegoś do ust, nie chcieli mu służyć. Co więcej, zwracali się przeciwko niemu i szykowali się do walki (Księga Micheasza 3:5).

Rządziła nimi także żądza przyjemności. Oddawali się piciu i nigdzie nie czuli się lepiej niż na pijackiej uczcie (Księga Izajasza 56:12). Mówili, że pójdą po wino, że jest już gotowe, a ich piwnice są lepiej zaopatrzone niż pomieszczenia przeznaczone na naukę. Chcieli nasycić się mocnym napojem albo upić się nim. Często byli pijani nie przez przypadek ani dlatego, że nie zdołali się opanować, lecz z własnego wyboru.

Strażnicy sami zapraszali się nawzajem do nadmiernego picia albo zachęcali ludzi, by siadali i pili razem z nimi. W ten sposób utwierdzali ich w niegodziwych nawykach i zatwardzali serca, które powinni byli napominać. Jak ktokolwiek miał uznać pijaństwo za coś złego, skoro sami strażnicy w nim uczestniczyli i do niego prowadzili?

Ludzie ci byli też przekonani, że ich wygoda i pomyślność będą trwały. Mówili, że jutro będzie tak jak dziś, a nawet lepiej, i że jutro będą mogli wydać na swoje przyjemności tyle samo, co teraz. Nie myśleli o własnej słabości ani o tym, że przez swoje nadmiary skracają sobie życie. Nie bali się Bożych sądów, choć nieustannie prowokowali Boga i gromadzili na siebie Jego gniew oraz przekleństwo.

Nie zastanawiali się też, jak niepewne są wszystkie przyjemności tego życia. Zużywają się, gdy się z nich korzysta, i przemijają wraz z pragnieniami, które za nimi podążają. Zamierzali trwać w swoim niegodziwym postępowaniu bez względu na to, co podpowiadało im sumienie. Chcieli jutro cieszyć się życiem tak samo jak dziś. Nie należy jednak chełpić się dniem jutrzejszym, bo życie może się skończyć jeszcze tej nocy.