Księga Izajasza 54:11 – znaczenie i zastosowanie

W tym fragmencie Bóg składa bardzo cenne obietnice wspólnocie, która znajduje się w trudnym położeniu i przeżywa ucisk. Zapewnia, że będzie kochał swój lud pośród jego utrapień, tak jak kochał go wcześniej, a także przywróci mu dawną pomyślność i obdarzy go błogosławieństwem większym niż kiedykolwiek dotąd.

W poprzednim rozdziale widzieliśmy uniżenie i wywyższenie Chrystusa. Tutaj widzimy uniżenie i wywyższenie wspólnoty, bo jeśli cierpimy razem z Nim, będziemy też z Nim królować. Zwróćmy najpierw uwagę na jej trudne położenie w Bożej opatrzności: jest udręczona, miotana burzą i niepocieszona (Księga Izajasza 54:11). Przypomina statek, który burza odrywa od kotwicy i porywa na morze, gdzie zdaje się bliski pochłonięcia przez fale. Nie ma przy nim życzliwego przyjaciela, który dodałby mu otuchy lub pomógł spojrzeć na sytuację z większą nadzieją (Księga Koheleta 4:1).

Tak wyglądało położenie Żydów w Babilonii, a później, przez pewien czas, pod panowaniem Antiocha. Podobny los często spotyka też chrześcijańskie wspólnoty i poszczególnych wierzących. Na zewnątrz zmagają się z przeciwnościami, a wewnątrz przeżywają lęki. Są jak uczniowie podczas burzy, którzy myślą, że zaraz zginą, a ich wiara zdaje się bardzo słaba.

Po drugie, zwróćmy uwagę na wspaniałe położenie, do którego Bóg obiecuje doprowadzić swoją wspólnotę. Widzi jej cierpienie i ucisk, a pociesza ją, gdy jest najbardziej zniechęcona i nie ma innego pocieszyciela. Kiedy lud Boży cierpi i jest miotany przez przeciwności, może usłyszeć Jego czułe słowa: „Ty nieszczęśliwa, miotana burzą, niepocieszona” (Księga Izajasza 54:11). Bóg dostrzega jej smutek i lęk, utrapienia, które ją spotykają, oraz pociechę, której potrzebuje. Gdy wspólnota opłakuje swój los, Bóg współcierpi z nią i przemawia z czułością, bo w całym jej ucisku sam doznaje ucisku.

Bóg nie poprzestaje jednak na współczuciu. Obiecuje wyprowadzić swój lud z utrapienia i dodaje mu otuchy, zapowiadając wielkie rzeczy, które dla niego uczyni: obdarzy go pomyślnością i zapewni mu bezpieczeństwo.

Po pierwsze, Bóg obiecuje, że miejsce obecnego pohańbienia zajmą piękno i chwała, dzięki którym wspólnota będzie podobać się Bogu i zyska uznanie innych. Obrazem tego jest miasto. To trafne porównanie, ponieważ wspólnota jest miastem Boga żywego, niebiańskim Jeruzalem. Jerozolima leży teraz w ruinie, jak sterta gruzu, ale nie tylko zostanie odbudowana: odzyska piękno i będzie wspanialsza niż kiedykolwiek. Jej kamienie będą ułożone nie tylko solidnie, lecz także bogato i barwnie. Będą lśniącymi kamieniami (1 Księga Kronik 29:2). Jej fundamenty zostaną położone na szafirach, najcenniejszych spośród wymienionych kamieni, bo Chrystus, fundament wspólnoty, a także fundament apostołów i proroków, jest cenniejszy niż wszystko inne. Jej okna będą z agatów, bramy z karbunkułów, a wszystkie jej granice, czyli mury i obrzeża, zostaną wykonane z pięknych kamieni (Księga Izajasza 54:12).

Nie spełniło się to nigdy w dosłownym sensie, ale obraz ten wskazuje na kilka prawd. Skoro Bóg łaskawie sam podejmuje się budowania swojej wspólnoty, możemy oczekiwać, że dokona dla niej i w niej wielkich, niezwykłych rzeczy. Obraz ten ukazuje również, że chwała wspólnoty Nowego Testamentu znacznie przewyższy chwałę wspólnoty Izraela, nie zewnętrznym przepychem, lecz darami i łaskami Ducha, które są o wiele cenniejsze. Należą do nich mądrość, cenniejsza niż rubiny (Księga Przysłów 3:15), oraz drogocenny onyks, szafir i topaz z Etiopii, które nie mogą się z nią równać (Księga Hioba 28:16, 28:19). Obraz ten uczy też, że prawdziwi członkowie wspólnoty powinni gardzić bogactwem tego świata i rzeczami, które ludzie uznają za najcenniejsze, bo nie mają one żadnej wartości w porównaniu z tym, co znacznie lepsze. To, co dzieci tego świata gromadzą jako skarb i nazbyt często noszą w sercu, dzieci Boże wykorzystują jak bruk i kładą pod stopami.

Po drugie, obietnica wskazuje na konkretne rzeczy, które będą pięknem i chwałą wspólnoty: poznanie, świętość i miłość, czyli obraz Boga, na podobieństwo którego ludzie zostali stworzeni, a następnie odnowieni i przywróceni do właściwego stanu. To szafiry, karbunkuły i inne drogocenne, piękne kamienie, którymi świątynia Ewangelii zostanie wzbogacona i ozdobiona. Dokona się to mocą nauk, które apostoł porównuje do złota, srebra i drogocennych kamieni, wbudowywanych na fundamencie (1 List do Koryntian 3:12).

Wspólnota jest naprawdę pełna chwały, gdy napełnia ją poznanie Boga. To właśnie jest tu obiecane: wszystkie jej dzieci będą pouczane przez Pana (Księga Izajasza 54:13). Dzieci wspólnoty, zrodzone z Boga, będą przez Niego pouczane. Są Jego dziećmi przez przybranie, dlatego zatroszczy się o ich wychowanie. Wcześniej obiecano, że dzieci wspólnoty będą liczne (Księga Izajasza 54:1), ale Bóg nie chce, byśmy uznali, że duża rodzina oznacza zaniedbanie. Sam bierze na siebie to zadanie: wszystkie dzieci będą pouczane przez Pana, a nikt nie naucza tak jak On.

Po pierwsze, chodzi o zapewnienie nauczania i właściwych metod, ustanowionych z Bożego polecenia. Wszyscy będą pouczani przez Boga, czyli będą nauczani przez ludzi, których Bóg powołuje, a ich praca będzie przez Niego prowadzona i błogosławiona. Bóg określi sposób ich nauczania. Za pośrednictwem swojego Słowa i kultu oddawanego Jemu roztoczy znacznie więcej światła niż w czasach wspólnoty Starego Testamentu. Wspólnota zadba o nauczanie swoich dzieci, aby wiedza była przekazywana z pokolenia na pokolenie, a wszyscy, od najmniejszych po największych, czerpali z niej obficie.

Obietnica ta dotyczy również światła Ducha w sercu. Zbawiciel przytacza ją i odnosi do łaski Ewangelii, wskazując, że spełnia się w każdym, kto w Niego wierzy (Ewangelia Jana 6:45). Mówi, że do Niego przychodzą przez wiarę tylko ci, którzy usłyszeli Ojca i nauczyli się od Niego, ci, których On poucza, aby poznali prawdę, która jest w Jezusie (List do Efezjan 4:21). Chrześcijanie otrzymają obficie Ducha łaski, który nauczy ich wszystkiego (Ewangelia Jana 14:26).

Wspólnota jest też pełna chwały, gdy jej członkowie żyją w miłości i jedności: pokój jej dzieci będzie wielki (Księga Izajasza 54:13). Pokój może tu oznaczać wszelkie dobro. Tak jak bez poznania Boga nie można oczekiwać żadnego dobra, tak ci, których Bóg poucza, by Go poznali, kroczą dobrą drogą ku błogosławieństwu w tym życiu i w przyszłym. Wielki pokój mają ci, którzy znają i miłują Boże prawo (Księga Psalmów 119:165). Pokój często oznacza jednak miłość i jedność i prawdopodobnie właśnie takie jest tu jego znaczenie.

Wszyscy, których poucza Bóg, uczą się miłować jedni drugich (1 List do Tesaloniczan 4:9). Ta miłość zachowuje pokój między dziećmi wspólnoty i nie pozwala im poróżnić się po drodze. Gdy króluje świętość, ukazuje się prawdziwe piękno wspólnoty, jak czytamy w Księdze Izajasza 54:14: zostanie ona ugruntowana w sprawiedliwości. Odnowa życia, powrót do czystości, sprawiedliwe sprawowanie wymiaru sprawiedliwości i uczciwość w relacjach między ludźmi są siłą i oparciem każdej wspólnoty i każdego państwa. Królestwo Boże, ustanowione przez Ewangelię Chrystusa, nie polega na jedzeniu i piciu, lecz na sprawiedliwości, pokoju, świętości i miłości.

W czasie, gdy wspólnota jest zagrożona, Bóg obiecuje, że ją ochroni i zapewni jej bezpieczeństwo. Mówi, że w dniu utrapienia, gdy z zewnątrz będą czyhać groźby, a wewnątrz pojawią się lęki, będzie wolna od jednych i drugich. Będzie też daleko od ucisku, jak czytamy w Księdze Izajasza 54:14. Ci, którzy ją uciskali, zostaną usunięci, a ci, którzy mogliby ją uciskać, zostaną powstrzymani. Nie ma więc powodu do lęku. Niebezpieczeństwo można uznać za odległe, bo nie ma żadnego bezpośredniego zagrożenia. Wspólnota będzie wolna od trwogi nie tylko przed samym złem, lecz także przed lękiem, że ono nadejdzie, bo nie zbliży się ono, by wyrządzić jej krzywdę ani wzbudzić w niej strach.

Człowiek jest naprawdę wolny od trwogi, gdy nie doświadcza ucisku. Jednym z największych lęków, jakie mogą ogarnąć naród, jest sytuacja, w której berło władzy staje się narzędziem opresji. Nie ma wtedy bezpiecznego muru ani miejsca, do którego można uciec. Nie będzie też ataków z zewnątrz. Nawet jeśli wrogowie spróbują znieważyć lud Boży, najechać jego ziemię lub oblegać jego miasta, poniosą porażkę, jak zapowiada Księga Izajasza 54:15. Bóg dopuszcza, że wrogowie zbiorą się przeciwko wspólnocie, dlatego musi ona liczyć się z taką możliwością. Połączone siły piekła i ziemi będą wciąż ponawiać ataki. Dopóki istnieje diabeł w piekle i prześladowca na ziemi, lud Boży musi się spodziewać kolejnych alarmów.

Bóg jednak nie będzie wspierał ich wrogów. Nie da im przyzwolenia ani nie okaże im przychylności. Mogą się gromadzić i jednoczyć, lecz nie dzieje się to na Jego rozkaz. Nie wydał im takiego polecenia, jakie wydał Sennacherybowi, królowi Asyrii, każąc mu zabrać łupy i grabić (Księga Izajasza 10:6). Dlatego ich atak zakończy się ich własną klęską. Ktokolwiek zbierze się przeciwko Tobie, bez względu na to, jak liczny czy silny będzie, nie tylko zostanie pokonany, lecz także upadnie z Twojego powodu albo padnie przed Tobą. Będzie to sprawiedliwa kara za nienawiść do Ciebie. Bóg sprawi, że upadną ze względu na miłość do swojego Kościoła, troskę o niego, modlitwy Jego ludu i obietnice, które mu dał. „Oni upadną, a Ty się ostaniesz” (Księga Psalmów 27:2).

Aby umocnić naszą ufność w Bożą ochronę Kościoła, w Księdze Izajasza 54:16 wyraźnie ukazano Bożą władzę nad jego wrogami. Nie mają oni żadnej mocy, której nie otrzymaliby z góry, a Ten, który im ją dał, może ją ograniczyć i powściągnąć. Mogą posunąć się tylko tak daleko, jak Bóg im pozwoli. Po pierwsze, nie zrealizują swoich planów bez broni, a kowal, który ją wyrabia, jest stworzeniem Boga. Bóg dał mu umiejętność obróbki żelaza i brązu (Księga Wyjścia 31:3–4), także do wyrobu narzędzi wojennych. Smutno pomyśleć, jak pomysłowi i zapracowani potrafią być ludzie, gdy tworzą narzędzia śmierci i szukają sposobów, by się nawzajem zabijać. Kowal rozżarza ogień, by zmiękczyć żelazo, a potem je zahartować, i wyrabia narzędzie dla tych, którzy chcą niszczyć. To epoka żelaza, epoka wojny. Bóg jednak stworzył kowala, może więc związać mu ręce i sprawić, że plany wroga zawiodą z braku broni i zaopatrzenia.

Kowal wykuwający broń może też symbolizować radę wojenną, która opracowuje plany, podsyca konflikt i przygotowuje strategię bitwy. Ona również nie może zrobić więcej, niż pozwala Bóg. Po drugie, wróg nie może prowadzić wojny bez żołnierzy. To Bóg stworzył tego, kto niszczy. Wojskowi często chlubią się swoimi stopniami i tytułami, a nawet zwykli żołnierze mogą uważać się za dżentelmenów. Bóg nazywa ich jednak niszczycielami, stworzonymi do szerzenia spustoszenia, bo tym właśnie się zajmują. Mogą sądzić, że żołnierskie umiejętności, ciężka praca i doświadczenie zawdzięczają sobie, lecz to Bóg ich stworzył i dał im siłę oraz ducha potrzebne do tego niebezpiecznego zadania. Może więc nie tylko ich powściągnąć, ale też posłużyć się nimi, by zrealizować własne zamysły.

Obietnica Bożej ochrony Kościoła zostaje następnie uroczyście przedstawiona jako dziedzictwo sług Pana (Księga Izajasza 54:17). Mogą oni polegać na niej z pełną ufnością: Bóg ochroni ich przed wrogami zarówno na wojnie, jak i w sądzie. Po pierwsze, ochroni ich przed wrogami na polu bitwy, którzy próbują zniszczyć ich siłą i przemocą, ostrzem miecza. „Żadna broń wymierzona przeciwko Tobie” nie odniesie skutku, choćby została zręcznie wykonana przez kowala rozdmuchującego żar (Księga Izajasza 54:16) i umiejętnie użyta przez niszczyciela. Nie będzie dość silna, by wyrządzić prawdziwą krzywdę ludowi Boga. Nie trafi w cel, wyślizgnie się z ręki albo obróci się przeciwko temu, kto jej użył.

Kościół jest błogosławiony, bo żadna broń przeciwko niemu nie zwycięży na dłuższą metę. W końcu wszyscy zobaczą głupotę jego wrogów, którzy przygotowują narzędzia własnej zagłady. Po drugie, Bóg ochroni swój lud przed wrogami prawnymi, którzy próbują go pognębić pod pozorem prawa i sprawiedliwości. Kiedy broń wojenna zawodzi, pozostają jeszcze języki występujące przeciwko komuś w sądzie. Oba rodzaje wrogów należą do sił, które reprezentują bramy piekła i walczą przeciwko Kościołowi. Bramy miejskie mieściły nie tylko sądy, lecz także zbrojownie. Słowa wymierzone przeciwko Kościołowi to oskarżenia tych, którzy roszczą sobie nad nim władzę, jakby dzieci Boga były ich prawowitymi więźniami, i udają, że mają prawo naruszać wolność sumienia. To także słowa tych, którzy fałszywie przedstawiają lud Boga, niesłusznie go oskarżają oraz posługują się oszczerstwami i kłamstwami, by wzbudzić niechęć ludzi i narazić go na działania władz.

Tak postępowali wrogowie Żydów, gdy podburzali przeciwko nim królów Persji (Księga Ezdrasza 4:12; Księga Estery 3:8). Te obraźliwe i groźne oskarżenia potępisz. Będziesz mieć środki, by odpowiedzieć na ich aroganckie żądania i uciszyć nienawistne kłamstwa. Uczynisz to, postępując dobrze (Pierwszy List Piotra 2:15) i żyjąc tak, by nawet Twoi wrogowie w głębi sumienia wiedzieli, że nie jesteś tym, za kogo Cię przedstawiają.

Potępisz ich, czyli Bóg potępi ich w Twoim imieniu. Sprawi, że Twoja sprawiedliwość wyjdzie na jaw (Księga Psalmów 37:6). Potępisz ich tak, jak Noe potępił dawny świat, który z niego szydził: zbudował arkę i ocalił swoją rodzinę, choć tamci się z niego śmiali.

Nadchodzi dzień, w którym Bóg osądzi niegodziwych za wszystkie ostre słowa, które wypowiedzieli przeciwko Niemu (List Judy 1:15). Ostatnie słowa tego wersetu odnoszą się nie tylko do tej obietnicy, lecz także do wszystkiego, co ją poprzedza: „Takie jest dziedzictwo sług Pana”. Słudzy Boga są Jego dziećmi, bo przygotował dla nich bogate, bezpieczne i niezbywalne dziedzictwo. Obietnice Boga są ich trwałą własnością (Księga Psalmów 119:111), a „ich sprawiedliwość pochodzi ode Mnie” — mówi Pan.

Bóg jasno pokaże innym, że ich sprawa jest słuszna. Należy ona do Niego, bo On ją zna i sam będzie jej bronił. Możliwe też, że chodzi o to, iż nagroda za sprawiedliwość i za wszystkie niesłusznie doznane cierpienia pochodzi od Boga, Sędziego całej ziemi, u którego sprawiedliwi naprawdę otrzymują nagrodę. Albo sens jest taki, że sama ich sprawiedliwość, wszystko, co jest w nich dobre i słuszne, pochodzi od Boga, który w nich działa. Pochodzi od Chrystusa, który stał się dla nich sprawiedliwością. W tych, dla których Bóg przygotowuje przyszłe dziedzictwo, już teraz będzie kształtował sprawiedliwość.