Księga Izajasza 53:10 – znaczenie i zastosowanie

We wcześniejszych wersetach prorok bardzo wyraźnie mówił o cierpieniach Chrystusa, choć wspominał też o dobrym skutku, który miał po nich nastąpić. Tutaj ponownie mówi o tych cierpieniach, ale szerzej opisuje chwałę, która miała po nich nadejść. Najpierw widzimy dzieło Chrystusa i Jego cierpienie w stanie uniżenia. Widać w tym, jak nas umiłował i co dla nas uczynił.

Poddał się temu, co z nieba spadło na Niego jako wyraz niełaski (Księga Izajasza 53:10). Panu upodobało się Go udręczyć, zadać Mu ból i napełnić Go cierpieniem. Pismo Święte nigdzie nie mówi, że podczas swoich cierpień Chrystus doświadczył gniewu Boga w tym sensie, że Bóg Go nienawidził. Mówi jednak, że Pan Go udręczył. Bóg nie tylko dopuścił, by ludzie Go ranili, lecz także skierował przeciw Niemu własny miecz (Księga Zachariasza 13:7). Ludzie sądzili, że Bóg uderzył Chrystusa za jakiś Jego własny ciężki grzech (Księga Izajasza 53:4). W rzeczywistości Bóg Go uderzył, ale z powodu naszego grzechu. Pan Go udręczył, bo Go nie oszczędził, lecz wydał za nas wszystkich (List do Rzymian 8:32). Położył w Jego ręku gorzki kielich i zażądał, by go wypił (Ewangelia Jana 18:11), wcześniej obarczając Go naszą winą. Uczynił Go za nas grzechem i przekleństwem, a całopalną ofiarę obrócił w popiół, ukazując w ten sposób, że została przyjęta (Księga Psalmów 20:3).

Udręczył Go tak dotkliwie, że pogrążył się w smutku. Chrystus dobrowolnie wszedł w ten plan i odczuł ból, który wiązał się z tym, że Ojciec Go wydał. Był tak wstrząśnięty, że ogarnęła Go trwoga, a Jego serce napełniły głęboki niepokój i przygnębienie.

Panu upodobało się tak postąpić. Zaplanował to od wieczności. Było to częścią Jego odwiecznego zamysłu, a zarazem upodobało Mu się, ponieważ była to pewna droga do zbawienia ludzi oraz ochrony i pomnożenia Jego czci.

Chrystus zajął też miejsce grzeszników jako ofiara. „Złożył swoją duszę w ofierze za grzech”. Sam wyjaśnia to, mówiąc, że przyszedł, aby oddać swoje życie na okup za wielu (Ewangelia Mateusza 20:28). Gdy ludzie przynosili w ofierze za grzech woły i kozły, można je było nazwać ich ofiarami, ponieważ Bóg oddał je pod ich władzę. Chrystus jednak ofiarował samego siebie. Był to Jego własny czyn. Nie mogliśmy postawić Go na naszym miejscu, ale On sam zajął nasze miejsce. Powiedział: „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego” — i powiedział to w głębszym sensie, niż mógł to uczynić Dawid. Mówił: „Ojcze, powierzam Ci moją duszę. Składam ją w Twoje ręce jako życie ofiary i cenę przebaczenia”.

W ten sposób miał ponieść grzechy wielu tych, których zamierzał usprawiedliwić, czyli uznać za sprawiedliwych (Księga Izajasza 53:11). Miał zgładzić grzech świata, biorąc go na siebie (Ewangelia Jana 1:29). Mówi o tym ponownie kolejny werset: „Poniósł grzechy wielu” (Księga Izajasza 53:12). Gdyby ci ludzie sami ponieśli swoje grzechy, zostaliby przez nie zmiażdżeni i pogrążyliby się w najgłębszym piekle. Ta myśl powraca, by ją podkreślić: ilekroć rozważamy cierpienia Chrystusa, musimy dostrzec, że niósł w nich nasze grzechy.

Poddał się też temu, co jest dla nas zapłatą za grzech (Księga Izajasza 53:12). „Wylał swoją duszę na śmierć”. Wylał ją jak wodę, pokazując, jak niewiele zatrzymał dla siebie, gdy oddanie życia było wyznaczoną drogą do naszego odkupienia i zbawienia. Nie miłował swojego życia tak bardzo, by nie oddać go na śmierć. Tak samo postępowali Jego naśladowcy, męczennicy (Księga Objawienia Jana 12:11). Można też lepiej rozumieć te słowa jako obraz ofiary płynnej, która dopełniała ofiarę. Wylał się jak wino, aby Jego krew była dla wszystkich wierzących prawdziwym napojem, tak jak Jego ciało jest dla nich prawdziwym pokarmem. Cierpienie wyniszczyło nie tylko Jego ciało (Księga Psalmów 22:14), lecz przyniosło także oddanie ducha. Wylał go aż do śmierci, choć jest Panem życia.

Pozwolił zaliczyć się do grzeszników, a zarazem ofiarował siebie jako Ten, który wstawia się za grzesznikami (Księga Izajasza 53:12). Bardzo spotęgowało to Jego cierpienie, że został zaliczony do przestępców. Nie tylko skazano Go jak przestępcę, lecz także stracono razem z dwoma znanymi złoczyńcami, umieszczając Go pośrodku, jak gdyby był najgorszy z całej trójki. Ewangelista mówi, że właśnie wtedy wypełniło się to proroctwo (Ewangelia Marka 15:27–28). Co gorsza, Barabasz — najgorszy ze wszystkich przestępców, zdrajca, złodziej i morderca — został przeciwstawiony Chrystusowi w wyborze dokonanym przez lud i zwyciężył. Ludzie nie chcieli uwolnienia Jezusa, lecz Barabasza. Przez całe życie traktowano Go jak przestępcę: nazywano Go i uważano za łamiącego szabat, pijaka oraz przyjaciela poborców podatkowych i grzeszników.

To samo przyniosło Jego cierpieniom wielką chwałę: wstawiał się w nich za przestępcami, nawet za tymi, którzy Go znieważali i ukrzyżowali. Modlił się: „Ojcze, przebacz im”. Pokazał w ten sposób nie tylko, że im przebacza, lecz także, że otwiera drogę do ich przebaczenia oraz przebaczenia wszystkim innym grzesznikom. Jego modlitwa była głosem Jego krwi, która wołała nie o zemstę, lecz o miłosierdzie. Mówi ona o czymś lepszym niż krew Abla, nawet w odniesieniu do tych, którzy przelali ją niegodziwymi rękami.

Po drugie, widzimy łaskę i chwałę Chrystusa w stanie wywyższenia. Łaski, których nam udziela, nie są małą częścią chwały, którą otrzymał. Wszystko to zostało Mu zapewnione w przymierzu odkupienia — porozumieniu między Ojcem i Synem, w którym Chrystus obiecał złożyć swoją duszę w ofierze za grzech, zgodził się na to, że Ojciec Go wyda, i podjął się ponieść grzechy wielu. W zamian Ojciec obiecał Go otoczyć chwałą: nie tylko tą, którą miał jako Bóg, zanim powstał świat (Ewangelia Jana 17:5), lecz także chwałą Pośrednika, Tego, który staje między Bogiem a ludźmi.

Otrzyma chwałę Ojca Odwiecznego. Ten tytuł został Mu nadany, gdy przyszedł na świat (Księga Izajasza 9:6), a w pełni mu sprosta, gdy odejdzie ze świata. Przypomina to obietnicę daną Abrahamowi, który pod tym względem był obrazem Chrystusa: miał zostać ojcem wielu narodów i dziedzicem świata (List do Rzymian 4:13, 17). Abraham był korzeniem żydowskiej wspólnoty, a przymierze zostało zawarte z nim i jego potomstwem. Podobnie Chrystus jest korzeniem całego Kościoła, a przymierze łaski zostało zawarte z Nim i Jego duchowym potomstwem. Przymierze to opiera się na przymierzu odkupienia i z niego wyrasta, a jego chwalebne obietnice zostały tu częściowo ukazane.

Obiecano, że Odkupiciel będzie miał potomstwo, które będzie Mu służyć i strzec Jego imienia (Księga Psalmów 22:30). Prawdziwie wierzący są potomstwem Chrystusa. Ojciec dał Mu ich właśnie po to (Ewangelia Jana 17:6). Chrystus umarł, by ich nabyć i oczyścić dla siebie. Upadł na ziemię jak ziarno pszenicy, aby przynieść obfity plon (Ewangelia Jana 12:24). Słowo, niezniszczalne ziarno, z którego rodzą się na nowo, jest Jego słowem. Duch, który dokonuje ich nowych narodzin, jest Jego Duchem. A odciśnięty w nich obraz należy do Niego.

Obiecano też, że Odkupiciel ujrzy swoje potomstwo. Dzieci Chrystusa mają Ojca, który żyje, a ponieważ On żyje, one także będą żyć. On jest ich życiem. Choć umarł, zmartwychwstał. Nie zostawił swoich dzieci sierotami, lecz zapewnił im Ducha, błogosławieństwo i dziedzictwo synów.

Zobaczy wielki przyrost swego potomstwa. Wyrażenie to wskazuje na wielość: „ujrzy swoje potomstwo”, co oznacza ogromną rzeszę ludzi, których nie da się zliczyć. Będzie też nadal troszczył się o tę wielką rodzinę: „będzie żył długo”. Wielu ludzi, gdy zobaczy swoje dzieci i wnuki, gotowych jest odejść w pokoju. Chrystus jednak nie przekaże troski o swoją rodzinę komuś innemu. Sam będzie żył wiecznie, a „wzrost Jego panowania i pokoju nie będzie miał końca”, ponieważ On żyje na wieki.

Niektórzy odnoszą te słowa do wierzących: Chrystus ujrzy potomstwo, które przetrwa przez kolejne pokolenia, zgodnie z tym, co czytamy: „Jego potomstwo będzie trwało na wieki” (Księga Psalmów 89:29, 36). Dopóki istnieje świat, Chrystus będzie miał na nim Kościół, a On sam będzie jego życiem.

Jego wielkie dzieło powiedzie się i w pełni urzeczywistni Boży zamysł: „Wola Pana spełni się przez Niego”. Boże plany zostaną zrealizowane i nie zawiedzie w nich nawet najmniejszy szczegół. Dzieło odkupienia ludzi spoczywa w rękach Pana Jezusa i jest w dobrych rękach. Dobrze, że jest w Jego rękach, bo nasze własne siły nie wystarczą, by nas ocalić. On może zbawić całkowicie. Wszystko spoczywa w rękach Tego, który podtrzymuje wszystko.

Takie jest upodobanie Pana. Oznacza ono nie tylko Boży zamysł dotyczący tego dzieła, lecz także Jego radość z niego. Dlatego Bóg umiłował Chrystusa i miał w Nim upodobanie: Chrystus zgodził się oddać życie za owce. To dzieło już przyniosło owoce i nadal będzie je przynosić, bez względu na przeszkody i trudności. Wszystko, co dokonuje się zgodnie z wolą Boga, pomyślnie się rozwija (Księga Izajasza 46:10).

Cyrus, będący zapowiedzią Chrystusa, wypełnił cały Boży zamysł (Księga Izajasza 44:28), a Chrystus z pewnością uczyni to samo. Był w pełni przygotowany do tego dzieła, z wielką mocą dążył do jego wykonania, a mądrość, z jaką przeprowadził je od początku do końca, sprawiała, że nie mogło się nie powieść. Przyniesie ono chwałę Ojcu i zbawienie wszystkim, którzy należą do Chrystusa.

Chrystus zazna też pełnej radości z tego dzieła: „zobaczy owoc swojej męki i nasyci się nim” (Księga Izajasza 53:11). Zobaczy go, zanim dzieło zostanie ukończone, gdy spojrzy naprzód na owoce swoich cierpień. Będzie usatysfakcjonowany ich rezultatem. Zobaczy je również po jego dokonaniu, gdy biedni grzesznicy nawrócą się i dostąpią zbawienia. Pan Jezus głęboko cierpiał w duszy, zabiegając o nasze odkupienie i zbawienie, i gorąco pragnął, by do niego doszło. Wszystkie cierpienia i udręki, które zniósł, służyły temu celowi i przybliżały jego spełnienie.

Chrystus już widzi i nadal będzie widział błogosławione owoce cierpień swojej duszy w założeniu i budowaniu Kościoła oraz w wiecznym zbawieniu wszystkich, których Mu powierzono. Nie uchybi w żadnej części swojego dzieła, lecz sam przekona się, że nie trudził się na próżno. Zbawienie ludzi jest dla Pana Jezusa wielką radością. Uzna, że wszystkie cierpienia były warte poniesienia i że otrzymał obfitą nagrodę, jeśli dzięki Niemu wielu synów zostanie poprowadzonych od łaski do chwały. Tego Mu wystarczy. Bóg zostanie otoczony chwałą, wierzący, którzy się nawrócili, zostaną pojednani z Nim, a Chrystus będzie usatysfakcjonowany. Dlatego naśladując Chrystusa, także i my powinniśmy znajdować zadowolenie w tym, że możemy w jakikolwiek sposób wspierać Boże królestwo na świecie. Niech pełnienie woli Boga zawsze będzie naszym pokarmem i napojem, tak jak było pokarmem i napojem Chrystusa.

Chrystus otrzyma też chwałę za to, że ustanowił wieczną sprawiedliwość, jak zapowiedziano w Księdze Daniela 9:24. Podobnie czytamy: „Dzięki swojej wiedzy mój sprawiedliwy sługa usprawiedliwi wielu, bo poniesie ich winy” (Księga Izajasza 53:11). Na tym opiera się możliwość uznania nas za sprawiedliwych przed Bogiem. Usprawiedliwienie oznacza, że Bóg przyjmuje nas jako tych, którzy są z Nim w należytej relacji, i uwalnia od winy, która prowadziłaby nas do zguby.

Wielką korzyścią, jaką przynosi nam śmierć Chrystusa, jest usprawiedliwienie z grzechu: uwolnienie od winy i przywrócenie nam Bożej przychylności, która jako jedyna może dać nam szczęście. Chrystus nabył dla nas usprawiedliwienie, a następnie udziela go nam przez wstawiennictwo za nami, głoszoną nam ewangelię i świadectwo Ducha Świętego w naszych sercach. Syn Człowieczy miał władzę odpuszczania grzechów już na ziemi. Chrystus usprawiedliwia wielu, choć nie wszystkich, bo wielu umiera w swoich grzechach. Usprawiedliwia jednak wielu: tych, za których oddał życie jako okup, czyli tych, których powołuje Pan, nasz Bóg. Nie usprawiedliwia jedynie nielicznych, wybitnych osób, lecz także wielu spośród tych, którymi się pogardza.

Usprawiedliwienie otrzymujemy przez wiarę, przez przylgnięcie do Chrystusa i do przymierza łaski. W ten sposób dostępujemy zbawienia, ponieważ Bóg zostaje otoczony najwyższą chwałą, darmowa łaska zyskuje największe uznanie, nasze „ja” zostaje uniżone, a nasze szczęście otrzymuje najtrwalszą podstawę. Wiara jest poznaniem Chrystusa, a bez poznania nie może być prawdziwej wiary. Chrystus zdobywa naszą wolę i uczucia, najpierw oświecając umysł i prowadząc go do szczerego przyjęcia prawdy Bożej.

Poznanie Chrystusa i wiara w Niego, przez które zostajemy usprawiedliwieni, ukazują Go zarówno jako Sługę Boga, jak i naszego poręczyciela, który bierze odpowiedzialność za drugiego. Jako posłany przez Boga, by wykonać Jego zamysł i przysporzyć chwały Jego imieniu, jest „moim sprawiedliwym Sługą” i jako taki usprawiedliwia ludzi. Bóg wyznaczył Go do tego zadania, które jest zgodne z Jego wolą i służy Jego chwale. Chrystus sam jest sprawiedliwy, a my wszyscy otrzymaliśmy z Jego sprawiedliwości. Ten, który sam jest sprawiedliwy i nie mógłby dokonać zadośćuczynienia za nasz grzech, gdyby sam miał grzech do odpokutowania, został przez Boga ustanowiony naszą sprawiedliwością. Jest Panem, naszą sprawiedliwością.

Musimy też poznać Go i uwierzyć w Niego jako Tego, który wziął na siebie nasze zobowiązanie. Poniósł naszą winę i ocalił nas przed utonięciem pod jej ciężarem, biorąc ją na siebie.

Chrystus otrzyma też chwałę za odniesienie pełnego zwycięstwa i panowanie nad wszystkim (Księga Izajasza 53:12). Ponieważ dokonał wszystkich tych dobrych dzieł, Bóg mówi: „Przydzielę Mu dział pośród wielkich”, a zgodnie z wolą Ojca Chrystus „podzieli łupy z potężnymi”. Przypomina to wielkiego wodza, który wyparł wroga z pola bitwy, a potem bierze łupy dla siebie i swojej armii. Łupy są wyraźnym dowodem zwycięstwa, a zarazem nagrodą za trudy i niebezpieczeństwa wojny.

Bóg Ojciec obiecał wynagrodzić służbę i cierpienie Chrystusa wielką chwałą: „Umieszczę Go pośród wielkich”, wywyższę Go i dam Mu imię ponad wszelkie imię. Otrzyma też wielkie bogactwo: podzieli się łupami i będzie miał w obfitości łaskę oraz pociechę dla wszystkich swoich wiernych żołnierzy. Chrystus dochodzi do chwały przez zwycięstwo. Natarł na uzbrojonego mocarza, pokonał go i zagarnął łupy. Zwyciężył moce i zwierzchności, grzech i szatana, śmierć i piekło, świat i ciało. To potężni przeciwnicy, których rozbroił i ograbił.

Wielką część chwały, którą otrzymuje Chrystus, oraz łupów, którymi się dzieli, stanowią liczni poddani, którzy dobrowolnie oddają Mu wierność i lojalność. Niektórzy odczytują ten werset tak: „Dam Mu wielu, a On zdobędzie wielu jako łup”. Bóg da Mu narody w dziedzictwo, a krańce ziemi w posiadanie (Księga Psalmów 2:8). Jego panowanie sięgnie od morza do morza. Wielu zostanie przemienionych przez łaskę Boga i odda się Chrystusowi, by poddać się Jego władzy, przyjmować Jego naukę i dostąpić zbawienia. W ten sposób Chrystus uzna, że przyniesiono Mu cześć, bogactwo i obfitą nagrodę za wszystko, czego dokonał i co wycierpiał.

Odkupiciel z pewnością otrzyma to, co zaplanował dla Niego Bóg. Bóg mówi: „Przydzielę Mu”, a zaraz potem czytamy: „On podzieli się łupami”, mimo że podnosi się przeciw Niemu opór. Chrystus wykonał dzieło, które Mu powierzono, a Bóg dopełni również nagrody obiecanej za to dzieło. Bóg jest zarówno wszechmocny, jak i wierny.

Łupy, które Bóg przydziela Chrystusowi, Chrystus rozdziela między swoich naśladowców. W obu miejscach użyto tego samego słowa. Gdy Chrystus poprowadził jeńców w pochodzie zwycięstwa, otrzymał dary dla ludzi, aby obdarowywać nimi innych. Jak sam powiedział: „Więcej szczęścia jest w dawaniu niż w braniu” (Dzieje Apostolskie 20:35). Chrystus zwyciężył dla nas, a przez Niego jesteśmy więcej niż zwycięzcami. Podzielił się łupami, owocami swojego zwycięstwa, ze wszystkimi, którzy do Niego należą. Przyłączmy się więc do nich.