Księga Izajasza 53:1 – znaczenie i zastosowanie

Pod koniec poprzedniego rozdziału prorok spoglądał w przyszłość i mówił o życzliwym przyjęciu, jakie Ewangelia Chrystusa znajdzie wśród pogan. Narody i ich królowie mieli ją przyjąć, a ludzie, którzy nigdy nie widzieli Chrystusa, mieli w Niego uwierzyć. Nie przygotowywała ich do tego żadna wcześniejsza obietnica łaski Ewangelii, a jednak mieli uważnie jej wysłuchać, gdy po raz pierwszy ją usłyszą.

Teraz prorok ze smutkiem i zdumieniem mówi o niewierze Żydów. W Starym Testamencie wielokrotnie zapowiadano im Mesjasza, a niektórzy mieli nawet okazję poznać Go osobiście. Mimo to Go odrzucili. Księga Izajasza 53:1 ukazuje, jak wielką pogardą otoczono Ewangelię Chrystusa. Mówi się, że niewiara za czasów Jezusa wypełniła to słowo (Ewangelia Jana 12:38), a odnosi się ono także do skromnego odzewu, z jakim apostołowie spotykali się wśród Żydów i pogan (List do Rzymian 10:16).

Bardzo niewielu uwierzyło w wieść Ewangelii, choć otwarcie głoszono ją wszystkim. Nie szeptano o niej w ukryciu ani nie zastrzegano jej dla wąskiego grona. Była to wiarygodna wiadomość, w pełni godna przyjęcia, można więc było oczekiwać, że wszyscy ją przyjmą. A jednak niewielu uwierzyło prorokom, którzy wcześniej mówili o Chrystusie, a gdy Chrystus przyszedł, tylko garstka spośród tłumów poszła za Nim. Nawet gdy apostołowie zanieśli tę wieść na cały świat, w każdym miejscu uwierzyli tylko niektórzy, a ich liczba wciąż była mała. Tak jest również dzisiaj, nawet wśród tych, którzy mówią, że wierzą, bo niewielu naprawdę przyjmuje Ewangelię do serca i poddaje się jej mocy.

Ludzie nie wierzą Ewangelii, ponieważ nie objawia im się ramię Pana. Oznacza to, że nie dostrzegają albo nie chcą uznać Bożej mocy towarzyszącej Słowu. Ramię Boga objawiło się, jak wcześniej zapowiedział Izajasz (Księga Izajasza 52:10), w cudach Chrystusa, w niezwykłym rozprzestrzenianiu się Ewangelii i w jej mocy oddziałującej na sumienie. To ciche, a zarazem potężne przesłanie. Wielu jednak tego nie dostrzega i nie doświadcza działania Ducha, dzięki któremu Słowo staje się skuteczne. Ich niewiara wiąże się także z tym, że sprzeciwiają się światłu, które już otrzymali. Opierali się Bożej prawdzie, dlatego słusznie utracili Jego łaskę, a bez niej nie uwierzyliby.

Powinno nas to głęboko poruszać. Budzi zdumienie i smutek. Słudzy Boży mogą przynosić ten ból Bogu, tak jak czyni to tutaj prorok. Jakże smutne jest to, że tak obfita łaska zostaje przyjęta na próżno, a drogocenne dusze giną przy sadzawce, bo nie chcą wejść do wody i zostać uzdrowione.

Ludzie pogardzali także osobą Chrystusa, ponieważ ukazał się w tak skromnej postaci. To prawdopodobnie wyjaśnia, dlaczego odrzucili Jego nauczanie. Wielu, którzy Go słuchali, a nawet zgadzali się z Jego słowami, nie chciało traktować ich poważnie, bo wypowiadał je ktoś pozbawiony zewnętrznego splendoru i ziemskich atutów, które mogłyby ich do Niego przyciągnąć.

Chrystus dobrowolnie przyszedł na świat w warunkach, które nie odpowiadały oczekiwaniom Żydów wobec Mesjasza. Spodziewali się, że będzie pochodził ze znamienitego rodu. Miał być Synem Dawida (Druga Księga Samuela 7:9), lecz przyszedł z rodziny Dawida, która podupadła. Józef, potomek Dawida i domniemany ojciec Chrystusa, był tylko ubogim cieślą, a krewni Chrystusa byli w większości rybakami. Dlatego mówi się o Nim, że jest korzeniem wyrastającym z wyschniętej ziemi. Pochodził z rodziny i miejsca, które wydawały się jałowe i pozbawione nadziei — z Galilei, regionu, którym wielu pogardzało. Z dziewiczej matki, która po ludzku nie miała widoków na urodzenie takiego syna, wyrósł jako korzeń i owoc, źródło i potomek Dawida, korzeń szlachetnego drzewa oliwnego.

Spodziewano się także, że Mesjasz pojawi się publicznie i w imponujący sposób. Tymczasem wzrastał przed Bogiem, a nie przed ludźmi. Bóg otaczał Go opieką, lecz ludzie Go nie zauważali. Rósł jak delikatna roślina, po cichu i bez rozgłosu, niczym ziarno, które kiełkuje w ziemi, choć nie widzimy, jak się to dzieje (Ewangelia Marka 4:27). Na początku Ewangelia była jak ziarnko gorczycy — tak małe i zwyczajne, że niemal niezauważalne (Ewangelia Mateusza 13:31–32).

Oczekiwano, że Mesjasz będzie zachwycał urodą, która przyciągnie wzrok i zdobędzie serce. Tymczasem Jego wygląd nie wyróżniał się niczym szczególnym. Nie znaczy to, że był brzydki czy zniekształcony, lecz że nie miał wyjątkowych cech ani blasku, które od pierwszego spojrzenia wzbudziłyby pragnienie, by do Niego przyjść. Ci, którzy na Niego patrzyli, nie widzieli piękna odróżniającego Go od innych. O Mojżeszu powiedziano, że już jako niemowlę był piękny (Dzieje Apostolskie 7:20; List do Hebrajczyków 11:23), a Dawid był przystojny, gdy Samuel namaścił go na króla (Pierwsza Księga Samuela 16:12). Chrystus nie miał takiej zewnętrznej cechy, która przyciągałaby ludzi. Może to również wskazywać na prostotę, z jaką ukazał się światu. Jego Ewangelię głoszono bez ludzkiego przepychu i przekonującej retoryki, w prosty sposób, odpowiedni do tego przesłania.

Spodziewano się również, że będzie prowadził spokojne życie i korzystał ze wszystkich wygód, które przyciągałyby do Niego ludzi. Tymczasem był człowiekiem boleści, obeznanym z cierpieniem. Cierpiał nie tylko u kresu życia, lecz przez cały czas. Jego droga była naznaczona trudem, smutkiem i bólem. Stając się za nas grzechem, przyjął na siebie sąd, który grzech na nas sprowadził, abyśmy w znacznej mierze lżej znosili to, co powiedziano po upadku: że przez wszystkie dni życia będziemy spożywać chleb w smutku (Księga Rodzaju 3:17).

Jego położenie było pod wieloma względami pełne smutku. Nie miał stałego domu ani miejsca, gdzie mógłby skłonić głowę. Utrzymywał się z darów innych, spotykał się ze sprzeciwem i groźbami oraz znosił ostre słowa grzeszników. Miał wrażliwe serce i głęboko odczuwał smutek. Nie czytamy, by się śmiał, za to często czytamy, że płakał.

Lentulus w liście do rzymskiego senatu o Jezusie napisał: „Nigdy nie widziano Go śmiejącego się”. Nieustanny smutek tak Go wyniszczał, że gdy miał niewiele ponad trzydzieści lat, sądzono, że zbliża się do pięćdziesiątki (Ewangelia Jana 8:57). Smutek był Jego bliskim towarzyszem. Brał na siebie troski innych, współodczuwał z nimi i nie odsuwał od siebie własnego bólu. Nawet podczas przemienienia rozmawiał o swojej śmierci, a w chwili triumfu zapłakał nad Jerozolimą. Spójrzmy na Niego i zapłaczmy.

Ludzie niewiele sobie z Niego robili. Często oceniamy po tym, co widać, po zewnętrznym wyglądzie, i oni także nie dostrzegali w Nim piękna, które budziłoby pragnienie, by do Niego przyjść. Było w Nim prawdziwe piękno — świętość i dobroć, które mogłyby uczynić Go umiłowaniem wszystkich narodów. Większość ludzi, wśród których żył, nie potrafiła go jednak dostrzec. Takie piękno można ujrzeć jedynie duchowo.

Ludzkie serca poddane doczesnym pragnieniom nie widzą w Panu Jezusie niczego godnego podziwu. Nie znajdują w Nim niczego, co skłaniałoby je do bliskości z Nim ani do pragnienia, by mieć w Nim udział. Co więcej, nie tylko nie chciano Go przyjąć — pogardzano Nim i odrzucano Go, opuszczano i nienawidzono. Był pośmiewiskiem wśród ludzi, wyrzutkiem, kimś, kogo unikano i nie szanowano, robakiem, a nie człowiekiem. Pogardzano Nim jako kimś niskiego stanu i odrzucano jak złoczyńcę. Był kamieniem odrzuconym przez budujących, a ludzie nie chcieli, by nad nimi panował.

Odrzucili Go ludzie, którzy powinni byli wiedzieć lepiej i mieć tyle wrażliwości, by nie deptać człowieka pogrążonego w cierpieniu. Przyszedł przecież, by ich szukać i zbawić. „Zakryliśmy przed Nim twarz” — jakbyśmy odwrócili wzrok i przestali się Nim przejmować, jakby Jego cierpienie nic dla nas nie znaczyło, choć nie było boleści podobnej do Jego boleści. Co więcej, zachowywaliśmy się nie tylko tak, jakbyśmy byli obojętni, lecz jakbyśmy się Nim brzydzili i Go nienawidzili. Można też rozumieć te słowa tak, że to On zakrył przed nami swoją twarz, ukrył blask swego majestatu i zasłonił go. Dlatego wzgardzono Nim i nie ceniono Go, bo nie potrafiliśmy dostrzec tego, co kryło się za zasłoną.

Chrystus podjął się zadośćuczynienia, czyli pełnego naprawienia krzywdy, którą człowiek wyrządził czci Boga przez grzech, bo Bogu można wyrządzić krzywdę jedynie przez znieważenie Jego czci. Uczynił to nie tylko przez odłożenie chwały należnej wcielonemu Bóstwu, czyli Bogu, który stał się człowiekiem, lecz także przez przyjęcie hańby należnej największym grzesznikom i przestępcom. Uniżając się w ten sposób, przyniósł chwałę swojemu Ojcu. Mamy więc wszelkie powody, by wysoko Go cenić i oddawać Mu cześć. Przyjmijmy Go, skoro ludzie Go odrzucili.