Księga Izajasza 1:10 – znaczenie i zastosowanie

Bóg wzywa ich, by słuchali Jego słowa, choć ich odpowiedź jest daremna (Księga Izajasza 1:10). Nadaje im niezwykły tytuł: „Władcy Sodomy” i „ludzie Gomory”. Pokazuje to, jak słuszne byłoby potraktowanie ich tak jak Sodomy i Gomory, czyli doprowadzenie ich do ruiny, skoro przez swoje grzechy upodobnili się do tych miast (Księga Izajasza 1:9). Mieszkańcy Sodomy byli niegodziwi i bardzo grzeszni wobec Pana (Księga Rodzaju 13:13), a Juda niewiele się od nich różniła. Gdy władcy są zepsuci, nie dziwi, że zepsuty jest także lud.

Prorok otwarcie gani przywódców, nazywając ich władcami Sodomy, bo nie potrafił im schlebiać. Według żydowskiej tradycji później go o to oskarżono i skazano na śmierć jako tego, który miał przeklinać bogów i występować przeciwko władcy swojego ludu. Bóg stawia im całkiem słuszne żądanie: mają słuchać Jego słowa i uważnie przyjmować Jego pouczenie. Powinni zwracać uwagę na to, co mówi Bóg, i uznać Jego słowo za swoją zasadę postępowania.

Dlatego Bóg słusznie odmawia wysłuchania ich modlitw i przyjęcia ich czci, ofiar i całopaleń, ich tłuszczu i krwi (Księga Izajasza 1:11), ich obecności na Jego dziedzińcach (Księga Izajasza 1:12), ich darów, kadzidła i uroczystych zgromadzeń (Księga Izajasza 1:13), ich nowiów i wyznaczonych świąt (Księga Izajasza 1:14), a nawet najgorliwszych modlitw (Księga Izajasza 1:15). Odrzuca to wszystko, bo ich ręce są pełne krwi. Wielu ludzi nie zna mocy prawdziwej religii, a nawet się jej sprzeciwia, lecz chętnie zachowuje jej zewnętrzne formy. Ci ludzie przynosili ofiary na ołtarz Boga Izraela, a nie bożkom. Przynosili ich wiele — tyle, ile wymagało Prawo, a może nawet więcej.

Nie przynosili zwierząt chudych ani okaleczonych, lecz tuczone sztuki i ich tłuszcz, czyli to, co mieli najlepszego. Nie wyręczali się innymi, lecz sami przychodzili przed Boga. Zachowywali właściwe miejsca i pory: odwiedzali dziedzińce Boga, obchodzili nowie, szabaty i wyznaczone święta. Wygląda nawet na to, że zwoływali dodatkowe zgromadzenia ku Jego czci. Modlili się, i to często, sądząc, że zostaną wysłuchani, jeśli powiedzą wiele. Wyciągali ręce, jakby modlili się z wielką żarliwością. Z zewnątrz mogli wydawać się pobożnym ludem.

Ich serca były jednak pozbawione prawdziwego oddania. Przychodzili, by stanąć przed Bogiem, a według uwagi na marginesie: by dać się przed Nim zobaczyć. Zatrzymywali się na zewnętrznych przejawach religijności i zależało im głównie na tym, by ich dostrzeżono. Nie sięgali dalej niż to, co mogły zauważyć ludzkie oczy. A jednocześnie ich ręce były pełne krwi. Byli winni morderstw, rabunku i ucisku, choć udawali, że działają zgodnie z prawem i sprawiedliwością. Ludzie przelewali krew, a władcy ich nie karali. Władcy przelewali krew, a lud im pomagał, jak starsi z Jizreel pomogli Jezebel doprowadzić do śmierci Nabota. W oczach Boga nienawiść żywiona w sercu także jest morderstwem, więc ten, kto nienawidzi swojego brata, w istocie ma ręce splamione krwią.

Gdy ludzie doświadczają sądów Boga, często łatwiej podejmują praktyki religijne, niż porzucają grzechy. Ich kraj był już spustoszony, a miasta spalone (Księga Izajasza 1:7), co skłoniło ich do regularniejszego składania ofiar niż wcześniej. Zachowywali się tak, jakby chcieli przekupić Boga Wszechmogącego, by usunął karę, pozwalając im nadal grzeszyć. Gdy ich zabijał, wtedy Go szukali (Księga Psalmów 78:34). W ucisku zwracali się do Boga (Księga Izajasza 26:16). Wielu ludzi jest gotowych zrezygnować z ofiar, ale nie z grzechów.

Kosztowny i okazały kult ludzi niegodziwych, jeśli nie towarzyszy mu prawdziwa przemiana serca i życia, wcale nie podoba się Bogu. Pismo Święte na wiele sposobów pokazuje, że posłuszeństwo jest lepsze niż ofiara. Ofiara bez posłuszeństwa jest pusta, obraźliwa i pobudza Boga do gniewu. Niska ocena obrzędów w tym fragmencie zapowiada też, co miało nastąpić później, gdy śmierć Chrystusa położy kres tym obrzędom. To, co wówczas zostało odsunięte, z czasem miało zostać zniesione. Bóg nie pragnął ofiar i darów ani modlitw zanoszonych przy ich składaniu. Wtedy Chrystus powiedział: „Oto jestem, przychodzę”.

Ofiary ludu są przedstawione jako bezużyteczne i puste. Bóg pyta, po co Mu ich liczne ofiary (Księga Izajasza 1:11). Ich dary są próżne (Księga Izajasza 1:13), a ich oddawanie czci — daremne (Ewangelia Mateusza 15:9). Wysiłek wkładany w przestrzeganie Bożych nakazów szedł na marne i nie przynosił żadnego dobrego owocu. Nie liczył się jako prawdziwe wypełnianie obowiązku i posłuszeństwo Bogu, bo przynosząc te dary, nie mieli Boga na względzie. Bóg nie zwracał się tu zresztą do posłusznych, lecz do tych, których ręce były pełne krwi i którzy nie okazywali skruchy.

Ich ofiary nie zyskiwały im również przychylności Boga. Nie znajdował upodobania we krwi ich ofiar, bo nie oddawali Mu przez nie czci. Nie mogli też liczyć na ulgę z Jego strony. Modlili się, lecz Bóg ich nie wysłuchiwał, bo mieli upodobanie w złu (Księga Psalmów 66:18). Nie wybawiał ich, ponieważ liczne modlitwy nie płynęły ze szczerych serc. Cała ich służba religijna nie przynosiła im żadnego pożytku.

Co więcej, ich kult był dla Boga odrażający i budził Jego sprzeciw. Nie tylko odmawiał jego przyjęcia, lecz także nim gardził. Mówiąc w istocie: „To wasze ofiary, nie moje. Mam ich dość”. Nie były Mu potrzebne (Księga Psalmów 50:10). Nie chciał ich. Miał ich dosyć, i to aż nadto.

Bóg nazywa ich przychodzenie na Jego dziedzińce deptaniem ich, czyli tratowaniem. Nawet obecność na nabożeństwie była dla Niego zniewagą. Ich kadzidło mogło pachnieć przyjemnie, lecz było Mu wstrętne, bo spalali je obłudnie i ze złymi zamiarami.

Nie mógł znieść ich uroczystych zgromadzeń. Samo zgromadzanie się nie było złe, lecz sposób, w jaki je organizowali i w nich uczestniczyli, czynił je grzesznymi. Niektórzy tłumaczą to jako „udrękę” — coś, co pobudza Boga do gniewu — ponieważ traktowali rzeczy święte jak zwyczajne. W istocie Bóg mówi: „Moja dusza nimi gardzi. Są dla Mnie ciężarem, jestem zmęczony ich znoszeniem”.

Bóg nigdy nie męczy się słuchaniem modlitw prawych, lecz szybko ma dość kosztownych ofiar niegodziwych. Odwraca wzrok od ich modlitw, odrzuca je i gniewa się na nich. Pokazuje to po pierwsze, jak bardzo Bóg nienawidzi grzechu. Jest on dla Niego tak odrażający, że może sprawić, iż nawet modlitwy i oddawanie czci staną się Mu wstrętne. Po drugie, pokazuje to, że fałszywa religijność jest podwójnym grzechem. Obłuda w oddawaniu czci należy do rzeczy najbardziej odrażających dla Boga nieba.

Hieronim odnosi te słowa do Żydów żyjących w czasach Chrystusa. Twierdzili, że gorliwie przestrzegają Prawa i troszczą się o świątynię, lecz sami oraz całą swoją religijność uczynili odrażającymi dla Boga. Stało się tak, ponieważ splamili ręce krwią Chrystusa i Jego apostołów, dopełniając w ten sposób miary swoich grzechów.