Księga Rut 3:6 – znaczenie i zastosowanie

Boaz dobrze organizował codzienną pracę. Gdy jego słudzy przewiewali ziarno, pozostawał z nimi i doglądał ich pracy. Pilnował nie tylko przed kradzieżą, której raczej nie musiał się obawiać, lecz także przed stratami wynikającymi z niedbałości. Gospodarze mogą wiele stracić przez uczciwych, ale nieuważnych pracowników, dlatego powinni pilnować stanu swojej pracy i swoich dóbr.

Gdy pojawiało się więcej pracy, Boaz okazywał sługom szczególną życzliwość. Jadł i pił razem z nimi, by dodać im otuchy. To właściwe podejście dla ludzi zamożnych i wpływowych: powinni być hojni, a zarazem przystępni dla tych, którzy u nich pracują. Boaz był panem, ale nie odgradzał się od innych wyniosłością.

Po posiłku i miłym czasie spędzonym z pracownikami Boaz położył się spać o odpowiedniej porze. O północy zapadł już w pierwszy sen (Księga Rut 3:8), dzięki czemu rano był gotowy wcześnie zabrać się do pracy. Dobry gospodarz prowadzi uporządkowany tryb życia i nie zakłóca spokoju domowników nocnymi hałaśliwymi zabawami. Dawna parafraza chaldejska podaje, że Boaz jadł i pił, radował się w sercu i błogosławił Pana, który wysłuchał jego modlitw i oddalił głód od Izraela. Innymi słowy, położył się spać trzeźwy, wdzięczny i spokojny.

Nie kładł się też spać bez modlitwy. Po posiłku, gdy się nasycił, błogosławił Pana, a przed odpoczynkiem powierzał się Jego opiece. Było to szczególnie stosowne, ponieważ czekała go niespodziewana pokusa, choć jeszcze o tym nie wiedział. Kazał przygotować sobie posłanie na skraju sterty ziarna nie z chciwości, lecz dlatego, że było już za późno, by wracać do miasta. Został blisko swojej pracy, gotowy na następny dzień. Pokazał, że nie jest wybredny i potrafi spać jak Jakub, nawet w stodole, jeśli trzeba.

Rut także wykazała się rozsądkiem i odwagą, postępując zgodnie ze swoją częścią planu. Posłuchała teściowej i położyła się nie obok Boaza, lecz u jego stóp, ubrana, czekając na właściwą chwilę, by się odezwać. Gdy w nocy się obudził i odkrył, że ktoś tam jest, powiedziała mu, kim jest i po co przyszła (Księga Rut 3:9). Przyszła, by powierzyć się jego opiece jako krewnemu mającemu, zgodnie z prawem Bożym, obowiązek wykupu. W istocie mówiła: „Masz prawo wykupić rodzinę i jej dziedzictwo, by uchronić je przed zagładą, więc zajmij się tą sprawą. Rozciągnij nade mną połę swego płaszcza, zechciej mnie poślubić i stań w obronie moich praw”.

Rut jest w tym dla nas obrazem wiary. Powinniśmy przychodzić do Jezusa Chrystusa jako do bliskiego krewnego, który może nas wykupić, i szukać schronienia pod Jego skrzydłami, do czego nas zaprasza (Ewangelia Mateusza 23:37). Prosimy Go, by rozciągnął nad nami swoją osłonę. Mówiąc prosto, prosimy Pana Jezusa, by przyjął nas do swojego przymierza, czyli wiążącej obietnicy łaski, i otoczył nas opieką. „Panie Jezu, przyjmij mnie do swojego przymierza i otocz swoją opieką. Doświadczam ucisku, więc zajmij się moją sprawą”.

Rut spotkała się z ciepłym i pełnym szacunku przyjęciem ze strony Boaza. Jej postępowanie nie przyniosło złych skutków w żadnym z możliwych znaczeń, a dobra opinia Noemi o Boazie okazała się słuszna. Boaz rozumiał, że prośba Rut jest sprawiedliwa i godziwa, i tak ją potraktował. Nie patrzył na nią tak, jak Sychem na Dinę, nie okazując jej szacunku (Księga Rodzaju 34:31). Zamiast tego strzegł zarówno jej czystości, jak i własnego honoru.

Nie wykorzystał sytuacji, choć miał ku temu sposobność. Według dawnej parafrazy zapanował nad swoimi pragnieniami i nie zbliżył się do niej, podobnie jak Józef, który odrzucił swoją egipską panią, albo Paltiel, który później trzymał miecz między sobą a Mikal, żoną Dawida, by jej nie dotknąć (Pierwsza Księga Samuela 25:44). Boaz wiedział, że Rut nie przyszła z grzesznych pobudek, więc stanowczo chronił jej dobre imię i własny honor. Nie osądził jej też niesprawiedliwie ani nie zarzucił jej zuchwałości czy niegodnego zachowania, które wykluczałoby ją z małżeństwa z uczciwym człowiekiem.

Jej skromne i godne postępowanie na polach sprawiło, że nie podejrzewał jej teraz o złe intencje. Być może czuł nawet, że jako krewny powinien był wcześniej sam zaproponować małżeństwo i oszczędzić jej tego kłopotu. Był gotów pokornie przyznać, jeśli trzeba, jak Juda o swojej synowej Tamar: „Ona jest sprawiedliwsza ode mnie”.

Zamiast tego Boaz pochwalił Rut i przemówił do niej życzliwie. Nazwał ją swoją córką i uczcił jako kobietę prawdziwie cnotliwą. Wcześniej okazała już dobroć, opuszczając swój kraj, przybywając z Noemi do Izraela, mieszkając z nią i pomagając ją utrzymać. Za to Boaz już wcześniej jej błogosławił (Księga Rut 2:12). Teraz powiedział, że na końcu okazała jeszcze większą dobroć niż na początku (Księga Rut 3:10), ponieważ nie kierowała się własnymi pragnieniami, lecz miała na względzie rodzinę swojego męża, gdy ponownie szukała małżeństwa.

Nie zabiegała o młodych mężczyzn, bogatych ani ubogich, i nie kierowała się własnymi upodobaniami. Była gotowa poślubić mężczyznę zgodnie z prawem Bożym, nawet jeśli oznaczało to małżeństwo ze starszym człowiekiem, bo zależało jej na dobru i czci rodziny, do której dołączyła. Młodzi powinni dokonywać wyborów, które podobają się Bogu i są zgodne z wolą rodziców, zamiast kierować się wyłącznie tym, co podoba się ich oczom.

Boaz obiecał jej małżeństwo (Księga Rut 3:11). Powiedział, żeby się nie bała, że ją zlekceważy albo narazi na wstyd. Spełni jej prośbę, bo odpowiadała ona obowiązkowi nałożonemu przez prawo na najbliższego krewnego, a on nie miał powodu, by odmówić. Wszyscy w mieście wiedzieli, że Rut jest cnotliwą kobietą (Księga Rut 3:11). Wyraźna cnota zasługuje na należne uznanie (List do Filipian 4:8) i zdobywa szacunek najmądrzejszych i najlepszych ludzi. Rut była uboga, a ubóstwo może przesłonić piękno cnoty, lecz jej dobroć pozostawała widoczna. Jej charakter przewyższał nawet wstyd związany z ubóstwem.

Jej pokora pomogła jej dostąpić tego zaszczytu. Im mniej mówiła o sobie, tym wyraźniej inni dostrzegali jej dobroć. Przy wyborze współmałżonka cnota powinna mieć największe znaczenie, zwłaszcza gdy jest znana i potwierdzona przez innych. Niech religia prowadzi ten wybór, a pomoże mu także nadać trwałość i radość. Mądrość jest lepsza niż złoto. Gdy Pismo Święte mówi o dobrym dziedzictwie, niewiele ono znaczy bez towarzyszącej mu mądrości.

Boaz uzależnił swoją obietnicę od pewnego warunku, bo nie mógł postąpić inaczej: był jeszcze bliższy krewny, któremu przysługiwało pierwszeństwo wykupu (werset 12). Boaz o tym wiedział, choć Noemi, która przez długi czas przebywała poza krajem, prawdopodobnie nie znała wszystkich szczegółów dotyczących rodziny swojego męża. Gdyby wiedziała, nie wysłałaby Rut, by przedstawiła swoje roszczenie Boazowi.

Boaz nie kazał jednak Rut iść do tamtego krewnego. Byłoby to dla niej zbyt trudne. Złożył jej natomiast dwie obietnice. Po pierwsze, miał porozmawiać z tym krewnym i dowiedzieć się, co zamierza zrobić. Hebrajskie słowo oznaczające wdowę zawiera myśl o osobie, która nie może sama zabrać głosu w swojej sprawie. Boaz miał przemówić za tą, która nie mogła mówić (Księga Przysłów 31:8), i powiedzieć w imieniu wdowy to, czego sama nie mogła wyrazić.

Po drugie, jeśli tamten krewny odmówiłby wypełnienia obowiązku wykupu, Boaz sam by się tego podjął. Poślubiłby wdowę, wykupił ziemię i przywrócił ciągłość rodu. Potwierdził tę obietnicę uroczystą przysięgą, ponieważ zawarcie małżeństwa zależało od odpowiedzi tamtego mężczyzny (Księga Rut 3:13): „Na życie Pana!”. Następnie pozostawił sprawę nierozstrzygniętą i powiedział Rut, by poczekała do rana.

Biskup Hall trafnie to podsumowuje: „Boaz, zamiast potraktować ją jak kobietę rozwiązłą, błogosławił jej jak ojciec, dodał jej otuchy jak przyjaciel, złożył obietnicę jak krewny, okazał jej troskę jak opiekun i odprawił ją pełną nadziei i obdarowaną, równie czystą jak przed przyjściem, a szczęśliwszą. Cóż za godna podziwu wstrzemięźliwość, godna przodka Tego, w którego ustach i sercu nie było podstępu!”