Księga Psalmów 94:12 – znaczenie i zastosowanie

Psalmista już wcześniej ostrzegł tych, którzy gnębią lud Boży. Teraz pociesza uciśnionych, wskazując na odpoczynek obiecany przez Boga (Drugi List do Tesaloniczan 1:6–7). Zwraca się do cierpiących wierzących, odwołując się do Bożych obietnic i własnych doświadczeń.

Mówiąc o Bożych obietnicach, stwierdza: „Błogosławiony człowiek, którego Ty wychowujesz” (Księga Psalmów 94:12). Spogląda poza ludzkich wrogów i dostrzega działanie Boga. Wrogowie chcą zgnębić lud Boży (Księga Psalmów 94:5), lecz Bóg posługuje się nimi tak, jak kochający ojciec wychowuje dziecko. Oni nie mają takiego zamiaru i nie takie są ich myśli (Księga Izajasza 10:5–7). Bóg potrafi jednak przemienić nawet wyrządzane zło w pełną miłości korektę.

Jedną z obietnic jest to, że lud Boży odniesie dobro z cierpienia. Gdy Bóg go wychowuje, udziela mu też nauki. Nikt nie naucza tak jak Bóg. Udręki wierzących są ojcowskim wychowaniem, które ma ich pouczyć, skorygować i pomóc im wzrastać. Gdy nauczanie płynące ze Słowa Bożego i Ducha Świętego łączy się z napomnieniami, jakie przynosi Boża opatrzność, oba te źródła wskazują, że ludzie są błogosławieni, i pomagają im takim się stawać. Wtedy cierpienie staje się znakiem przyjęcia do Bożej rodziny i środkiem uświęcenia, czyli wzrastania w świętości.

Gdy Bóg nas wychowuje, powinniśmy modlić się o to, by nas pouczył, i szukać w Jego prawie najlepszego wyjaśnienia tego, co przynosi opatrzność, Jego troskliwe prowadzenie. Samo wychowawcze karcenie nie przynosi dobra. Dobro płynie z nauki, która mu towarzyszy i wyjaśnia jego sens.

Kolejna obietnica mówi, że po cierpieniu lud Boży znajdzie odpoczynek. Bóg da mu wytchnienie od dni utrapienia (Księga Psalmów 94:13). Po dniach trudów czeka lud Boży odpoczynek. Te dni mogą być liczne i długie, ale ich liczba jest określona i w odpowiednim czasie dobiegną końca. Bóg, który zsyła utrapienie, ześle też wytchnienie, aby pocieszyć swój lud stosownie do miary jego cierpienia.

Bóg przez utrapienia przygotowuje swój lud na wybawienie. Chce dać mu odpoczynek, najpierw jednak pragnie go odnowić, by udręka mogła zostać usunięta, gdy wykona już swoje zadanie. Obiecuje też, że lud Boży ujrzy upadek tych, którzy go krzywdzili. Nie po to, by podsycać żądzę odwetu, lecz by oddać cześć Bogu. Gdy kopie się dół dla niegodziwych, Bóg zapewnia zarazem pokój swojemu ludowi i przygotowuje strzały przeciw prześladowcom.

Choć lud Boży może upaść, nie zostanie opuszczony (Księga Psalmów 94:14). Cierpiący lud Boga może być tego pewny. Niezależnie od tego, jak zachowają się jego przyjaciele, Bóg go nie odrzuci ani nie wypędzi ze swojego przymierza, czyli wiążącej obietnicy, ani spod swojej opieki. Nie porzuci go, bo jest on Jego dziedzictwem. Bóg nie wyrzeknie się prawa do niego ani nie pozwoli, by utracił to, co do Niego należy. Tą prawdą pocieszał się Paweł (List do Rzymian 11:1).

Choć sytuacja jest zła, ulegnie poprawie. To, co jest teraz zaburzone, wróci na właściwe tory (Księga Psalmów 94:15). Sprawiedliwość znów zapanuje. Pozorne zaburzenia w działaniu opatrzności, bo rzeczywistych zaburzeń w niej nie ma, zostaną naprawione. Niekiedy wydaje się, że Boże rządy są dalekie od sprawiedliwości: niegodziwi mają się dobrze, a najlepsi ludzie doznają najgorszego traktowania. Sprawiedliwość jednak znów zapanuje, czy to w tym życiu, czy najpóźniej podczas wielkiego sądu ostatecznego, który wszystko naprawi.

Wtedy wszyscy prawi w sercu podążą za nią. Będą chwalić Boga z pełnym zadowoleniem. Odzyskają owocność i pomyślność, a po czasie pozostawania w cieniu znów zajaśnieją. Powierzą się Bożej opatrzności i będą podążać za jej działaniem z sercem gotowym na przyjęcie tego, co przynosi. Będą chodzić za Panem (Księga Ozeasza 11:10). Doktor Hammond uważa, że spełniło się to w szczególny sposób podczas zburzenia Jerozolimy, a później pogańskiego Rzymu, czyli potęg, które ukrzyżowały Chrystusa i prześladowały chrześcijan, oraz w czasie wytchnienia, jakie te wydarzenia przyniosły kościołom. Wtedy sąd znów opierał się na sprawiedliwości, miłosierdziu i dobroci, a lud Boży znów cieszył się Bożą przychylnością i został otoczony czcią po tym, jak wcześniej był deptany.

Na podstawie własnych doświadczeń i obserwacji psalmista mówi, że jego przyjaciele i on sam byli uciskani przez okrutnych, aroganckich ludzi, którzy sprawowali władzę i nadużywali jej, występując przeciw wszystkim prawym. Sami dopuszczali się zła i nieprawości, oddając się grzechowi i niesprawiedliwości (Księga Psalmów 94:16). Ich tron był tronem nieprawości (Księga Psalmów 94:20). Ich pozycja nadawała grzechowi pozory szacowności, a ich władza służyła podtrzymywaniu zła i realizowaniu nikczemnych planów.

To smutne, gdy tron, który powinien napawać strachem złoczyńców, a chronić i szanować tych, którzy postępują słusznie, staje się schronieniem dla niegodziwości. Tron nieprawości to taki, na którym rządzący obmyślają zło, a następnie swoją władzą nadają mu moc prawa. Grzech ośmiela się działać nawet wtedy, gdy sprzeciwiają mu się ludzkie prawa, choć często są one zbyt słabe, by go całkowicie powstrzymać. O ileż bardziej zuchwały i szkodliwy staje się jednak grzech, gdy wspiera go prawo! To, że grzech został zapisany w ustawie, nie czyni go lepszym, lecz jeszcze gorszym. Nie można też usprawiedliwiać się, mówiąc, że robiło się tylko to, co nakazano.

Ci, którzy czynią zło, najpierw ubierają je w prawo, a potem pilnują jego egzekwowania. Zbierają się przeciw życiu prawych, którzy nie chcą przestrzegać ustaw Omriego ani prawa domu Achaba, czyli zepsutych praw niegodziwych władców. Za nieposłuszeństwo wobec ich rozkazów skazują niewinnych na śmierć. Przykładem są wrogowie Daniela. Przy pomocy prawa zastawili pułapkę, doprowadzając do wydania bezbożnego dekretu zakazującego modlitwy (Księga Daniela 6:7). Gdy Daniel nie chciał go przestrzegać, zebrali się przeciw niemu (Księga Psalmów 94:11) i skazali niewinnego na śmierć w lwiej jamie. Największych dobroczyńców ludzkości często spotykało podobne traktowanie: pod pozorem prawa i sprawiedliwości postępowano z nimi tak, jakby byli najgorszymi przestępcami.

Ucisk, którego doświadczali, bardzo ich przytłaczał i łamał im ducha. Jeśli prześladowania wprawiają cierpiących wierzących w zakłopotanie i przygnębienie, nie powinni tracić otuchy. Tak właśnie czuł się psalmista. Jego dusza niemal pogrążyła się w milczeniu (Księga Psalmów 94:17). Był u kresu sił i nie wiedział, co powiedzieć ani co zrobić. Wydawało mu się, że jest bliski śmierci i za chwilę wpadnie do grobu, krainy milczenia. Podobnego doświadczenia doznał Paweł, gdy w swoim wnętrzu usłyszał wyrok śmierci (Drugi List do Koryntian 1:8–9). Psalmista powiedział: „Moja noga się osuwa” (Księga Psalmów 94:18). „Zmierzam ku upadkowi, z którego nie ma powrotu. Nie ma ratunku. Muszę upaść. Pewnego dnia zginę z ręki Saula”.

„Tracę nadzieję. Nie znajduję już mocnego oparcia dla wiary, które znajdowałem w innych chwilach” (Księga Psalmów 73:2). Miał wiele splątanych, chaotycznych myśli o swojej sytuacji: jak ją rozumieć, co robić i jaki może być jej koniec.

W tym utrapieniu szukali pomocy, wsparcia i ulgi. Najpierw rozglądali się za nimi, lecz doznali zawodu (Księga Psalmów 94:16). „Kto stanie po mojej stronie przeciw złoczyńcom? Czy mam przyjaciela, który z miłości będzie przy mnie? Czy sprawiedliwość ma kogoś, kto zabierze głos w mojej krzywdzie?”. Psalmista rozglądał się, ale nikt nie przychodził mu na ratunek ani nie udzielał wsparcia. Gdy ciemiężyciele mają władzę, nic dziwnego, że uciśnieni nie znajdują pocieszenia i nikt nie śmie stanąć przy nich ani powiedzieć o nich dobrego słowa (Księga Koheleta 4:1). Gdy apostoł Paweł stanął przed zepsutym sądem Nerona, nikt nie stanął przy nim (Drugi List do Tymoteusza 4:16).

Potem zwrócili się ku Bogu, szukając u Niego pomocy (Księga Psalmów 94:20). Z pokorą rozumowali: „Panie, czy tron niesprawiedliwości może mieć z Tobą wspólnotę? Czy przyzwolisz tym tyranom na niegodziwość i będziesz ich w niej wspierać? Wiemy, że nie”. Tron ma wspólnotę z Bogiem, gdy jest tronem sprawiedliwości i spełnia cel, dla którego został ustanowiony. To dzięki Bogu królowie sprawują władzę, a gdy rządzą w Jego imieniu, ich wyroki są Jego wyrokami i uznaje ich za swoich sług. Kto się im sprzeciwia albo powstaje przeciw nim, ściąga na siebie wyrok. Gdy jednak tron staje się tronem niesprawiedliwości, przestaje mieć wspólnotę z Bogiem. Święty i sprawiedliwy Bóg nie może być obrońcą zła, nawet gdy dopuszczają się go książęta i zasiadający na tronach, choćby należeli do domu Dawida.

Znaleźli pomoc i ulgę w Bogu, i tylko w Nim. Gdy zawodzili inni przyjaciele, mieli w Nim wiernego i potężnego sprzymierzeńca. To pocieszenie dla wszystkich cierpiących członków ludu Bożego, którzy są wezwani, by Mu ufać.

Bóg pomaga w najciemniejszej chwili (Księga Psalmów 94:17). „Gdy niemal pogrążałem się w milczeniu, Pan był moją pomocą. Zachował mnie przy życiu i nie pozwolił mi się poddać”. Gdybym nie uczynił Go swoją pomocą, ufając Mu i czekając, aż mnie wybawi, nie zdołałbym ocalić samego siebie. Życie wiarą w Niego pozwoliło mi utrzymać się na powierzchni, zaczerpnąć oddechu i znaleźć słowa.

Dobroć Boga jest wielkim oparciem dla serc, które tracą siły (Księga Psalmów 94:18). „Kiedy powiedziałem: «Moja noga się chwieje» — ku grzechowi, zgubie albo rozpaczy — Twoje miłosierdzie, Panie, podtrzymało mnie”. Nie pozwoliło mi upaść i pokrzyżowało plany tych, którzy chcieli odebrać mi bezpieczne miejsce (Księga Psalmów 62:4). Duchowe oparcie zawdzięczamy nie tylko mocy Boga, lecz także Jego miłosierdziu. „Podtrzymało mnie Twoje miłosierdzie, dary, które z niego pochodzą, i nadzieja, którą w nim pokładam”.

Prawica Boga wspiera Jego lud, gdy ludzie rozglądają się na prawo i lewo, a nikogo, kto mógłby pomóc, nie widać. Najlepiej przygotowujemy się na Jego łaskawe wsparcie, gdy uświadamiamy sobie własną słabość, wiemy, że sami nie zdołamy się ostać, i przychodzimy do Boga, by wyznać, że nasza noga się chwieje.

Pociecha Boga przynosi prawdziwą ulgę zaniepokojonym sercom (Księga Psalmów 94:19). „Pośród licznych myśli” — myśli głośnych jak tłum, które napierały na siebie i trudno było nad nimi zapanować — „Twoje pociechy radują moją duszę”. Są szczególnie cenne, gdy przychodzą w porę, by uciszyć niespokojne myśli i przywrócić umysłowi pokój. Pociechy, które daje świat, niewiele radują duszę przytłoczoną ciężkimi myślami. Są jak pieśni dla zasmuconego serca. Pociechy Boga docierają jednak do duszy, a nie tylko do wyobraźni, i przynoszą pokój oraz radość, których nie mogą dać uśmiechy świata ani odebrać jego grymasy.

Bóg jest i zawsze będzie sprawiedliwym Sędzią. Strzeże tego, co słuszne, i karze zło. Psalmista był o tym przekonany, a ponadto sam tego doświadczył. Bóg wymierzy sprawiedliwość skrzywdzonym (Księga Psalmów 94:22). „Gdy nikt inny nie chce, nie może albo nie śmie dać mi schronienia, Pan jest moją obroną”. Chroni mnie przed krzywdą, którą niosą moje utrapienia, abym nie upadł pod ich ciężarem i nie został przez nie zniszczony. Jest skałą, w której znajduję schronienie, miejscem, gdzie mogę bezpiecznie się ukryć i pewnie stać ponad niebezpieczeństwem. Bóg jest schronieniem swojego ludu. Jego lud może uciekać się do Niego i znaleźć bezpieczeństwo. Jest skałą, która daje schronienie: mocną, trwałą, niewzruszoną i niezachwianą. Czasem naturalne schronienia są nawet bezpieczniejsze niż zbudowane twierdze.

Bóg rozliczy też tych, którzy czynią zło (Księga Psalmów 94:23). Odda im za ich grzech. Postąpi z nimi stosownie do tego, na co zasłużyli, a krzywda, którą zaplanowali i wyrządzili ludowi Boga, obróci się przeciwko nim. Dlatego czytamy: „Zgładzi ich za ich niegodziwość”. Człowieka nie może spotkać większe nieszczęście niż to, które sprowadza na niego własna niegodziwość, gdy Bóg go za nią osądza. Niegodziwość zrani go wspomnieniem o niej i doprowadzi do zguby, gdy przyjdzie za nią zapłata. Psalm kończy się pełną ufności radością: tak, Pan, nasz Bóg, który staje po naszej stronie i uznaje nas za swoich, odetnie ich od wspólnoty z sobą. To uczyni ich całkowicie nieszczęśliwymi, a ich pycha i potęga na nic im się nie zdadzą.