Księga Psalmów 81:9 – znaczenie i zastosowanie

Bóg przemawia tu przez psalmistę do Izraela, a za jego pośrednictwem także do nas, na których przypadł kres wieków. Najpierw wzywa lud, by z całą powagą i uwagą wysłuchał tego, co ma powiedzieć (Księga Psalmów 81:8). „Słuchaj, mój ludu!” — mówi. Kto miałby słuchać, jeśli nie Jego własny lud? Wcześniej Bóg go wysłuchiwał i odpowiadał na jego wołanie, a teraz pyta, czy lud wysłucha Jego. Nie wystarczy tylko usłyszeć. Trzeba też być posłusznym i pozwolić, by Bóg prowadził.

Nie ma nic bardziej słusznego i sprawiedliwego, a jednak Bóg ujmuje to jako warunek: „Jeśli będziesz Mnie słuchać”. Słuchanie jest dla dobra ludu, ale wciąż nie wiadomo, czy lud się na nie zdecyduje, bo ma kark jak żelazne ścięgno: jest uparty i nieustępliwy. Następnie Bóg przypomina o zobowiązaniu ludu wobec Niego jako Pana i Odkupiciela (Księga Psalmów 81:10): „Ja jestem Pan, twój Bóg, który wyprowadził cię z ziemi egipskiej”. Tak rozpoczyna się Dziesięć Przykazań, a te słowa stanowią mocny powód, by ich przestrzegać. Do posłuszeństwa zobowiązują lud zarówno powinność, jak i wdzięczność oraz własne dobro. Odrzucając je, zrywa wszystkie te więzi.

Bóg krótko podsumowuje przykazania i obietnice, które dał ludowi, gdy wyprowadził go z Egiptu. Najważniejsze przykazanie brzmiało: lud nie miał mieć żadnych bogów oprócz Niego (Księga Psalmów 81:9). „Nie będzie wśród ciebie obcego boga” — czyli żadnego poza jego własnym Bogiem. Innych bogów można słusznie nazwać obcymi, bo to niezwykłe, by lud mający prawdziwego i żywego Boga pragnął innego. Bóg jest w tej sprawie zazdrosny o swoją chwałę i nie odda jej nikomu innemu, dlatego lud powinien szczególnie uważać na tę pokusę (Księga Wyjścia 23:13).

Najważniejsza obietnica była taka, że sam Bóg, któremu niczego nie brakuje, będzie blisko ludu we wszystkim, o co lud będzie Go wzywał (Księga Powtórzonego Prawa 4:7). Jeśli lud pozostanie blisko Niego jako swojego potężnego opiekuna i władcy, zawsze znajdzie w Nim hojnego zaopatrzyciela. „Otwórz szeroko usta, a Ja je napełnię” — jak młode kruki, które wołają z otwartymi dziobami, a stare ptaki je karmią. Naszym obowiązkiem jest wiele oczekiwać od Boga i szeroko otwierać przed Nim swoje pragnienia. Od stworzenia nie możemy oczekiwać zbyt mało, ale od Stwórcy nie możemy oczekiwać zbyt wiele. W Nim nic nas nie ogranicza, więc dlaczego mielibyśmy ograniczać samych siebie?

Jest tu także obietnica Boga: „Napełnię twoje usta dobrem” (Księga Psalmów 103:5). W Bogu jest dość, by napełnić nasze spichlerze (Księga Przysłów 8:21), zaspokoić każdą głodną duszę (Księga Jeremiasza 31:25), zaradzić każdej potrzebie, spełnić każde słuszne pragnienie i obdarzyć pełnią szczęścia. Przyjemności zmysłowe mogą człowieka przesycić, a mimo to nie dają mu zaspokojenia (Księga Izajasza 55:2). Przyjemności, którymi Bóg obdarza, zaspokajają i nigdy nie stają się mdłe. Jeśli prosimy z wiarą, możemy otrzymać od Boga wszystko, czego nam trzeba. Proście, a będzie wam dane. Bóg daje hojnie i nie czyni wyrzutów.

Bóg zapewnił Izrael, że jeśli zabraknie mu tych błogosławieństw, będzie to wina ludu, a nie Boga. Nic, co dobre, nie byłoby dla nich zbyt dobre ani zbyt wielkie, gdyby pozostali blisko Niego. Dałby im nawet więcej, jak pokazują Jego słowa skierowane do Dawida (Druga Księga Samuela 12:8).

Następnie Bóg zarzuca im głęboką pogardę zarówno dla Jego władzy jako prawodawcy, jak i dla Jego łaski i dobroci jako dobroczyńcy (Księga Psalmów 81:11). Wiele dla nich uczynił i zamierzał uczynić jeszcze więcej, ale wszystko poszło na marne. „Mój lud nie chciał słuchać mojego głosu” — mówi — „i odwrócił się od wszystkiego, co mówiłem”. Wypomina im dwie rzeczy. Po pierwsze, nie przestrzegali Jego przykazań. Słyszeli Jego głos wyraźniej niż jakikolwiek inny lud, ale nie chcieli naprawdę go słuchać ani dać się mu prowadzić — ani przez samo prawo, ani przez zawartą w nim mądrość. Po drugie, odrzucili więź przymierza z Bogiem. Nie chcieli mieć z Nim nic wspólnego. Parafraza chaldejska mówi: „Nie zgodzili się z moim słowem”.

Bóg chciał być ich Bogiem, ale oni nie chcieli być Jego ludem. Nie odpowiadały im Jego warunki. Chciał ich zgromadzić, lecz oni nie chcieli przyjść. Nie chcieli mieć z Nim nic wspólnego, ale dlaczego? Nie dlatego, że nie zostali zaproszeni: Bóg bez przeszkód przyjął ich do przymierza. Nie dlatego, że nie mogli odpowiedzieć na Jego wezwanie: słowo było blisko nich, na ich ustach i w ich sercach. Po prostu nie chcieli. Bóg nazywa ich swoim ludem, bo ich wykupił, związał ze sobą i wieloma więzami uznał za swoich. A jednak nawet oni nie chcieli słuchać ani być posłuszni. Izrael, potomstwo Jakuba, przyjaciela Boga, lekceważył Go i nie chciał mieć z Nim nic wspólnego.

Całe zło w bezbożnym świecie bierze się z uporu złej woli. Ludzie nie żyją pobożnie, bo tego nie chcą. Bóg wyjaśnia następnie, jaki sąd duchowy na nich sprowadził (Księga Psalmów 81:12): „Pozostawiłem ich ich własnym pożądaniom”. Te pragnienia stały się groźniejszymi wrogami i surowszymi panami niż jakikolwiek okoliczny naród. Bóg cofnął swojego Ducha, usunął zaporę swojej łaski i zostawił ich samym sobie — i było to sprawiedliwe. Chcieli postępować według własnej woli, więc Bóg im na to pozwolił. Efraim związał się z bożkami — niech zostanie sam.

Słuszne jest, że Bóg pozostawia tych, którzy trzymają się własnych grzesznych pragnień i sami się im oddają. Dlaczego Jego Duch miałby nieustannie się zmagać? Łaska należy do Boga i nikomu się nie należy. Nigdy nie obdarzył łaską nikogo, kto mógłby twierdzić, że na nią zasłużył, i nigdy nie odebrał jej nikomu, kto wcześniej jej nie zaprzepaścił. Nie chcieli mieć ze Mną nic wspólnego, więc ich pozostawiłem. Niech idą własną drogą.

Zobaczmy, co z tego wynikło. Postępowali według własnych zamysłów, zgodnie z pragnieniami serca i tym, co sami widzieli na własne oczy — zarówno w oddawaniu czci, jak i w codziennym życiu. Bóg pozostawił ich, by robili to, czego chcieli, a oni zaczęli czynić zło. Kierowali się własnymi planami zamiast Bożą radą i wskazówkami. Bóg nie był sprawcą ich grzechu. Pozostawił ich pragnieniom serca i zamysłom własnego umysłu. Jeśli nie postępowali dobrze, winę ponosiły ich serca, a odpowiedzialność spadała na nich samych.

Na koniec Bóg pokazuje im swoją życzliwość, wyrażając pragnienie, by postąpili tak, jak byłoby dla nich dobre. Widział, jak nieszczęsny jest ich stan i jak pewna będzie ich zguba, jeśli zostaną wydani własnym grzesznym pragnieniom. To gorsze niż wydanie człowieka szatanowi, które może jeszcze służyć skarceniu (Pierwszy List do Tymoteusza 1:20) i zbawieniu (Pierwszy List do Koryntian 5:5). Kto zostaje wydany własnym grzesznym pragnieniom, jakby został przypieczętowany na potępienie. „Kto jest nieczysty, niech nadal się kala”. Do jak strasznych upadków mogą doprowadzić człowieka jego pragnienia!

Bóg patrzy teraz na nich ze współczuciem i pokazuje, że pozostawił ich niechętnie. „Jakże mógłbym cię porzucić, Efraimie?” (Księga Ozeasza 11:8–9). Podobnie mówi tutaj: „Oby mój lud Mnie słuchał!”. Zobacz także Księgę Izajasza 48:18. Chrystus również smucił się z powodu zatwardziałej Jerozolimy: „Gdybyś i ty poznała…” (Ewangelia Łukasza 19:42).

Te poruszające słowa z Księgi Psalmów 81:13–16 ukazują, jak bardzo Bóg nie chce, by ktokolwiek zginął, i jak pragnie, by wszyscy się nawrócili. Nie znajduje upodobania w zgubie grzesznych ludzi ani narodów. Słowa te pokazują też, jak bardzo grzesznicy sami sobie szkodzą i jak dotkliwe będzie ich cierpienie, skoro mogli być szczęśliwi na tak prostych warunkach.

Najpierw widzimy, jak wielkie miłosierdzie Bóg przygotował dla swojego ludu, gdyby ten był Mu posłuszny. Dałby mu zwycięstwo nad wrogami i szybko doprowadziłby sprawę do końca. Izraelici nie tylko utrzymaliby swoją pozycję, ale pokonaliby także pozostałych Kananejczyków i kłopotliwych sąsiadów (Księga Psalmów 81:14). Bóg mówi: „Poskromiłbym ich wrogów”. Tylko Bóg może poskromić naszych wrogów.

Nie skazałby ich na długą i wyczerpującą wojnę. Szybko rozprawiłby się z wrogami, a ci nie zdołaliby się im przeciwstawić. Pokazuje to, jak łatwo Bóg mógłby tego dokonać, bez żadnego wysiłku. Jednym ruchem ręki, a nawet tchnieniem swoich ust, uśmierca niegodziwych (Księga Izajasza 11:4). Gdyby tylko poruszył ręką, ci, którzy nienawidzą Pana, podporządkowaliby się Mu (Księga Psalmów 81:15). Nawet jeśli nie zaczęliby Go kochać, musieliby się Go bać i przyznać, że nie są w stanie Go pokonać. Bóg zostaje uwielbiony, a wraz z Nim Jego lud, Izrael, gdy dawni buntownicy się podporządkowują — nawet jeśli ich uległość jest wymuszona i tylko pozorna.

Bóg zapewniłby również bezpieczeństwo ich dzieciom i wnukom oraz dałby narodowi trwałe miejsce. Żadne wysiłki wrogów nie zdołałyby ich stamtąd wypędzić. Pozostaliby w tej ziemi na zawsze i bezpiecznie mieszkali w dobrym kraju, który dał im Bóg. Nikt nie zakłócałby tam ich spokoju, a tym bardziej nie usunąłby ich z tej ziemi.

Dałby im także obfitość dobrych rzeczy (Księga Psalmów 81:16). Karmiłby ich najlepszą pszenicą, najdoskonalszym zbożem i najlepszym plonem. Pszenica była jedną z głównych upraw Kanaanu, a Izraelici wywozili jej znaczne ilości (Księga Ezechiela 27:17). Bóg nie tylko zapewniłby im najlepszy chleb, lecz także nasyciłby ich miodem ze skały. Nawet skaliste miejsca rodziłyby miód, tak że żadna część ich ziemi nie pozostałaby jałowa ani nieurodzajna. Zobacz (Księga Powtórzonego Prawa 32:13–14). Krótko mówiąc, Bóg chciał zapewnić im szczęście i dobrobyt pod każdym względem.

Po drugie, Bóg wymagał od nich tylko jednego: aby słuchali Go, jeśli mieli dostąpić całego tego miłosierdzia. Nie prosił o nic więcej niż o to, by słuchali Go jak uczeń nauczyciela, który przekazuje mu wiedzę, albo sługa swojego pana, który wydaje mu polecenia. Chciał też, by chodzili Jego drogami — drogami Boga, które są słuszne i dobre — przestrzegali Jego nakazów oraz zwracali uwagę na wskazówki płynące z Jego opatrzności. Nic z tego nie było niesprawiedliwe ani nierozsądne.

Po trzecie, widzimy, dlaczego to miłosierdzie nie zostało im okazane: zaniedbali swój obowiązek. Bóg mówi: „Gdyby Mnie słuchali, szybko poskromiłbym ich wrogów”. Grzech narodu, czyli jego nieposłuszeństwo, jest główną przyczyną opóźnienia narodowego wybawienia. Gdy Bóg był gotów uzdrowić Izraela i naprawić wszystko pośród ludu, ujawnił się grzech Efraima i powstrzymał uzdrowienie (Księga Ozeasza 7:1). Często mówimy: „Gdyby tylko zastosowano tę metodę albo wysłano tę osobę, szybko pokonalibyśmy naszych wrogów”. To jednak nieprawda. Gdybyśmy słuchali Boga i wypełniali swój obowiązek, tak właśnie by się stało. To grzech przedłuża nasze trudności i sprawia, że wybawienie się opóźnia. Sam Bóg ubolewa nad tym i pragnie, by potoczyło się inaczej.

Bóg chce więc, byśmy wypełniali wobec Niego swój obowiązek i byli gotowi przyjąć Jego łaskę. Cieszy Go, że Mu służymy, nie dlatego, że coś Mu to daje, lecz dlatego, że służy naszemu dobru.