Księga Psalmów 78:9 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach psalmista najpierw zwraca uwagę na późniejsze napomnienia, na które Izrael sam sobie zasłużył, postępując wiarołomnie wobec Boga (Księga Psalmów 78:9–11). Synowie Efraima, pokolenia, na którego ziemi znajdowało się Szilo, byli dobrze uzbrojeni i wprawieni w strzelaniu z łuku, a jednak zawrócili w dniu bitwy. Prawdopodobnie chodzi o haniebną klęskę, którą zadali im Filistyni za czasów Helego, gdy zabrali arkę (Pierwsza Księga Samuela 4:10–11). Dawid mógł mówić o tym wydarzeniu jeszcze ponad czterdzieści lat później, ponieważ arka, choć wkrótce wydostała się z rąk Filistynów, pozostawała w ukryciu, z dala od publicznego widoku, aż Dawid sprowadził ją z Kiriat-Jearim do swojego miasta.

Najpierw warto zwrócić uwagę na haniebne tchórzostwo Efraima, pokolenia znanego z silnych i dzielnych mężczyzn. Mieli broń, a jednak uciekli, gdy przyszło im stanąć twarzą w twarz z wrogiem. Broń niewiele pomaga bez odwagi, a odwaga znika, gdy brakuje Boga. Grzech osłabia człowieka i odbiera mu serce.

Warto też zauważyć haniebne przyczyny ich tchórzostwa. Jedną z nich było jawne zerwanie z Bożym prawem i przymierzem (Księga Psalmów 78:10). Postępowali wiarołomnie i byli niewierni, bo nie dochowywali Bożego przymierza. Byli też uparci i buntowniczy: nie chcieli postępować według Jego prawa i w gruncie rzeczy mówili Mu, że nie pozwolą sobą rządzić. Inną przyczyną była ich niewdzięczność. Zapomnieli o Jego dziełach i cudach, które powinni byli pamiętać i za nie Go wysławiać (Księga Psalmów 78:11). Zapominanie o dziełach Boga często leży u źródła nieposłuszeństwa Jego prawu.

Następnie psalmista przechodzi do dziejów ich przodków, którzy równie często zapominali o Bożym miłosierdziu i nie okazywali wdzięczności swemu wielkiemu Dobroczyńcy. Dlatego także oni nieraz ściągali na siebie Jego niezadowolenie. Opis tych wydarzeń jest niezwykły, bo ukazuje jakby zmaganie się Bożej dobroci z ludzkim złem, w którym ostatecznie miłosierdzie zwycięża sąd.

Bóg dokonał wielkich rzeczy dla Izraela, gdy po raz pierwszy ukształtował go jako naród. Na oczach ich przodków i dla ich dobra uczynił rzeczy cudowne, tak niezwykłe i pełne dobroci, że nie powinni byli o nich zapomnieć. W tym miejscu psalm tylko krótko wspomina o Jego dziełach w Egipcie (Księga Psalmów 78:12), a wraca do nich później (Księga Psalmów 78:43). Bóg otworzył przed nimi drogę przez Morze Czerwone i dodał im odwagi, by przez nie przeszli, choć wody wznosiły się po obu stronach niczym mur (Księga Psalmów 78:13). Prowadził ich krok po kroku przez nieprzebytą pustynię: za dnia w obłoku, który osłaniał ich także przed upałem, a nocą w świetle ognia, dzięki któremu ciemność mniej przerażała i który być może trzymał z dala dzikie zwierzęta (Księga Psalmów 78:14).

Dał też obozowi świeżą wodę w suchej, spragnionej ziemi, gdzie nie było żadnej wody. Nie zesłał deszczu z nieba w zwyczajny sposób, lecz rozłupał skałę (Księga Psalmów 78:15–16). Twarda skała wydała wodę, chociaż z natury nie mogła przyjąć deszczu z góry ani źródeł z dołu. Bóg wydobył wodę z suchego kamienia, a ona popłynęła strumieniami. Daje hojnie, bo jest bogaty w miłosierdzie. Daje też we właściwym czasie, a niekiedy pozwala nam odczuć brak, byśmy bardziej cenili Jego dary. Woda ze skały była szczególnie cenna, bo była duchowym napojem, a tą skałą jest Chrystus.

Gdy Bóg zaczął im błogosławić, oni zaczęli jeszcze bardziej Go obrażać (Księga Psalmów 78:17). Grzeszyli przeciwko Niemu bardziej niż w Egipcie, choć i tam nie postępowali dobrze (Księga Ezechiela 20:8). Lepiej znosili niewolę niż uwolnienie, a skarżyli się na Mojżesza i Aarona znacznie częściej niż na swoich ciemiężycieli. Można by pomyśleć, że zostali ocaleni po to, by popełniać te wszystkie grzechy (Księga Jeremiasza 7:10). Tak jak grzech niekiedy wykorzystuje przykazanie, by się rozbudzić, tak potrafi również wykorzystać uwolnienie i doprowadzić do jeszcze większego grzechu.

Pobudzali do gniewu Najwyższego, choć wiedzieli, że nie mogą się z Nim równać. Występowali przeciw Jego sprawiedliwości, i to na pustyni, gdzie całkowicie byli w Jego mocy i gdzie już wcześniej doświadczyli Jego wielkiego miłosierdzia. Rozum i wdzięczność zobowiązywały ich więc, by Mu się podobać. A jednak właśnie tam mówili i robili rzeczy, o których wiedzieli, że rozgniewają Boga: wystawiali Go na próbę w swoim sercu (Księga Psalmów 78:18). Grzech zaczął się w sercu, a potem rozwinął się w całe zło. Jak czytamy w Liście do Hebrajczyków 3:10, ich serce nieustannie błądziło. W ten sposób wystawiali Boga na próbę, sprawdzając, czy będzie ich znosił, czy nie.

Pobudzali Go do gniewu na dwa sposoby. Po pierwsze, domagali się tego, czego Bóg uznał za stosowne im nie dawać. Żądali jedzenia, by dogodzić swoim żądzom. Bóg już dał im mannę, zdrowy i smaczny pokarm w obfitości, który zaspokajał ich głód. Dał im nawet pokarm jako znak wiary, gdy roztrzaskał głowy Lewiatana, potwora morskiego (Księga Psalmów 74:14). Ale to im nie wystarczało. Chcieli mięsa, by zaspokoić swoją chciwość. Nic tak nie obraża Boga jak niezadowolenie z tego, co nam dał, i uleganie cielesnym pragnieniom.

Po drugie, pobudzali Go do gniewu, wątpiąc w Jego moc, by dać im to, czego chcieli. W ten sposób naprawdę wystawiali Boga na próbę. Domagali się, by dał im mięso, i jeśli by tego nie zrobił, mieli powiedzieć, że nie może tego uczynić, a nie że uznał to za niekorzystne dla nich (Księga Psalmów 78:19). Wypowiadali się przeciwko Bogu. Każdy, kto ogranicza Bożą moc, występuje przeciwko Niemu. Pytanie: „Czy Bóg może zastawić stół na pustyni?” było gorzką zniewagą. Mieli mannę, ale nie uważali, że mają pełny stół, jeśli brakowało na nim także potraw gotowanych i pieczonych, pierwszego, drugiego i trzeciego dania, tak jak w Egipcie, gdzie mieli też mięso, ryby i sosy (Księga Wyjścia 16:3; Księga Liczb 11:5).

Jakże niemądrym i chciwym zbytkiem jest luksus! Ci ludzie uważali obficie zastawiony stół za tak wielką rzecz, że zachowywali się, jakby nawet Bóg nie mógł im go zapewnić na pustyni. A przecież należą do Niego zwierzęta leśne i ptaki gór (Księga Psalmów 50:10–11). Ich niewiara była tym gorsza, że przyznawali, iż Bóg dokonał już czegoś równie wielkiego: uderzył w skałę, z której wytrysnęła woda dla nich i ich trzód (Księga Psalmów 78:20).

Co jest trudniejsze: zastawić stół na pustyni, co może zrobić bogaty człowiek, czy wydobyć wodę ze skały, czego nie potrafi żaden ziemski władca? Niewiara nigdy nie zadała bardziej niedorzecznego pytania: czy Bóg, który zamienił skałę w strumienie wody, może dać także chleb i mięso? Czy jest coś zbyt trudnego dla Boga wszechmocnego? Gdy Bóg wykracza poza zwykłe możliwości natury, objawia swoją potężną moc i musimy przyznać, że nic nie jest dla Niego niemożliwe. Bez względu na to, o jak wielką rzecz prosimy, powinniśmy mówić: „Panie, jeśli zechcesz, możesz to uczynić”.

Bóg słusznie się oburzył i bardzo się na nich rozgniewał (Księga Psalmów 78:21). Pan usłyszał ich skargi i rozgniewał się. Bóg słyszy każde nasze narzekanie i brak zaufania, a bardzo Mu się to nie podoba. Przeciw Jakubowi rozgorzał ogień, pośród nich zapłonął ogień Pana (Księga Liczb 11:1). Być może chodzi tu o ogień Bożego gniewu, który powstał przeciw Izraelowi. Dla tych, którzy nie chcą wierzyć Bogu, On sam jest ogniem trawiącym. Ci, którzy odmawiają zaufania mocy Jego miłosierdzia, odczują moc Jego gniewu i przekonają się, jak strasznie jest wpaść w Jego ręce.

Bóg rozgniewał się z tego powodu, że ich niewiara pokazywała, iż naprawdę Mu nie wierzyli (Księga Psalmów 78:22). Nie przyjęli prawdy, którą objawił o sobie, bo nie chcieli powierzyć się Jemu ani oddać Mu swojego życia pod opiekę. Nie zaufali zbawieniu, które już dla nich rozpoczął, bo gdyby Mu zaufali, nie wątpiliby w to, co przyniesie przyszłość. Nikt nie może uczciwie powiedzieć, że pokłada ostateczną nadzieję w Bożym zbawieniu, jeśli po drodze nie potrafi zaufać Jego trosce o codzienne potrzeby.

Ich niewiara była tym cięższa, że wcześniej widzieli tak wiele przejawów Bożej mocy i dobroci (Księga Psalmów 78:23–25). Bóg dał im wyraźny dowód swojej mocy nie tylko na ziemi, lecz także na niebie. Rozkazywał obłokom z góry jak Ten, który je stworzył i nad nimi panuje. Posługiwał się nimi tak, jak chciał. Zwykle obłoki pomagają ziemi wydać zboże, przynosząc deszcz, lecz na Jego rozkaz same zesłały zboże. Dlatego nazywa się je zbożem z nieba: niebo może wykonać pracę bez ziemi, lecz ziemia nie może wykonać jej bez nieba.

Bóg, który ma klucz do obłoków, otworzył bramy niebios. To jeszcze więcej niż otwarcie okien, o którym Pismo Święte również mówi jako o wielkim błogosławieństwie (Księga Malachiasza 3:10). Dla wszystkich, którzy proszą, szukają i kołaczą z wiarą i w modlitwie, bramy te są zawsze otwarte, bo Bóg niebios jest bogaty w miłosierdzie dla wszystkich, którzy Go wzywają. Nie tylko hojnie podejmuje gości, lecz stale stoi przed nimi otworem.

Słusznie więc Bóg się rozgniewał, gdy zwątpili w Niego, choć wcześniej tak wiele dobra im okazał. Zsyłał im mannę, by mieli co jeść: codziennie otrzymywali stały pokarm, którego wystarczało wszystkim i każdemu z osobna. Człowiek spożywał pokarm anielski — taki, który byłby odpowiedni dla aniołów, gdyby potrzebowały pożywienia, albo taki, który został im powierzony, by go przyniosły. Według aramejskiego przekładu pokarm ten zstępował z miejsca zamieszkania aniołów. Nawet najmłodsze dziecko w Izraelu jadło chleb mocarzy, jak podaje przypis. Był tak lekkostrawny, że mogły go jeść najsłabsze osoby, a zarazem pożywny. Choć ten dar był tak dobry, nigdy go nie brakowało, bo Bóg dawał im go pod dostatkiem. Jeśli ktoś zbierał niewiele, była to jego własna wina, a mimo to niczego mu nie brakowało (Księga Wyjścia 16:18).

Od chwili, gdy przyszliśmy na świat, Bóg troszczy się o nas każdego dnia. Jego opieka nie jest tak niezwykła w widoczny sposób jak ta, której doświadczyli Izraelici, ale nie ma w niej mniej miłosierdzia. Dlatego nasza nieufność wobec Boga jest tym poważniejsza. Bóg nie odpowiedział na ich grzeszne pragnienie, odmawiając im tego, czego chcieli. Dał im to, czego pożądali, i w ten sposób ukazał im ich grzech.

Czy podawali w wątpliwość Jego moc? Szybko pokazał im, że potrafi zastawić stół na pustyni. Choć wiatr zdaje się wiać, dokąd chce, Bóg uczynił go swoim sługą, by przyniósł pożywienie (Księga Psalmów 78:26). Sprawił, że powiał wiatr wschodni, a potem także południowy — albo że wiał wiatr z południowego wschodu — i z tych stron nadleciały przepiórki. Zesłał im mięso, i to najlepsze: nie mięso zwierząt z uboju, lecz dzikie ptaki, i to w ogromnej ilości, jak pył i piasek nad brzegiem morza (Księga Psalmów 78:27). Nawet najuboższemu Izraelicie wystarczyło jedzenia. Nic za nie nie zapłacili, nie musieli nawet trudzić się, by przynieść je z gór, bo Bóg sprawił, że spadło pośród obozu, wokół ich namiotów (Księga Psalmów 78:28). Zobacz Księgę Liczb 11:31–32.

Widzimy tu, jak dobry jest Bóg nawet dla złych i niewdzięcznych oraz jak dziwne jest to, że Jego dobroć nie potrafi przemienić ich złych serc. Powinniśmy też pamiętać, by nie oceniać Bożej miłości na podstawie takich darów. Wystawne jedzenie nie jest znakiem szczególnej przychylności. Chrystus podał suchy kawałek chleba uczniom, których kochał, ale umoczył kawałek dla Judasza, który Go zdradził.

Czy kwestionowali Jego sprawiedliwość i chełpili się, że postawili na swoim? Bóg kazał im drogo zapłacić za przepiórki. Dał im to, o co prosili, ale nie uwolnił ich od żądzy (Księga Psalmów 78:29–30). Ich apetyt nie miał granic. Najedli się, a jednak nie byli zaspokojeni, bo sami nie wiedzieli, czego naprawdę chcą. Taka jest natura pożądliwości: nigdy nie poprzestaje na tym, co ma, a im bardziej się jej ulega, tym więcej żąda. Kto ulega pożądliwości, nigdy nie będzie miał jej dość.

Może to też znaczyć, że Boża hojność nie zawstydziła ich samolubnego pożądania, choć stałoby się tak, gdyby mieli choć trochę poczucia godności. Co stało się w końcu? Gdy mięso wciąż było w ich ustach i wydawało im się słodkie, spadł na nich gniew Boga i zabił najmocniejszych spośród nich (Księga Psalmów 78:31) — tych, którzy folgowali sobie najbardziej i byli najzuchwalsi. Zobacz Księgę Liczb 11:33–34. Karmiono ich jak owce przeznaczone na rzeź, a rzeźnik najpierw wybiera najtłustsze.

Możemy przypuszczać, że wśród Izraelitów byli ludzie pobożni i zadowoleni z tego, co mieli, którzy jedli przepiórki z umiarem i nie ponieśli żadnej szkody. Nie mięso ich zatruło, lecz ich własna żądza. Niech ci, którzy miłują luksus i zmysłowe przyjemności, odczytają tu ostrzeżenie dla siebie.

Koniec tych, którzy czynią sobie boga z własnego brzucha, jest zagładą (List do Filipian 3:19). Powodzenie głupców prowadzi ich do zguby, a ich upadek jest tym cięższy, że wcześniej wszystko im się układało.

Boże sądy nie skłoniły ich do poprawy, tak jak nie skłoniło ich do niej Jego miłosierdzie. Jak czytamy w Księdze Psalmów 78:32, mimo wszystko wciąż grzeszyli. Nadal szemrali i spierali się z Bogiem i Mojżeszem. Choć Bóg się rozgniewał i ich ukarał, uparcie trzymali się drogi wybranej przez własne serca (Księga Izajasza 57:17). Nie uwierzyli nawet po tym, jak zobaczyli Jego potężne dzieła.

Dzieła sądu były równie zdumiewające i równie wyraźnie ukazywały Jego moc jak dzieła miłosierdzia. A jednak nie skłoniły ich do bojaźni Bożej ani do dostrzeżenia, jak bardzo leży w ich interesie, by Bóg był im przychylny. Serce jest naprawdę zatwardziałe, jeśli nie potrafi zmięknąć pod wpływem Bożej dobroci ani skruszyć się pod wpływem Jego karcenia.

Ponieważ nie przestawali grzeszyć, Bóg nadal ich karał, lecz w mniej nagły sposób. Nie zesłał na nich wtedy gwałtownych chorób, takich jak ta, która zabiła najtęższych spośród nich. Zamiast tego zesłał na nich długotrwałą, wyniszczającą chorobę (Księga Psalmów 78:33). Ich dni upływały na pustyni bez celu, a lata w udręce. Nieodwołalny wyrok skazał ich na spędzenie długich trzydziestu ośmiu lat na pustyni.

Te lata poszły na marne. Przez cały ten czas nie zrobili ani kroku w stronę Kanaanu. Zawrócili i błąkali się jak ludzie zagubieni w labiryncie. Nie podjęli ani jednej próby zdobycia tej ziemi. Lata te były też pełne udręki, bo ich ciała miały paść na pustyni. Wszyscy tam pomarli z wyjątkiem Kaleba i Jozuego. Ci, którzy nie przestają grzeszyć, muszą się spodziewać, że nie przestaną też doświadczać trudności.

Wiele osób przeżywa dni pełne pustki i udręki, z niewielką pociechą i bez poczucia celu, ponieważ nie żyje wiarą.

W obliczu tych ostrzeżeń zachowywali się tak, jakby się nawrócili, ale ich skrucha nie była ani głęboka, ani szczera. Ich słowa brzmiały całkiem dobrze. Jak czytamy w Księdze Psalmów 78:34–35, gdy Bóg uśmiercił niektórych z nich albo rozkazał ich zabić, zaczęli Go szukać. Wyznawali swój grzech i błagali o miłosierdzie. Gdy niektórzy padli od ciosu, pozostali, ogarnięci strachem, wołali do Boga, obiecywali poprawę i zdawali się pragnąć powrotu do Niego.

Mówili też, że pamiętają, iż Bóg jest ich skałą, więc teraz, gdy potrzebują pomocy, zwrócą się do Niego, by znaleźć schronienie. Pamiętali, że Najwyższy jest ich Odkupicielem — Tym, który wyprowadził ich z Egiptu — i sądzili, że mogą śmiało do Niego przyjść. Udręka ma nam przypominać, że Bóg jest naszą skałą i Odkupicielem, bo w czasie pomyślności tak łatwo o Nim zapominamy.

Ich słowa nie były jednak szczere. Jak czytamy w Księdze Psalmów 78:36–37, schlebiali Mu tylko ustami, jakby piękne słowa mogły skłonić Go do cofnięcia wyroku i oddalenia kary. W skrytości ducha zamierzali złamać obietnicę, gdy tylko minie niebezpieczeństwo. Nie wrócili do Boga całym sercem, lecz uczynili to obłudnie, jak lud opisany w Księdze Jeremiasza 3:10. Strach wymusił na nich modlitwy i obietnice.

Było jasne, że nie zamierzali dotrzymać słowa, bo nie trwali w swoim postanowieniu. W słońcu topnieli, a w cieniu zamarzali. Okłamywali Boga słowami, bo ich serca nie były przy Nim ani prawe wobec Niego. Świadczył o tym skutek: nie byli wierni Jego przymierzu. Nie szczerze zmieniali swoje życie, bo brakowało im wytrwałości.

Próbując oszukać Boga, który bada serca, obrazili Go równie mocno jak swoimi skargami. Bóg jednak ulitował się nad nimi i powstrzymał zapowiedziane, a częściowo już wymierzone kary (Księga Psalmów 78:38–39). Był pełen współczucia i przebaczył im winę. Można by sądzić, że taka udawana skrucha dopełniła miary ich winy. Czy mogło być coś bardziej obraźliwego dla świętego Boga niż takie kłamstwo albo zatrzymanie dla siebie tego, co należało oddać, jak w Dziejach Apostolskich 5:3?

A jednak, ponieważ Bóg jest pełen współczucia, przebaczył im winę w tym sensie, że ich nie zgładził ani nie odrzucił jako ludu, choć słusznie mógł tak postąpić. Oszczędził ich życie, aż dorosło nowe pokolenie, które miało wejść do Ziemi Obiecanej. Nie wycinaj jej, bo kryje się w niej błogosławieństwo (Księga Izajasza 65:8). Wiele razy odwracał swój gniew, bo nad nim panował, i nie wylał całego swojego oburzenia.

Dlaczego tak postąpił? Nie dlatego, że ich zagłada przyniosłaby Mu szkodę, lecz z dwóch powodów. Po pierwsze, był pełen współczucia. Gdy zamierzał ich zgładzić, odezwało się w Nim miłosierdzie i powiedział: Jak mógłbym Cię porzucić, Efraimie? Jak mógłbym wydać Cię, Izraelu? (Księga Ozeasza 11:8). Po drugie, choć oni nie pamiętali należycie, że jest ich skałą, On pamiętał, że są tylko ciałem. Miał wzgląd na słabość i kruchość ich natury i zechciał uczynić z niej powód, by ich oszczędzić, choć nie usprawiedliwiała ona ich grzechu. Zobacz Księgę Rodzaju 6:3.

Rozważał, jak kruche są ludzkie istoty i jak łatwo byłoby je zgładzić. Są jak wiatr, który przemija i nie wraca. Mogą wkrótce odejść, a gdy już odejdą, nie wrócą. Co wtedy stałoby się z przymierzem zawartym z Abrahamem?

Skoro są tylko ciałem, skoro są jak wiatr, można by twierdzić, że słusznie byłoby od razu ich zgładzić i że niczego by przez to nie utracono. Bóg rozumuje jednak inaczej: właśnie dlatego ich nie zgładzi. Prawdziwy powód jest taki, że pełen jest współczucia.