Księga Psalmów 73:21 – znaczenie i zastosowanie

Psalmista potrafi teraz obrócić gorzką lekcję pokusy w coś dobrego. Jak w zagadce Samsona: z tego, co pożerało, wyszło pożywienie, a z tego, co silne, słodycz. To, co niemal doprowadziło go do zguby, stało się źródłem mądrości. Bóg nie dopuściłby, by Jego lud był poddawany pokusie, gdyby Jego łaska nie wystarczała, by go ustrzec, a nawet pomóc mu wzrastać przez to doświadczenie.

Najpierw nauczył się pokorniej patrzeć na siebie i obwiniać siebie przed Bogiem. Zawstydzony wspomina kłopoty i niebezpieczeństwo, na jakie sam się naraził, gdy dopuścił do siebie pokusę i wdawał się z nią w spór. Słowa o rozgoryczonym sercu i kłuciu w nerkach opisują ostry, głęboki ból wewnętrzny, podobny do silnego bólu nerek. Złe myśli nie są dla pobożnego człowieka słodką rozkoszą, lecz ciężarem. Paweł mówił o podobnym doświadczeniu jako o „ościeniu dla ciała” (Drugi List do Koryntian 12:7).

Ta pokusa — zazdrość połączona z niezadowoleniem — była szczególnie bolesna. Jeśli taki stan ducha na stałe zagnieździ się w sercu, stanie się „zgnilizną kości” (Księga Przysłów 14:30). Jeśli pojawia się tylko na jakiś czas, nadal przypomina ostre ukłucie. Zgryźliwe niezadowolenie jest grzechem, który sam niesie ze sobą karę, bo szkodzi temu, kto mu ulega.

Psalmista przyznaje więc: „Byłem nierozumny”. Sam stał się dla siebie udręką i dobrze o tym wie. Ci, którzy łatwo narzekają, powinni nauczyć się mówić to samo i zawstydzać się swoim niezadowoleniem. Wyznaje też: „Byłem nieświadomy, byłem jak zwierzę przed Tobą”. Zwierzęta żyją tylko chwilą i nie patrzą w przyszłość, a on postąpił bardzo podobnie. Powinien był wiedzieć, że nie należy zazdrościć niegodziwym ludziom tylko dlatego, że wydaje się, iż dobrze im się wiedzie. Kiedy dobrzy ludzie na jakiś czas popadają w grzech, później wspominają to z żalem, wstydem i odrazą do samych siebie. Nazywają siebie głupcami, jak czynił to Hiob i inni (Księga Przysłów 30:2; Księga Hioba 42:5–6; Druga Księga Samuela 24:10).

Następnie psalmista na nowo wyznaje, że doświadczył łaski Boga. Mówi: „A jednak zawsze jestem z Tobą; trzymasz mnie za prawą rękę”. Można to rozumieć tak, że Bóg troszczył się o niego przez cały czas, nawet wtedy, gdy życie było trudne. Choć wcześniej skarżył się, że każdego dnia spotykają go udręki (Księga Psalmów 73:14), teraz koryguje swoje spojrzenie. Bóg go nie odrzucił. Był blisko, był obecny i wierny; nie dopuścił, by psalmista odwrócił się od Niego albo załamał pod ciężarem swoich trudności. Jeśli zostaliśmy zachowani na drodze obowiązku i trwamy w prawości, powinniśmy przypisać to ocalenie darmowej łasce Boga. Jeśli Bóg podtrzymał w nas życie duchowe i obietnicę życia wiecznego, nie mamy powodu, by narzekać na obecne trudności.

Słowa te mogą też odnosić się do niedawnego uwolnienia psalmisty od tej pokusy. Choć był nierozumny i nieświadomy, Bóg okazał mu współczucie i pouczył go (List do Hebrajczyków 5:2). Nasza niegodność nie powstrzymuje darmowej łaski Boga. Nie potrafimy sami ustrzec się w pokusie dzięki własnej mądrości, bo jesteśmy nierozumni i nieświadomi. Zachowuje nas łaskawa obecność Boga i wstawiennictwo Chrystusa, dzięki czemu nasza wiara nie gaśnie. Psalmista mówi w istocie, że jego nogi niemal się zachwiały i upadłby bez ratunku, gdyby Bóg nie trzymał go za prawą rękę.

To prowadzi go do nadziei na przyszłość. Bóg, który ocalił go od tego zła, poprowadzi go także aż do nieba, jak napisał Paweł: „Pan wybawi mnie od każdego złego czynu i bezpiecznie wprowadzi do swojego niebiańskiego królestwa” (Drugi List do Tymoteusza 4:18). Skoro Bóg już go podtrzymał, będzie go prowadził swoją radą, a potem przyjmie go do chwały (Księga Psalmów 73:24). Na tym polega pełnia szczęścia świętych. Nie ma więc powodu, by zazdrościli grzesznikom powodzenia.

Wszyscy, którzy oddają się Bogu, będą prowadzeni Jego radą, przekazywaną przez Jego słowo i Ducha. Nie ma lepszych przewodników. Psalmista niemal drogo zapłacił za to, że w tej pokusie zaufał własnemu osądowi, dlatego postanawia, że w przyszłości będzie szukał Bożej rady i za nią podążał. Wszyscy, których Bóg prowadzi w tym życiu, zostaną przyjęci do Jego chwały w przyszłym. Jeśli dążymy do tego, by Bóg był w nas uwielbiony, uczyni wieczną radość z Nim celem naszej nadziei. Mając to na względzie, powinniśmy przestać zazdrościć grzesznikom i zamiast tego cieszyć się własnym błogosławieństwem. Jeśli Bóg prowadzi nas w wypełnianiu obowiązków i nie pozwala nam zboczyć z drogi, później przyjmie nas do swojego królestwa i chwały. Nadzieja na to ostateczne przyjęcie pomaga uciszyć trudne okoliczności, które teraz nas niepokoją, i łagodzi ból wywołany przez kuszące myśli.

To doświadczenie jeszcze bardziej zbliżyło psalmistę do Boga i umocniło jego pewność oraz radość z wyboru, którego dokonał. Jego serce z upodobaniem spoczywa teraz w szczęściu, które znajduje w Bogu. Widzi, że jest ono o wiele większe niż pomyślność niegodziwych.

Nie widział już powodu, by zazdrościć im dóbr stworzonych, skoro odkrył, jak wielką, lepszą, pewniejszą i słodszą pociechę znajduje w Stwórcy. Zobaczył też, jak wiele ma powodów do wdzięczności. Wcześniej skarżył się na swoje trudności (Księga Psalmów 73:14), ale teraz wydawały mu się lekkie i łatwe do zniesienia. Wszystko jest dobrze, jeśli Bóg jest mój.

Słyszymy tu tęsknotę świętej duszy za Bogiem i jej odpocznienie w Nim. Dla pobożnego człowieka szczęście w Bogu jest tym, czym w wyobrażeniu ludzi tego świata jest powodzenie. „Kogo mam w niebie, jeśli nie Ciebie?”. Niewiele wersetów w Księdze Psalmów porusza tak głęboko jak ten. Ukazuje duszę, która wznosi się ku Bogu, wytrwale za Nim podąża, a zarazem znajduje w Nim pełne zadowolenie.

Po pierwsze, zakłada, że tylko Bóg jest szczęściem człowieka i jego najwyższym dobrem. Tylko Ten, który stworzył duszę, może ją uszczęśliwić. Nikt w niebie ani na ziemi nie może zająć Jego miejsca. Po drugie, ukazuje, jak serce zwraca się ku Bogu w świetle tej prawdy. Jeśli Bóg jest naszym szczęściem, musimy Go mieć. Musimy Go wybrać i być pewni, że do Niego należymy. Cóż nam po tym, że jest szczęściem dusz, jeśli nie jest szczęściem naszej duszy i jeśli przez żywą wiarę nie uznajemy Go za swojego, wiążąc się z Nim w wiecznym przymierzu?

Jeśli Bóg jest naszym szczęściem, nasze pragnienia powinny kierować się ku Niemu, a nasza radość powinna być w Nim. Te słowa wyrażają obie te rzeczy. Powinniśmy cieszyć się tym, co już mamy w Bogu, i tęsknić za tym, co mamy jeszcze nadzieję od Niego otrzymać. Nasze pragnienia powinny wznosić się ku Bogu, a zarazem znajdować w Nim swój kres. Nie powinniśmy pragnąć niczego bardziej niż Boga, a jednocześnie zawsze pragnąć Go jeszcze bardziej. Zawiera się w tym każda nasza modlitwa: „Panie, daj nam siebie”. Zawierają się w tym także wszystkie obietnice: „Będę ich Bogiem” (Księga Jeremiasza 31:33). „Nasza dusza pragnie Twojego imienia” (Księga Izajasza 26:8).

Musimy też przedkładać Boga nad wszystko inne, czego pragniemy. „Poza Tobą nikogo nie mam w niebie”. Nie ma nikogo innego, kogo mielibyśmy szukać, komu ufać, o czyje względy zabiegać ani za kim tęsknić. Bóg sam w sobie jest wspanialszy niż jakakolwiek istota niebiańska (Księga Psalmów 89:6), dlatego w naszych oczach powinien być nieporównanie bardziej pożądany. W niebie są wspaniałe istoty, ale tylko Bóg może nas uszczęśliwić. Jego przychylność znaczy więcej niż orzeźwiająca rosa nieba, łaskawy wpływ gwiazd, wspólnota ze świętymi w niebie czy służba tamtejszych aniołów.

„Nie pragnę nikogo na ziemi oprócz Ciebie”. Nie tylko nikogo w niebie, miejscu odległym, o którym niewiele wiemy, lecz także nikogo na ziemi, gdzie mamy wielu przyjaciół i wiele bieżących spraw. Ziemia przyciąga pragnienia większości ludzi, a on mówi, że nie pragnie nikogo ani niczego — żadnej osoby, rzeczy, własności ani przyjemności — oprócz Boga, obok Boga, w porównaniu z Bogiem ani na równi z Nim. Nie powinniśmy pragnąć niczego poza Bogiem, chyba że pragniemy tego ze względu na Niego; nie powinniśmy też pragnąć niczego poza tym, czego pragniemy od Niego i bez czego możemy się obejść, gdyby On zaspokoił nasz brak. Nie powinniśmy chcieć niczego poza Bogiem tak, jakby było potrzebne, byśmy mogli być w Nim szczęśliwi.

Jeśli Bóg jest naszym szczęściem, powinniśmy znaleźć w Nim pełne zadowolenie i odpocząć w Nim (Księga Psalmów 73:26). Werset zakłada głębokie cierpienie: „Moje ciało i serce ustają”. Inni tego doświadczali, a i my będziemy tego doświadczać. Ciało słabnie z powodu choroby, starości i śmierci. To, co dotyka kości i ciała, głęboko nas porusza, bo sięga tej części nas, którą często darzyliśmy zbyt wielką miłością. Gdy ciało słabnie, serce także jest bliskie upadku. Ustępują odwaga, poczucie kierunku i pociecha.

W tym cierpieniu Bóg daje jednak potężną pomoc: „Bóg jest siłą mojego serca i moim działem na wieki”. Święci w największych trudnościach opierają się na Bogu, który jest ich duchową siłą i trwałym dziedzictwem. Jest siłą mojego serca i jego skałą — mocnym fundamentem, który uniesie mój ciężar i nie ustąpi. Przekonałem się, że taki jest. Wciąż doświadczam, że taki jest, i mam nadzieję, że zawsze taki będzie.

W opisanym przez siebie cierpieniu mówił o dwóch słabościach: ciała i serca. Gdy jednak znajduje pociechę, opiera się na jednym oparciu. Pomija ciało i to, co się z nim stanie. Wystarczy mu, że Bóg jest siłą jego serca. Mówi jak ktoś, kto przestał troszczyć się o ciało, bo ono musi osłabnąć i nie ma na to lekarstwa, a za to bardzo troszczy się o duszę, o umocnienie wewnętrznego człowieka. Bóg jest też moim działem na wieki. Nie tylko będzie mnie podtrzymywał, dopóki żyję na tym świecie, lecz także da mi szczęście, gdy go opuszczę. Święci wybierają Boga jako swój dział i rzeczywiście mają w Nim swój dział. Ich radością jest to, że Bóg będzie ich działem na zawsze, tak długo, jak będzie trwała nieśmiertelna dusza.

Był też całkowicie przekonany o nędznym stanie wszystkich bezbożnych. Nauczył się tego w świątyni i nigdy o tym nie zapomniał (Księga Psalmów 73:27). Ci, którzy są daleko od Boga, żyją w oddaleniu i odłączeniu od Niego, a do tego chcą, by Wszechmogący zostawił ich w spokoju, z pewnością zginą. Taki będzie ich koniec. Sami wybierają, by trwać z dala od Boga, i na zawsze pozostaną daleko od Niego. Bóg słusznie zgładzi tych, którzy niewiernie odwracają się od Niego, czyli tych, którzy wyznawali, że do Niego należą, lecz Go opuszczają, porzucając obowiązki wobec Niego i wspólnotę z Nim, by pójść za kimś innym.

Wyrok jest surowy: oznacza całkowitą zgubę i zniszczenie. Obejmuje wszystkich, bez wyjątku. Jest też pewny: słowa „zgładziłeś” wskazują, że jest to tak pewne, jakby już się stało, a zguba niektórych bezbożnych jest ostrzeżeniem przed zniszczeniem pozostałych. Bóg sam bierze tę sprawę w swoje ręce, a straszną rzeczą jest wpaść w Jego ręce. Choć jest nieskończenie dobry, będzie bronił znieważonej czci i odpowie na nadużywanie swojej cierpliwości, niszcząc tych, którzy niewiernie się od Niego odwracają.

Dlatego otrzymał wielką zachętę, by trwać przy Bogu i Mu ufać (Księga Psalmów 73:28). Skoro giną ci, którzy są daleko od Boga, niech to skłania nas do życia w bliskiej więzi z Nim. Skoro tak źle kończą ci, którzy trzymają się od Niego z daleka, to zbliżanie się do Boga i doświadczanie Jego bliskości jest dobre, naprawdę dobre, najwyższym dobrem i najlepszą rzeczą, o jaką człowiek może zabiegać i którą może zyskać w tym życiu. Hebrajski tekst może obejmować oba te znaczenia. Ja jednak odczytałbym te słowa tak: dobrze jest, gdy Bóg jest blisko mnie. Nasze zbliżanie się do Boga zaczyna się od tego, że On zbliża się do nas, a to szczęśliwe spotkanie przynosi błogosławieństwo.

Pada tu ważna prawda: dobrze jest zbliżać się do Boga. Jej siła tkwi jednak w osobistym wyznaniu: „Dobrze jest dla mnie”. Mądrzy ludzie wiedzą, co jest dla nich dobre. „To dobre” — mówi psalmista, a każdy dobry człowiek się zgadza — „dobrze jest dla mnie zbliżać się do Boga. To mój obowiązek i moja korzyść”.

Żyjmy więc, nieustannie polegając na Bogu. Powinniśmy móc powiedzieć: „Pokładam ufność w Panu Bogu i nigdy nie odwrócę się od Niego, by zaufać jakiemukolwiek stworzeniu”. Jeśli bezbożni, mimo wszelkich sukcesów, i tak zginą i zostaną zgładzeni, zaufajmy Panu Bogu. Ufajmy Jemu, nie im (zob. Księga Psalmów 146:3–5). Ufajmy Jemu, a nie powodzeniu w sprawach tego świata. Zaufajmy Bogu i nie martwmy się nimi ani się ich nie bójmy. Ufajmy Mu, że da nam lepszy dział niż ten, który przypada im.

Gdy tak postępujemy, nie powinniśmy wątpić, że znajdziemy powody, by wielbić Jego imię. Ufamy Panu, aby opowiadać o wszystkich Jego dziełach. Tym, którzy szczerze pokładają ufność w Bogu, nigdy nie zabraknie powodów do wdzięczności.