Księga Psalmów 59:9 – znaczenie i zastosowanie

Dawid, mając przed oczami groźną potęgę swoich wrogów, umacnia się w pobożnym postanowieniu, by czekać na Boga, i w ufnej nadziei, że jeszcze będzie Go wysławiał. Postanawia czekać na Boga zarówno dlatego, że siła wrogów popycha go ku Bogu, jak i dlatego, że Boża moc skłania go do zaufania Mu. W czasie niebezpieczeństwa i utrapienia mądrze i słusznie jest czekać na Boga, bo On jest naszą obroną i warownią, miejscem, w którym jesteśmy bezpieczni.

Po pierwsze, Dawid ma nadzieję, że Bóg okaże mu miłosierdzie: „Bóg, który okazuje mi miłosierdzie, wyjdzie mi naprzeciw ze swymi dobrymi darami i błogosławieństwami”. Bóg zaspokoi jego potrzeby, zanim Dawid Go o to poprosi, zanim pojawią się obawy, i da mu więcej, niż się spodziewa. W modlitwie pociechą jest myśleć o Bogu nie tylko jako o miłosiernym, lecz także jako o Bogu, który okazuje nam miłosierdzie, obdarza nas wszelkim dobrem i sprawia w nas wszelkie dobro. Całe miłosierdzie, które jest w Bogu, jest przeznaczone dla Jego ludu i gotowe, by go obdarzyć. Psalmista słusznie nazywa je „moim miłosierdziem”, bo wszystkie błogosławieństwa nowego przymierza, Bożej zbawczej obietnicy danej przez Chrystusa, są nazwane niezawodnym miłosierdziem obiecanym Dawidowi (Księga Izajasza 55:3). To miłosierdzie jest pewne dla całego ludu Bożego.

Po drugie, Dawid spodziewa się, że Bóg wymierzy sprawiedliwość tym, którzy go prześladują. Mówi o tym zarówno jako o zapowiedzi, jak i jako o prośbie, a w tym miejscu oba te znaczenia są takie same. Prosząc, by tak się stało, Dawid zarazem wyraża przekonanie, że tak się stanie. Wskazuje kilka rzeczy, które Bóg uczyni wobec jego wrogów: tych, którzy go wypatrują, szukając sposobności, by mu zaszkodzić.

Po pierwsze, Bóg wystawi ich na hańbę, na którą sami już się narazili. Myślą, że Bóg ich nie słyszy ani nie dostrzega, lecz Pan będzie się śmiał z ich głupoty. Wyobrażają sobie, że Ten, który stworzył ucho, nie słyszy, a Pan będzie z nich szydził, podobnie jak z wszystkich bezbożnych. Ateiści i prześladowcy zasługują na to, by się z nich śmiać i nimi gardzić (Księga Psalmów 2:4; Księga Przysłów 1:26; Księga Izajasza 37:22).

Po drugie, Bóg uczyni z nich trwały przykład swojej sprawiedliwości. Dawid mówi: „Nie zabijaj ich od razu, bo mój lud może zapomnieć”. Jeśli kara przychodzi zbyt szybko, nauka nie pozostaje w pamięci na długo. Nagła zagłada na chwilę wstrząsa ludźmi, lecz wkrótce o niej zapominają. Dlatego Dawid prosi Boga, by rozproszył wrogów swoją mocą i pozostawił wyraźne ślady swego gniewu wszędzie, dokąd pójdą. W ten sposób wieść o ich karze rozejdzie się po kraju. Nawet Kain, choć był mordercą, nie został zabity, by ludzie nie zapomnieli o pomście. Został za to skazany na tułaczkę. Kiedy sądy Boże zdają się odwlekać, pamiętajmy, że Bóg ma mądre i święte cele w sposobie, w jaki sprowadza swój gniew.

Dawid prosi też Boga, by rozproszył jego wrogów, tak aby już nigdy nie mogli zjednoczyć się w złych zamiarach. „Powal ich, Panie, nasza tarczo”. Jeśli Bóg wziął swój lud pod opiekę i jest jego tarczą, z pewnością poniży tych, którzy z nim walczą.

Po trzecie, Dawid prosi, by spotkała ich zapłata odpowiednia do ich czynów. Ich słowa są pełne grzechu, a każde z nich obciąża ich winą. Niech więc zostaną uwięzieni w pysze, którą okazują w swoich słowach, przekleństwach i kłamstwach. Saul, król Izraela, często przeklinał (Pierwsza Księga Samuela 14:28, 44). Grzechy języka niosą ze sobą znacznie więcej zła, niż zwykle się sądzi. Przekleństwa, kłamstwa i wyniosła mowa należą do najgorszych grzechów języka, a człowiek jest naprawdę nieszczęśliwy, gdy Bóg daje mu to, na co zasługują jego własne słowa.

Po czwarte, Dawid prosi, by Bóg otoczył chwałą siebie samego, jako Boga i Króla Izraela, przez zgubę jego wrogów. „W gniewie wyniszczaj ich, wyniszczaj”. Oznacza to: ścigaj ich kolejnymi sądami, aż zostaną całkowicie zniszczeni. Niech będą powoli wyniszczani, aby zarówno oni, jak i ci, którzy na to patrzą, zrozumieli, że Bóg panuje w Jakubie aż po krańce ziemi. Saul i jego stronnicy sądzą, że będą rządzić i wszystko sobie podporządkują, lecz przekonają się, że nad nimi jest Ktoś, kto nimi wszystkimi kieruje. Celem Bożych sądów jest pokazanie, że Pan króluje, realizuje własne plany, ustanawia prawa dla każdego stworzenia i wszystko porządkuje ku swojej chwale. Nawet najpotężniejsi podlegają Jego władzy, a On posługuje się nimi według swojej woli.

Bóg panuje w Jakubie, bo tam znajduje się Jego dwór, tam jest znany i tam wielkie jest Jego imię. Panuje jednak także aż po krańce ziemi, bo wszystkie narody należą do Jego królestwa. Sprawuje władzę nawet nad tymi, którzy Go nie znają, i czyni to dla dobra Jakuba, dla dobra swojego Kościoła. Jego panowanie nad całym światem służy Jakubowi, Jego słudze, i Izraelowi, Jego wybranemu (Księga Izajasza 45:4).

Po piąte, Dawid prosi, by ich grzech stał się ich karą. Ich grzechem było polowanie na Dawida jak na zwierzynę. Karą będzie więc skrajna bieda, przez którą sami będą musieli szukać pożywienia, a mimo to go nie znajdą, tak jak nie zdołali schwytać Dawida. Nie zostaną zgładzeni od razu, lecz rozproszeni i powoli wyniszczeni. Ci, którzy umierają z głodu, umierają stopniowo i czują, że zbliża się śmierć (Księga Lamentacji 4:9). Dawid przewiduje, że będą zmuszeni żebrać od drzwi do drzwi.

Będą to robić ze wstydem i niechęcią. Wstyd przed żebraniem spotęguje ich karę, dlatego będą wychodzić wieczorem, gdy jest ciemno i trudniej ich dostrzec. Zarazem jednak w swoim nieszczęściu będą głośno krzyczeć. Ich skarga będzie wyrazem głębokiej złości na położenie, którego nie potrafią zaakceptować. Będą hałasować jak psy. Kiedy polowali na Dawida, szczekali i warczeli jak rozjuszone psy. Gdy będą szukać jedzenia, będą wyć i skomleć jak psy głodne. Ci, którzy żałują za grzechy, w utrapieniu smucą się jak gołębie, lecz zatwardziałe serca krzyczą jak psy albo jak dziki byk uwięziony w sieci, miotający się w bezsilnej furii. „Nie wołali do Boga sercem”, gdy wyli na swoich posłaniach, pragnąc zboża i wina (Księga Ozeasza 7:14).

Otrzymają niewielką pomoc, a ludzkie serca będą dla nich nieczułe. Będą błąkać się po mieście, chodząc tam i z powrotem w poszukiwaniu jedzenia, i zdobędą je tylko przez natarczywość, która w końcu zmęczy ludzi (Księga Psalmów 59:15). Nawet wtedy ludzie będą im dawać jedzenie tylko po to, by się ich pozbyć, nie z radości niesienia pomocy, lecz ze znużenia ich nieustannym przychodzeniem.

Nie zaznają też sytości, co jest jednym z najgorszych aspektów ubóstwa. Będą jak chciwe psy z Księgi Izajasza 56:11, które nigdy nie mają dość i wciąż narzekają, jeśli nie są nasycone. Człowiek zadowolony z tego, co ma, może nie otrzymać wszystkiego, czego pragnie, a jednak nie szemrze, nie oskarża Boga ani nie buntuje się wewnętrznie. Ci zaś, których bogiem jest brzuch, czyli ci, którymi rządzą ich pragnienia, złoszczą się zarówno na Boga, jak i na samych siebie. Człowieka czyni nieszczęśliwym nie ubóstwo, lecz niezadowolenie.

Dawid spodziewa się potem, że będzie wysławiał Boga, ufając, iż Boża opatrzność da mu ku temu powody, a Boża łaska przygotuje jego serce do uwielbienia (Księga Psalmów 59:16–17). Będzie chwalił Boga za Jego moc i miłosierdzie, bo oba te przymioty należą do pieśni pochwalnej. Moc bez miłosierdzia powinna napawać nas lękiem przed Bogiem, a miłosierdzie bez mocy niewiele mogłoby nam pomóc. Boża moc, dzięki której może nam pomóc, i Jego miłosierdzie, dzięki któremu chce nam pomóc, zasługują na nieustanną chwałę całego ludu Bożego.

Dawid będzie chwalił Boga również dlatego, że wielokrotnie przekonał się, iż Bóg jest jego obroną i schronieniem w utrapieniu. Bóg dopuszcza, by Jego lud znalazł się w trudnym położeniu, aby mógł poznać Jego moc i miłosierdzie, które chronią i dają schronienie, a także zyskać jeszcze więcej powodów do wdzięczności. Dawid będzie też chwalił Boga za to, że nadal na Nim polega: ufa Mu jako swojej sile, która pomaga wytrwać w obowiązkach, obronie, która chroni przed złem, oraz Bogu, który okazuje miłosierdzie i daje szczęście oraz pokój. Ten, który jest dla nas wszystkim, z pewnością zasługuje na naszą największą miłość, chwałę i służbę.

Dawid będzie chwalił Boga śpiewem. Śpiew jest naturalnym sposobem wyrażania radości, a Bóg ustanowił go również jako sposób rozbudzania świętej radości i wdzięczności. Dawid będzie śpiewał głośno, bo głęboko porusza go chwała Boga, nie wstydzi się jej wyznawać i pragnie, by poruszała także innych. Będzie śpiewał o Bożej mocy, lecz głośno będzie śpiewał o Jego miłosierdziu, bo ono najmocniej porusza jego serce.

Będzie śpiewał głośno o poranku, gdy jego duch jest najbardziej wypoczęty i pełen życia. Boże miłosierdzie odnawia się każdego ranka, dlatego słusznie jest zaczynać dzień od Jego chwały. Dawid będzie śpiewał Bogu (Księga Psalmów 59:17), dla Jego czci i chwały, mając Go zawsze przed oczami. Tak jak nasze modlitwy kierujemy do Boga, tak i Jemu powinniśmy oddawać chwałę, wznosząc ku Niemu wzrok i śpiewając na Jego cześć.