Księga Psalmów 49:7 – znaczenie i zastosowanie

Te wersety ukazują ducha i życie ludzi światowych, których udział przypada na to życie (Księga Psalmów 17:14). Psalmista zakłada, że mają oni bogactwo i liczne dobra, jak czytamy w Księdze Psalmów 49:6 i Księdze Psalmów 49:11. Bóg często obdarza dobrami tego świata ludzi złych, którzy jawnie okazują Mu brak szacunku i buntują się przeciwko Niemu. Pokazuje to, że dobra te same w sobie nie są najcenniejsze, bo gdyby tak było, Bóg dawałby ich najwięcej swoim najwierniejszym przyjaciołom. Pokazuje też, że nie są one dla nas tym, co najlepsze. Gdyby tak było, ludzie skazani na zgubę nie opływaliby w dostatki, by przez powodzenie dojrzeć do sądu (Księga Przysłów 1:32).

Człowiek może mieć wiele dóbr tego świata, a mimo to dzięki nim stawać się lepszy. Może używać ich, by wzrastać w miłości, wdzięczności i posłuszeństwie, a także czynić wiele dobra, tak by przynosiły owoce zapisujące się na jego korzyść. Nie samo bogactwo czyni więc człowieka światowym, lecz pokładanie w nim serca, jakby było tym, co najlepsze. Właśnie tak opisani są tutaj ludzie przywiązani do świata. Ufają swojemu majątkowi (Księga Psalmów 49:6). Uważają go za swój udział i źródło szczęścia, spodziewają się, że uchroni ich od wszelkiego zła i zapewni im wszystko, czego potrzebują, jakby nie brakowało im niczego, nawet Boga. Pokładają nadzieję w swoim złocie (Księga Hioba 31:24), a przez to staje się ono ich bogiem. Nasz Zbawiciel wyjaśnia, dlaczego ludziom bogatym tak trudno wejść do królestwa Bożego: trudno wejść do niego tym, którzy pokładają ufność w bogactwie (Ewangelia Marka 10:24). Zobacz także Pierwszy List do Tymoteusza 6:17.

Ludzie ci chlubią się też swoim bogactwem. Chełpią się jego ogromem, jakby majątek był pewnym znakiem Bożej przychylności i dowodem ich własnej zaradności oraz ciężkiej pracy, jakby zdobyli go własnymi siłami. Zachowują się tak, jakby bogactwo czyniło ich naprawdę wielkimi i szczęśliwymi, lepszymi od sąsiadów. Chwalą się, że mają wszystko, czego pragną (Księga Psalmów 10:3), i że mogą rzucić wyzwanie całemu światu, jak dumna kobieta, która uważa się za królową i sądzi, że nigdy nie zazna smutku. Dlatego nadają swoim posiadłościom własne imiona, licząc na to, że w ten sposób utrwalą swoją pamięć. Nawet jeśli ziemie zachowają nadane im przez nich nazwy, to tylko niewielki zaszczyt. Z czasem nazwy często się zmieniają, gdy posiadłości przechodzą w inne ręce.

Ludzie ci oszukują się również, myśląc, że ich ziemskie dobra będą trwać wiecznie (Księga Psalmów 49:11). W głębi serca są przekonani, że ich domy przetrwają na zawsze, i tą myślą się pocieszają. Jest ona w nich głęboko zakorzeniona: wciąż ją rozważają i skrywają w najgłębszym zakątku serca. Człowiek pobożny może myśleć o świecie, ale są to tylko jego powierzchowne myśli. W głębi serca skupia się na Bogu i sprawach nieba. Człowiek przywiązany do świata może natomiast zaledwie przelotnie myśleć o Bogu, podczas gdy jego stałe, głęboko zakorzenione myśli krążą wokół spraw doczesnych. To one są mu najbliższe i nad nim panują.

Oznacza to także, że ukrywają tę myśl. Być może wstydziliby się otwarcie powiedzieć, że sądzą, iż ich domy będą trwały wiecznie, ale w głębi duszy właśnie tak myślą. Nie potrafią wmówić sobie, że sami będą żyć wiecznie, lecz są na tyle nierozsądni, by sądzić, że wieczne będą ich domy i posiadłości. A nawet gdyby przetrwały, jaki mieliby z tego pożytek, skoro ich właściciele już by nie żyli? Nie przetrwają jednak. Świat przemija, a wraz z nim wszystko, co do niego należy. Czas niszczy wszystko.

Ich droga jest głupstwem (Księga Psalmów 49:13). Życie po światowemu to nader nierozsądna droga. Ci, którzy gromadzą skarby na ziemi i przywiązują serce do tego, co doczesne, postępują wbrew zdrowemu rozsądkowi i własnemu prawdziwemu dobru. Sam Bóg nazwał głupcem człowieka, który sądził, że zgromadzone dobra wystarczą mu na wiele lat i zapewnią wszystko, czego potrzebuje jego dusza (Ewangelia Łukasza 12:19–20). A jednak ich dzieci często pochwalają ich postępowanie, zgadzają się z ich poglądami, powtarzają ich słowa, naśladują ich czyny i idą tą samą, światową drogą. Miłość do świata płynie w ludzkich żyłach. Z natury ludzie trwają w niej, dopóki nie uleczy ich łaska Boża.

Aby ukazać, jak nierozsądni są ludzie kierujący się cielesnymi pragnieniami i przywiązani do świata, psalm mówi, że całe ich bogactwo nie zdoła ocalić życia nawet najdroższej im osoby ani choćby na krótko odsunąć śmierci, która po nią przychodzi (Księga Psalmów 49:7–9). Nikt z nich nie może za żadną cenę wykupić swojego brata, nawet jeśli brat również żyje po światowemu i chętnie oddałby za niego własny majątek, licząc, że później otrzyma taką samą przysługę. Ich dobra nie mogą jednak służyć sobie nawzajem jako zapłata. Majątek jednego człowieka nie może wykupić życia drugiego. Bóg nie nadaje mu takiej wartości. To On określa prawdziwą wartość wszystkiego, a w Jego księgach taka zapłata nie ma żadnej wartości.

Sprawiedliwość Boża nie przyjmie bogactwa w zamian za życie. Pan, do którego należy życie naszego brata, jest również właścicielem naszego majątku. Jeśli zechce, może odebrać jedno i drugie, nie wyrządzając nam krzywdy ani nie ponosząc żadnej straty. Dlatego nikt nie może być okupem za drugiego. Nie możemy przekupić śmierci, by nasz brat dalej żył, a tym bardziej, by żył wiecznie na tym świecie. Nie możemy przekupić grobu, by uchronić go przed rozkładem. Wszyscy musimy umrzeć i wrócić do prochu, a z tej walki nikt nie może się wycofać. Jakże nierozsądne jest więc pokładanie ufności w tym, co nie potrafi nawet o godzinę odsunąć śmierci rodzica, dziecka czy przyjaciela, który jest nam tak drogi jak własne życie.

Z pewnością prawdą jest, że odkupienie duszy jest cenne i na zawsze wymyka się ludzkim możliwościom zapłaty. Kiedy życie gaśnie, żadna ludzka umiejętność ani ziemska cena nie mogą go zatrzymać, a gdy już zniknie, nie da się go przywrócić. Słowa te sięgają jednak dalej. Wskazują na wieczne odkupienie, którego miał dokonać Mesjasz i na które wierzący w czasach Starego Testamentu czekali z nadzieją. Życie wieczne jest zbyt cennym klejnotem, by można je było kupić bogactwem tego świata. Nie zostaliśmy odkupieni rzeczami zniszczalnymi, takimi jak srebro czy złoto (Pierwszy List Piotra 1:18–19).

Uczony dr Hammond odnosi słowa z Księgi Psalmów 49:8–9 bezpośrednio do Chrystusa: odkupienie duszy będzie kosztowne, bardzo drogie. Kiedy jednak zostanie dokonane, nie będzie już potrzeby ponawiać go na wieki (List do Hebrajczyków 9:25–26; List do Hebrajczyków 10:12). Odkupiciel będzie żył na wieki i nie ujrzy rozkładu. Zmartwychwstanie, zanim zacznie się rozkład Jego ciała, a potem będzie żył na wieki (Apokalipsa św. Jana 1:18). Chrystus uczynił dla nas to, czego nie mogłoby dokonać całe bogactwo świata. Dlatego powinien być nam droższy niż jakakolwiek ziemska rzecz.

Chrystus uczynił dla nas to, czego nie mógłby uczynić żaden brat ani przyjaciel, nawet najlepszy i najpotężniejszy. Dlatego ci, którzy miłują ojca lub brata bardziej niż Jego, nie są Go godni. Pokazuje to również, jak nierozsądni są ludzie przywiązani do świata, którzy zamieniają swoje dusze na rzeczy, za które nigdy nie dałoby się ich naprawdę wykupić.

Mimo całego swojego bogactwa nie potrafią uchronić się od śmierci. Ludzie ci widzą, a widok ten napawa ich niepokojem, że umierają zarówno mędrcy, jak i głupcy oraz ludzie nierozumni (Księga Psalmów 49:10). Muszą więc liczyć się z tym, że kiedyś przyjdzie kolej na nich. Nie znajdują dobrego powodu, by mieć nadzieję na wieczne życie, pocieszają się więc w nierozsądny sposób, mówiąc sobie, że nawet jeśli umrą, ich dom pozostanie. Niektórzy bogaci są przebiegli, a nawet biegli w polityce, ale bez względu na to, jak wiele planują, nie przechytrzą śmierci ani nie unikną jej ciosu. Inni są głupi i nierozumni. Mogą nie czynić wiele dobra, a być może również niewiele zła, ale to ich nie usprawiedliwi. Śmierć zabierze także ich, tak jak zabiera mędrców, którzy wykorzystywali swoje zdolności, by czynić zło. Można też rozumieć mędrców i głupców jako ludzi pobożnych i niegodziwych. Pobożni umierają, a śmierć jest dla nich wyzwoleniem. Niegodziwi giną, a śmierć staje się ich zgubą. W obu przypadkach pozostawiają jednak swoje bogactwo innym.

Nie mogą zabrać ze sobą swojego majątku, a on nie zapewni im nawet krótkiej zwłoki w obliczu śmierci. To słaba wymówka, choć niegdyś posługiwano się nią tak, jakby mogła w czymś pomóc (Księga Jeremiasza 41:8). Nie mogą zabrać bogactwa ze sobą, muszą więc zostawić je za sobą. Nie wiedzą też, kto skorzysta z niego po ich śmierci. Muszą przekazać je innym, ale nie wiedzą komu: być może głupcowi (Księga Koheleta 2:19), a być może wrogowi.

Bogactwo nie pomaga im w chwili śmierci, podobnie jak nie pomaga im zaszczyt (Księga Psalmów 49:12). Człowiek może osiągnąć najwyższą władzę i cieszyć się wszystkim, co świat ma do zaoferowania. Może wydawać się wielki i szczęśliwy, otoczony wszelkimi upragnionymi wygodami. A jednak nie pozostaje tu na zawsze. Jego zaszczyty nie trwają. Są jak przemijający cień. On sam również nie pozostaje i nie doczekuje nawet końca nocy. Ten świat przypomina gospodę, a pobyt w niej jest tak krótki, że trudno nazwać go nawet noclegiem. Nie ma w tym wiele odpoczynku. Człowiek zatrzymuje się tu tylko na chwilę.

Jest podobny do zwierząt, które giną. Oznacza to, że z pewnością umrze tak jak one, a jego śmierć położy kres jego miejscu w tym świecie, tak jak ich śmierć kładzie kres ich miejscu. Jego ciało rozpadnie się tak jak ich ciała. Jak zauważa dr Hammond, największe zaszczyty i bogactwa, jeśli ojciec zdobył je nieuczciwie, często nie przypadają żadnemu z jego dzieci. Podobnie jak zwierzęta, które umierają, pozostawiając młodym jedynie otwarty świat, może od razu pozostawić swój majątek innym, choć nigdy nie zamierzał gromadzić go dla nich.

Po śmierci ich los będzie znacznie gorszy. Świat, który tak bardzo kochają, nie uchroni ich przed śmiercią. Pogłębi tylko ich upadek w piekło (Księga Psalmów 49:14). Zostaną złożeni w grobie jak owce. Ich pomyślność tylko ich utuczyła, jak owce przeznaczone na rzeź (Księga Ozeasza 4:16), a potem śmierć zamknie ich w grobie jak tłuste owce w zagrodzie, oczekujące dnia gniewu (Księga Hioba 21:30). Wielu z nich, niczym całe stada owiec padłych z powodu choroby, zostanie wrzuconych do grobu. Tam pożre ich śmierć: śmierć druga, robak, który nie umiera (Księga Hioba 24:20). Ich winne sumienia będą jak sępy, które nieustannie żerują na nich, przypominając: „Synu, wspomnij” (Ewangelia Łukasza 16:25). Śmierć będzie z nich szydzić i nad nimi triumfować, jak wtedy, gdy upadł król Babilonu, a Szeol poruszył się na jego widok (Księga Izajasza 14:9). Święty może zapytać dumną Śmierć: „Gdzie jest twój oścień?”. Lecz śmierć zapyta dumnego grzesznika: „Gdzie twoje bogactwo, gdzie twoja świetność?”. Im bardziej pomyślność go utuczyła, tym bardziej śmierć będzie się nim sycić.

O poranku zmartwychwstania, gdy obudzą się wszyscy śpiący w prochu (Księga Daniela 12:2), prawi będą nad nimi panować. Sprawiedliwi nie tylko zostaną wywyższeni i obdarzeni najwyższą czcią, podczas gdy niegodziwi zostaną napełnieni wieczną hańbą i wzgardą; zostaną też wyniesieni do nieba, podczas gdy niegodziwi pogrążą się w najgłębszym piekle. Zasiądą także z Chrystusem, by ich osądzić, i będą wysławiać Bożą sprawiedliwość objawioną w ich zgubie. Gdy bogacz w piekle błagał Łazarza, by przyniósł mu kroplę wody i ochłodził jego język, przyznał tym samym, że ten prawy człowiek nad nim panuje. Także głupie panny uznały przewagę mądrych i znalazły się w ich rękach, gdy wołały: „Dajcie nam trochę waszej oliwy”. To powinno nas pocieszać, gdy prawi często jęczą dziś pod uciskiem, a niegodziwi zdają się nad nimi panować. Nadchodzi dzień, w którym wszystko się odwróci (Księga Estery 9:1), a prawi będą panować. Powinniśmy oceniać obecne sprawy w świetle tego, jak ukażą się wtedy.

A co stanie się z całym pięknem niegodziwych? Niestety, wszystko ono przepadnie w grobie, który stanie się ich domem. Wszystko, co cenili w sobie, i wszystko, co zyskiwało uznanie innych, było jedynie pożyczone i przemijające. Przypominało farbę i lakier, a oni powstaną w swoim prawdziwym, naturalnym szpetnym stanie. Piękno świętości jest inne. To jedyne piękno, którego grób, niszczący wszelkie inne, nie może dotknąć ani skrzywdzić. Ich piękno przeminie, a grób albo piekło stanie się domem każdego z nich. Jakie piękno może istnieć tam, gdzie na zawsze panuje tylko czarna ciemność?