Księga Psalmów 49:2 – znaczenie i zastosowanie

To wprowadzenie psalmisty do przesłania o marności tego świata i o tym, że nie może on dać nam prawdziwego szczęścia. Rzadko spotyka się wstęp równie poważny, bo niewiele jest prawd pewniejszych, ważniejszych i bardziej pożytecznych do rozważania.

Najpierw wzywa wszystkich, by wysłuchali jego słów: „Słuchajcie tego, wszystkie ludy; skłońcie uszy, wszyscy mieszkańcy świata!” (Księga Psalmów 49:1–2). Nie zwraca się tylko do Izraela, lecz do wszystkich narodów, bo ta prawda nie dotyczy wyłącznie tych, którzy otrzymali szczególne objawienie. Dostrzec ją może także rozum przyrodzony, mogą ją poznać wszyscy ludzie i wszyscy powinni ją rozważyć: w dniu śmierci ich bogactwo im nie pomoże. Bogaci i ubodzy powinni wspólnie słuchać słowa Bożego i odnieść je do siebie.

Ludzie wysoko postawieni i zamożni powinni usłyszeć o marności dóbr tego świata. Nie powinni chełpić się swoim majątkiem ani pokładać w nim nadziei na bezpieczeństwo. Zamiast tego powinni używać tego, co posiadają, by czynić dobro i zjednywać sobie przyjaciół dzięki hojności. Ubodzy także powinni to usłyszeć, aby umieli zadowolić się niewielkim majątkiem i nie zazdrościli tym, którzy mają więcej. Ubogim zagraża pragnienie bogactwa tak samo, jak bogatym — nadmierne przywiązanie do niego.

Psalmista podaje ważny powód, by poważnie potraktować jego słowa: „Moje usta będą mówić mądrość” (Księga Psalmów 49:3). To, co za chwilę powie, jest prawdziwe, dobre i mądre. Nie jest niepewne ani błahe, lecz stanowi solidną prawdę, która może prowadzić nas ku najważniejszemu celowi. Psalmista sam głęboko ją przemyślał. Jego słowa płyną z rozważań serca: z tego, co Bóg złożył w jego myślach i co starannie rozważył. Słowa wypowiadane przez sług Bożych z głębi serca najłatwiej trafiają do serc słuchaczy.

Następnie mówi: „Nadstawiam ucha na przypowieść” (Księga Psalmów 49:4). Nazywa ją przypowieścią nie dlatego, że jest dziwna lub niejasna, lecz dlatego, że to mądre i pouczające powiedzenie, podobne do przysłów Salomona. Pokazuje to, że psalmista otrzymał tę naukę od Ducha Bożego, a nie mówił od siebie. Pokazuje też, że uważał tę sprawę za osobistą i poważną: nie nakazywałby innym, by nie pokładali ufności w bogactwie, gdyby sam na nim polegał. Nie oczekiwałby też, że inni wysłuchają uważnie czegoś, czemu sam nie poświęcił pełnej uwagi. Bóg daje język ucznia dopiero wtedy, gdy najpierw budzi jego ucho, by słuchało jak uczeń (Księga Izajasza 50:4).

Psalmista obiecuje też wyjaśnić tę sprawę tak jasno i poruszająco, jak potrafi: „Przy dźwięku harfy wyjaśnię zagadkę” (Księga Psalmów 49:4). Tego, czego sam się nauczył, nie zachowa dla siebie, lecz przekaże innym dla ich dobra. Niektórzy nie rozumieją takiej nauki, bo gdy słyszą o marności rzeczy widzialnych i rzeczywistości tego, co niewidzialne, brzmi ona dla nich jak zagadka. Dlatego psalmista wyjaśni ją jasno, by każdy mógł ją zrozumieć. Inni mogą rozumieć ją całkiem dobrze, ale nie porusza ich. Im poda ją przy dźwiękach muzyki, mając nadzieję, że melodia pomoże prawdzie dotrzeć do serca. Wiersz może dotrzeć do kogoś, do kogo nie dociera kazanie.

Psalmista zaczyna od odniesienia tej nauki do samego siebie. Tak właśnie należy postępować z prawdą duchową: najpierw głosić ją samemu sobie, zanim zacznie się napominać innych. Zanim mówi o głupocie polegania na ziemskim bezpieczeństwie (Księga Psalmów 49:6), pokazuje na własnym przykładzie, jaką pociechę daje święta ufność w Bogu zamiast w bogactwie. Pyta więc: „Dlaczego miałbym się bać?”. Chodzi mu o to, dlaczego miałby lękać się tak jak ludzie tego świata (Księga Izajasza 8:12).

Pyta, dlaczego miałby bać się ludzi w czasie ucisku lub prześladowania, nawet gdy źli próbują zastawić na niego pułapkę i otaczają go, by wyrządzić mu krzywdę. Dlaczego miałby lękać się tych, których jedyną siłą są pieniądze, skoro ich bogactwo nie potrafi ocalić nawet ich przyjaciół? Ich władza może wydawać się wielka, ale majątek nie uchroni ich przed zgubą, nie powinien więc wprawiać ludu Bożego w drżenie. Nie trzeba bać się tych, którzy nie potrafią utrzymać się nawet u szczytu własnej potęgi.

Psalmista ma też na myśli: „Dlaczego miałbym bać się tak jak oni?”. Starość i śmierć to dni złe (Księga Koheleta 12:1). W dniu sądu człowiek stanie twarzą w twarz ze swoimi dawnymi grzechami. Każdy czyn, także ten ukryty, zostanie poddany osądowi, a każdy będzie musiał zdać sprawę ze swojego życia. Ludzie światowi i niegodziwi będą wtedy przerażeni, bo dla tych, którzy przywiązali serce do tego świata, nic nie jest straszniejsze niż konieczność jego opuszczenia. Śmierć jest dla nich królem strachu, bo po niej następuje sąd, a ich grzechy powstaną przeciwko nim jak wrogowie.

Dlaczego jednak człowiek pobożny miałby bać się śmierci, skoro Bóg jest z nim? (Księga Psalmów 23:4). Gdy otaczają go jego grzechy, wie, że wszystkie zostały mu przebaczone. Jego sumienie jest oczyszczone i zaznaje pokoju. Dlatego nawet w dniu sądu, gdy inni osłabną ze strachu, będzie mógł podnieść głowę z radością (Ewangelia Łukasza 21:26, 21:28). Dzieci Boże, nawet gdy są ubogie, są szczęśliwsze niż ludzie odnoszący największe sukcesy w tym świecie, bo są chronione przed grozą śmierci i nadchodzącego sądu.