Księga Psalmów 49:16 – znaczenie i zastosowanie

Oto dobry powód, dla którego ludzie pobożni nie powinni bać się śmierci. Nie ma rzeczywistej podstawy do takiego lęku, jeśli potrafią spojrzeć poza śmierć, jak czyni tu Dawid, i dostrzec szczęśliwą przyszłość z Bogiem (Księga Psalmów 49:15). W poprzednim wersecie pokazał, jak nędzny jest los tych, którzy umierają w grzechu. Tutaj ukazuje, jak błogosławieni są ci, którzy umierają z Panem.

Pozycja społeczna wiele zmienia w życiu, ale niczego nie zmienia w obliczu śmierci. Bogaty i ubogi spotykają się w grobie. Stan duchowy może wydawać się mało istotny w tym życiu, w którym często wszystkich spotyka to samo, lecz po śmierci ma ogromne znaczenie. Wtedy jeden doznaje pocieszenia, a drugi cierpi męki. Sprawiedliwi mają nadzieję nawet w obliczu śmierci, a Dawid pokłada nadzieję w Bogu, który ocali jego duszę. Mocnym oparciem i źródłem radości dla dzieci Bożych w godzinie śmierci jest nadzieja, że ich dusze zostaną wybawione z grobu i przyjęte do chwały.

Po pierwsze, mają nadzieję, że Bóg wybawi ich dusze spod władzy grobu. Obejmuje to kilka rzeczy. Oznacza, że dusza nie zejdzie do grobu razem z ciałem. Grób ma władzę nad ciałem z powodu wyroku ogłoszonego w Księdze Rodzaju 3:19 i sprawuje tę władzę bezlitośnie (Pieśń nad Pieśniami 8:6). Nie ma jednak takiej władzy nad duszą. Może uciszyć ciało, zamknąć je w grobie i obrócić w proch, ale wtedy dusza porusza się, działa i przemawia swobodniej niż wcześniej (Apokalipsa św. Jana 6:9–10). Dusza nie jest z materii, więc nie może umrzeć. Gdy śmierć rozbija ciemną latarnię, nie gasi płonącego w niej światła.

Wybawienie to obejmuje także ponowne zjednoczenie duszy i ciała podczas zmartwychwstania. Pismo Święte często używa słowa „dusza” na określenie życia. To życie na pewien czas podlega władzy grobu, lecz ostatecznie zostanie spod niej wybawione, gdy to, co śmiertelne, zostanie pochłonięte przez życie. Bóg życia, który dał je na początku, może je wybawić i uczyni to w końcu.

Wybawienie to oznacza również ocalenie od wiecznej zguby. Bóg wybawi moją duszę z grobu, czyli z miejsca zagłady i od nadchodzącego gniewu, z otchłani, do której wrzucani są bezbożni (Księga Psalmów 49:14). Umierających wierzących wielce pociesza pewność, że druga śmierć nie wyrządzi im krzywdy (Apokalipsa św. Jana 2:11). Dlatego pierwsza śmierć nie ma już żądła, a grób nie odnosi zwycięstwa.

Po drugie, mają nadzieję, że Bóg przyjmie ich do siebie. Wybawia ich dusze, aby ich przyjąć. Dawid mówi: powierza Bogu swojego ducha, bo Bóg go odkupił (Księga Psalmów 31:5). Bóg przyjmie ich do swojej łaski, wprowadzi do swojego królestwa i zaprowadzi do mieszkań, które dla nich przygotował (Ewangelia Jana 14:2–3), do wiecznych przybytków (Ewangelia Łukasza 16:9).

Jest też dobry powód, by nie bać się władzy i powodzenia bezbożnych w tym świecie. Ich pomyślność często budzi w sprawiedliwych zazdrość, smutek i lęk. Jednak gdy rzecz rozważyć uczciwie, nie ma powodu do takiego strachu. Pokusa jest rzeczywista i silna. Czasem wydaje się, że grzesznicy zagarną wszystko, że ich bogactwo i wpływy przytłoczą religię i ludzi wierzących, a oni sami są naprawdę szczęśliwi.

Psalmista przyjmuje, że bezbożni mogą się wzbogacić, a wtedy zyskują władzę nad otoczeniem. Pieniądze zdają się rządzić wszystkim i wszystkimi. Bogactwo może też przynieść całej rodzinie wielką sławę, a to często prowadzi do pychy, grubiaństwa i surowości. Bezbożni wyglądają na ulubieńców nieba, więc wydają się groźni. Czują się też bezpieczni i zadowoleni z siebie (Księga Psalmów 49:18). Za życia błogosławią własną duszę, czyli uważają się za bardzo szczęśliwych, a nawet dobrych, bo dobrze im się wiedzie. Mówią sobie, jak bogacz z przypowieści: mają się odprężyć, nie martwić się światem i nie słuchać głosu sumienia, bo wszystko jest dobrze i tak już zostanie.

Bardzo ważne jest, by zastanowić się, czym błogosławimy własną duszę, czyli na czym opieramy dobrą opinię o sobie. Wierzący znajdują powód do chluby w Bogu prawdy (Księga Izajasza 65:16) i za szczęśliwych uważają się wtedy, gdy mają Boga. Ludzie przywiązani do świata chlubią się ziemskim bogactwem i sądzą, że są szczęśliwi, jeśli mają go pod dostatkiem. Wielu ludzi żyje pod Bożym przekleństwem, a mimo to nadal sobie błogosławi. Pochwalają to, co Bóg potępia, i zapewniają siebie o pokoju, choć Bóg wypowiada przeciwko nim wojnę.

Na tym nie koniec. Bezbożnych chwalą także ich sąsiedzi. Ludzie ich podziwiają i mówią, że dobrze sobie poradzili, gromadząc takie bogactwo i zakładając taką rodzinę. Tak patrzą na świat jego dzieci. Uważają, że człowiek najlepiej dba o siebie, gdy gromadzi jak najwięcej dóbr dla ciała, nawet jeśli nie robi nic dla duszy ani wieczności. W ten sposób pochwalają chciwego, którego Pan nienawidzi (Księga Psalmów 10:3). Gdyby to ludzie nas sądzili, zdobycie ich uznania mogłoby wydawać się mądrym wyborem. Ale na cóż zda się ludzkie uznanie, jeśli Bóg nas potępia? Doktor Hammond odczytuje ten fragment jako opis człowieka pobożnego, ponieważ użyto w nim drugiej osoby. Według tej interpretacji człowiek przywiązany do świata sam siebie chwali, natomiast wierzący nie schlebia sobie i troszczy się o to, co rzeczywiście służy jego wiecznemu dobru. Jeśli nie pochwalą go ludzie, pochwali go Bóg, a ta pochwała będzie jego trwałą chlubą.

Psalmista podaje następnie wystarczające powody, by osłabić pokusę: kieruje nasz wzrok ku końcowi, jaki czeka grzeszników cieszących się powodzeniem (Księga Psalmów 73:17). Gdy pomyślimy, jaki będzie ich los w przyszłym świecie, zobaczymy, że nie ma powodu zazdrościć im tego, co mają w obecnym. W tamtym świecie całe bogactwo i wygody, które teraz tak kochają, nie przyniosą im żadnej korzyści. To nędzny majątek, bo nie przetrwa tak długo, jak długo będą go potrzebować (Księga Psalmów 49:17). Gdy bogacz umiera, sam przechodzi do innego świata, ale nie może zabrać ze sobą żadnej ze swoich rzeczy. Nawet najwięksi i najbogatsi nie mogą być najszczęśliwsi, bo cała radość, której zaznają tutaj, nie daje im trwałego dobra. Przyszli na świat nadzy i nadzy z niego odejdą.

Ci zaś, którzy dzięki łasce mogą powiedzieć, że choć przyszli na świat zepsuci, grzeszni i duchowo nadzy, odchodzą odnowieni, uświęceni i odziani w sprawiedliwość Chrystusa, będą mieli coś do pokazania w przyszłym świecie, gdy ich życie na tym świecie dobiegnie końca.

Ludzie bogaci w dary łaski i pociechy Ducha zabierają coś ze sobą, gdy umierają. Śmierć nie może im tego odebrać, a wręcz sprawia, że staje się to jeszcze doskonalsze. Z dobrami ziemskimi jest inaczej. Niczego nie przynieśliśmy na świat, a to, co mamy, otrzymaliśmy od innych. Niczego też ze sobą nie zabierzemy, lecz zostawimy wszystko innym (Pierwszy List do Tymoteusza 6:7).

Bezbożni zejdą do grobu, ale ich chwała, czyli to, co za chwałę uważali i czym się chełpili, nie pójdzie za nimi. Nie zmniejszy wstydu związanego ze śmiercią i grobem, nie pomoże im na sądzie ani nie złagodzi cierpień piekła. Łaska jest chwałą, która wstaje razem z nami, lecz żadna ziemska chwała nie podąży za nami po śmierci.

W przyszłym świecie bezbożni będą cierpieć tym bardziej z powodu bogactwa i powodzenia, których nadużywali za życia (Księga Psalmów 49:19). Ich dusza pójdzie do pokolenia ich ojców, czyli do ich światowych i bezbożnych przodków, których drogi pochwalali i których śladami podążali, choć tamci nie chcieli słuchać słowa Bożego (Księga Zachariasza 1:4). Pójdą tam, gdzie przebywają ci przodkowie: do miejsca, które nigdy nie ujrzy światła i nie zazna nawet najmniejszej pociechy ani radości, bo jego mieszkańcy zostali skazani na całkowite ciemności.

Nie bójcie się więc przepychu i władzy bezbożnych. Człowieka otoczonego zaszczytami czeka nędzny koniec, jeśli nie jest mądry i dobry. Jeśli nie rozumie, zasługuje raczej na litość niż na zazdrość. Głupiec w zaszczytnym położeniu jest w istocie równie nędzny i bezwartościowy jak każde stworzenie na ziemi. Jest podobny do zwierząt, które giną (Księga Psalmów 49:20). W gruncie rzeczy lepiej być zwierzęciem niż człowiekiem, który sam uczynił się do niego podobnym.

Ludzie otoczeni zaszczytami, którzy rozumieją, znają swoje obowiązki i starają się je wypełniać, są jak bogowie i dzieci Najwyższego. Lecz ludzie na wysokich stanowiskach, którzy nie rozumieją, są pyszni, ulegają żądzom i uciskają innych, przypominają zwierzęta i zginą jak one. Już w tym świecie spotka ich haniebny koniec, ale w przyszłym będą musieli zdać sprawę ze swoich czynów, czego nie doświadczą zwierzęta. Dlatego grzesznicy, którym się powodzi, powinni bać się o własny los, natomiast cierpiący święci nie muszą się ich lękać.