Księga Psalmów 48:9 – znaczenie i zastosowanie

Uczy nas to, jak lud Boży powinien korzystać z niedawnej, łaskawej pomocy, której Bóg udzielił mu przeciwko wrogom, aby przyniosła mu dobro. Po pierwsze, powinniśmy umacniać naszą wiarę w Boże słowo. Gdy porównujemy to, co Bóg uczynił, z tym, co obiecał, widzimy, że tak jak słyszeliśmy, tak też zobaczyliśmy (Księga Psalmów 48:8). To, co zobaczyliśmy, powinno skłaniać nas do wiary w to, co usłyszeliśmy.

„Tak jak słyszeliśmy o Bożych dziełach opatrzności w dawnych czasach, tak zobaczyliśmy je w naszych dniach”. Późniejsza pomoc Boga dla Jego ludu przeciwko Jego wrogom i wrogom ludu jest zgodna z wcześniejszą pomocą. Powinna przywodzić nam na myśl tamte dawne dzieła. „Tak jak słyszeliśmy obietnice i proroctwa, tak zobaczyliśmy ich spełnienie”. Słyszeliśmy, że Bóg jest Panem Zastępów, a Jerozolima jest miastem naszego Boga, które jest Mu drogie i znajduje się pod Jego szczególną opieką. Teraz to zobaczyliśmy.

Zobaczyliśmy moc naszego Boga, Jego dobroć i troskę o nas. Zobaczyliśmy, że jest murem ognia wokół Jerozolimy i chwałą pośród niej. W wielkich dziełach, których Bóg dokonał i nadal dokonuje dla swojego Kościoła, dobrze jest dostrzegać, jak wypełnia się Pismo Święte. Pomaga nam to lepiej zrozumieć zarówno samo wydarzenie, jak i Pismo, które się w nim wypełnia.

Po drugie, powinno to umacniać naszą nadzieję na trwałość i niezniszczalność Kościoła. Na podstawie tego, co zobaczyliśmy, w zestawieniu z tym, co usłyszeliśmy o mieście naszego Boga, możemy wyciągnąć wniosek, że Bóg ustanowi je na wieki. Nie spełniło się to w odniesieniu do Jerozolimy, ponieważ to miasto zostało dawno zniszczone, a jego chwała obróciła się w pył. Spełnia się to jednak w odniesieniu do Kościoła ewangelicznego, który będzie trwał na wieki. Jest zbudowany na skale, a bramy piekielne go nie przemogą (Ewangelia Mateusza 16:18). Bóg sam zobowiązał się go umocnić. To Pan założył Syjon (Księga Izajasza 14:32). To, co zobaczyliśmy, w zestawieniu z tym, co usłyszeliśmy, powinno umacniać nasze zaufanie do tej obietnicy.

Po trzecie, te dzieła powinny napełniać nasze myśli dobrymi myślami o Bogu. Gdy zgromadzimy się w Jego świątyni, powinniśmy często rozmyślać o Jego łaskawości, pamiętając o tym, co usłyszeliśmy, zobaczyliśmy i czego się spodziewamy (Księga Psalmów 48:9). Wszystkie strumienie miłosierdzia, które do nas spływają, trzeba uznać za wypływające ze źródła Bożej łaskawości. Nie są one skutkiem naszych zasług, lecz wyłącznie Jego miłosierdzia i szczególnej przychylności wobec Jego ludu. Powinniśmy więc myśleć o niej z radością, często i z nieustanną uwagą.

Cóż może być godniejszego, przyjemniejszego i pożyteczniejszego, niż rozmyślanie o tym? Powinniśmy zawsze mieć przed oczami Bożą łaskawość (Księga Psalmów 26:3), zwłaszcza gdy oddajemy Mu cześć w Jego świątyni. Gdy możemy spokojnie uczestniczyć we wspólnym oddawaniu czci Bogu i gromadzić się w Jego świątyni, nikt nam nie przeszkadza. Wykorzystujmy ten czas, by rozmyślać o Jego łaskawości.

Po czwarte, powinniśmy oddawać Bogu chwałę za wielkie dzieła, których dla nas dokonał, i mówić o nich ku Jego czci (Księga Psalmów 48:10). „Jak Twoje imię, Boże, tak i Twoja chwała” — nie tylko w Jerozolimie, lecz aż po krańce ziemi. Ratując niedawno Jerozolimę, Bóg rozsławił swoje imię. Wyraźnie ukazał swoją mądrość, moc i dobroć, tak że okoliczne narody nie mogły tego zignorować. Podobnie Jego chwała miała rozprzestrzenić się daleko, bo w każdym miejscu znaleźliby się ludzie oddający Mu cześć.

Chwała powinna rozchodzić się tak daleko, jak sięga Jego imię, i ostatecznie dotrze wszędzie, gdy wszystkie krańce ziemi będą Go wielbić (Księga Psalmów 22:27; Apokalipsa Jana 11:15). Niektórzy rozumieją, że chodzi tu zwłaszcza o chwalebne imię „Pan Zastępów”. Zgodnie z tym imieniem Jego chwała sięga całego stworzenia, aż po krańce ziemi, bo wszystko podlega Jego władzy. Jego lud powinien także w szczególny sposób uznawać sprawiedliwość Boga we wszystkim, co dla niego czyni. Słowa „sprawiedliwość napełnia Twoją prawicę” znaczą, że każde działanie Jego mocy jest zgodne z wiecznymi zasadami sprawiedliwości.

Po piąte, każdy członek Kościoła powinien znajdować pociechę w tym, co Bóg czyni dla Kościoła jako całości (Księga Psalmów 48:11). „Niech się raduje góra Syjon” — czyli kapłani i lewici służący w sanktuarium — „a córki Judy”, czyli okoliczne miasta i ich mieszkańcy, „niech się weselą”. Niech kobiety, zgodnie ze zwyczajem obchodzenia dni publicznej radości, świętują śpiewem i tańcem wielkie ocalenie, którego Bóg dla nich dokonał.

Gdy oddamy Bogu chwałę, możemy cieszyć się szczególnymi wybawieniami Kościoła i radować się z Bożych sądów, czyli dzieł Jego opatrzności. Dzieła te dokonują się w mądrości, dlatego nazwane są sądami, i służą dobru Kościoła.

Po szóste, powinniśmy uważnie przyglądać się pięknu, sile i bezpieczeństwu Kościoła, a to, co dostrzeżemy, wiernie przekazywać kolejnym pokoleniom (Księga Psalmów 48:12–13). „Obejdźcie Syjon”. Niektórzy sądzą, że chodzi tu o obchody zwycięstwa, podczas których uczestnicy procesji obchodzą mury, jak w Księdze Nehemiasza 12:31, śpiewając i wielbiąc Boga. Podczas tego pochodu mieli policzyć wieże i dokładnie przyjrzeć się fortyfikacjom.

Po pierwsze, mieli to zrobić, by wywyższyć Boga za wielkie wybawienie, którego właśnie dla nich dokonał. Powinni ze zdumieniem zauważyć, że wieże i fortyfikacje nadal są mocne i nic nie zostało uszkodzone, a pałace wciąż są piękne i żaden nie został oszpecony. Królowie, którzy zebrali się przeciwko miastu (Księga Psalmów 48:4), nie wyrządzili mu żadnej szkody. Należało opowiadać o tym następnym pokoleniom jako o wspaniałym przykładzie Bożej troski o Jego święte miasto. Wrogowie nie tylko nie zdołali go zrujnować ani zniszczyć, lecz nawet go nie uszkodzili ani nie oszpecili.

Po drugie, mieli to robić, by umacniać się i nie ulegać strachowi, gdyby podobne zagrożenie pojawiło się ponownie. W dosłownym sensie możemy odnieść te słowa do Jerozolimy i warowni Syjonu. Niech córki Judy oglądają wieże i fortyfikacje Syjonu z radością równą przerażeniu, jakie ogarnęło wrogów, gdy je zobaczyli (Księga Psalmów 48:5). Jerozolimę zwykle uważano za niemożliwą do zdobycia, jak pokazują Lamentacje Jeremiasza 4:12. Nikt nie uwierzyłby, że wróg może wedrzeć się przez jej bramy. Nie zdołałby tego zrobić, gdyby mieszkańcy nie utracili swojej obrony przez grzech.

Słowa „zwróćcie uwagę na jej fortyfikacje” wskazują, że najważniejszą obroną Syjonu nie były rzeczy widzialne, lecz te, które przyjmuje się wiarą. Można było przyjrzeć się naturalnym i ludzkim zabezpieczeniom miasta, które były wystarczająco mocne. Jego najpotężniejszą obronę stanowiły jednak szczególna obecność Boga, piękno świętości, którym je obdarzył, oraz obietnice, jakie złożył w związku z tym miastem.

Rozważcie siłę Jerozolimy i przekażcie tę wiedzę przyszłym pokoleniom, by nie zrobiły niczego, co mogłoby ją osłabić. Jeśli kiedykolwiek nadejdzie niebezpieczeństwo, nie powinny haniebnie oddawać miasta wrogowi, jak gdyby nie dało się go obronić. Kalwin zauważa, że polecenie dokładnego opisania wież, fortyfikacji i pałaców Jerozolimy sugerowało, iż pewnego dnia zostaną one zniszczone i przestaną być widoczne. W przeciwnym razie nie byłoby potrzeby zachowywania ich opisu i historii.

Gdy uczniowie zachwycali się budowlami świątyni, ich Nauczyciel powiedział im, że wkrótce nie pozostanie z nich kamień na kamieniu (Ewangelia Mateusza 24:1–2). Dlatego słowa te powinny kierować nas również ku Kościołowi ewangelicznemu, czyli ku Syjonowi w rozumieniu nowego przymierza (List do Hebrajczyków 12:22). Powinniśmy przyglądać się jego wieżom, fortyfikacjom i pałacom, by zapragnąć do niego dołączyć i zaangażować się w jego sprawy. Zobaczmy, że jest ufundowany na Chrystusie, skale, umocniony Bożą mocą i strzeżony przez Tego, który nigdy nie zasypia.

Zobaczmy, jak bogate dary są jego udziałem niczym pałace i jak cenne obietnice stoją niczym jego mury. Przekazujmy to kolejnym pokoleniom, by chętnie podejmowały sprawy Kościoła i pozostały mu wierne. Radujmy się też Bogiem i pewnością, że Jego miłość trwa na wieki (Księga Psalmów 48:14). Przekazujmy tę prawdę jako święty depozyt swoim dzieciom i ich dzieciom: Bóg, który dokonał dla nas tak wielkich rzeczy, jest naszym Bogiem na wieki wieków. Jego miłość i troska o nas nie ulegają zmianie.

Jeśli Bóg jest naszym Bogiem, pozostanie nim na zawsze — nie tylko przez wszystkie lata naszego życia, lecz także przez wieczność. Trwałą radością uwielbionych wierzących będzie to, że sam Bóg będzie z nimi i będzie ich Bogiem (Apokalipsa Jana 21:3). Jeśli jest naszym Bogiem, będzie również naszym przewodnikiem — niezawodnym i wiernym, wskazującym nam drogę i prowadzącym nas nią. Będzie nas prowadził aż do śmierci, która kończy naszą ziemską drogę i prowadzi nas do odpoczynku.

Niektórzy rozumieją te słowa tak, że Bóg poprowadzi nas ponad śmiercią, aby nie mogła nam naprawdę zaszkodzić. Inni sądzą, że chodzi o to, iż poprowadzi nas poza śmierć, bezpiecznie do radości, która czeka po drugiej stronie i gdzie nie będzie już śmierci. Jeśli uznamy Pana za naszego Boga, bezpiecznie poprowadzi nas ku śmierci, przez śmierć i poza nią — w dół, ku śmierci, a potem znów w górę, ku chwale.