Księga Psalmów 45:2 – znaczenie i zastosowanie

Niektórzy rozumieją słowo „Szoshannim” w tytule jako nazwę instrumentu sześciostrunowego. Inni przyjmują jego starsze znaczenie: lilie albo róże, czyli kwiaty, którymi prawdopodobnie obsypywano uczestników wesel. Jeśli tak, tytuł dobrze pasuje do Chrystusa, który nazywa siebie różą Saronu i lilią dolin (Pieśń nad Pieśniami 2:1). To pieśń miłości, opiewająca świętą miłość między Chrystusem a Jego Kościołem. Jest też pieśnią dla umiłowanych, dla dziewic i towarzyszek oblubienicy (Księga Psalmów 45:14), przeznaczoną do wspólnego śpiewania. O grupie dziewic, które podążają za Barankiem na górze Syjon, napisano, że śpiewają nową pieśń (Objawienie Jana 14:3–4).

Wprowadzenie w Księdze Psalmów 45:1 podkreśla najpierw rangę tematu. To dobry temat, a szkoda, że tak potężny środek wyrazu jak poezja bywa wykorzystywany do złych spraw. Pieśń opowiada o Królu, Jezusie Królu, oraz o Jego królestwie i panowaniu. Kto mówi o Chrystusie, mówi o czymś dobrym, bo żaden temat nie jest tak szlachetny, bogaty, owocny, pożyteczny ani tak stosowny dla nas. Szkoda, że tak rzadko mówi się o tym, co dobre.

Wprowadzenie ukazuje również doskonałość utworu. Ta pieśń była wyznaniem wiary w Chrystusa i Jego Kościół, płynącym z serca. Jej treść została starannie opracowana, tak jak na to zasługiwała. Słowa „moje serce wezbrało miłym słowem” mogą odnosić się do ducha proroctwa, który dał Dawidowi ten psalm — do Ducha Chrystusowego działającego w prorokach (Pierwszy List Piotra 1:11). Pasują też do uważnego rozmyślania Dawida i jego świętego pragnienia, z których obfitości mówiły jego usta. Gdy mówimy o Chrystusie, powinniśmy czynić to rozważnie, z pełną uwagą i sercem rozpalonym świętą miłością. Najlepiej mówimy o Chrystusie i sprawach Bożych wtedy, gdy wypowiadamy się z serca, które samo zostało nimi poruszone. Nie powinniśmy mówić niedbale o sprawach Chrystusa, lecz zawczasu dobrze ważyć słowa, aby nie mówić niewłaściwie (Księga Koheleta 5:2).

Pieśń została też pięknie wyrażona. Słowa „opowiem moje czyny” znaczą, że psalmista chciał mówić jasno, jako ktoś, kto rozumiał i odczuwał to, o czym mówi. Nie powtarzał jedynie zasłyszanych słów, lecz opowiadał o tym, co sam zgłębiał. Powinniśmy mówić innym zarówno o tym, czego Bóg dokonał w naszej duszy, jak i o tym, co uczynił dla nas (Księga Psalmów 66:16). Psalmista miał też mówić z radością, swobodą i łatwością. Jego język miał być jak rylec biegłego pisarza, kierowany sercem przy każdym słowie, tak jak rylec prowadzi dłoń. Nazywamy proroków autorami Pisma Świętego, choć w rzeczywistości byli jedynie rylcem. Nawet język najsprawniejszego mówcy jest tylko narzędziem, którym Bóg zapisuje to, co postanowił. Nie powinniśmy narzekać, gdy rylec zapisuje rzeczy przeciwko nam, ani oddawać mu chwały, jakby na nią zasługiwał, gdy zapisuje coś dla nas korzystnego. Dawid nie tylko mówił o Chrystusie, lecz także to zapisał, aby wieść mogła dotrzeć dalej i przetrwać dłużej. Skoro serce przygotowuje dobrą treść, słusznie język staje się jak rylec biegłego pisarza i utrwala ją na piśmie.

W tych wersetach Jezus Chrystus ukazany jest najpierw jako piękny i godny miłości sam w sobie. To pieśń weselna, dlatego szczególna doskonałość Chrystusa została przedstawiona jako piękno królewskiego oblubieńca (Księga Psalmów 45:2). Słowa „jesteś piękniejszy niż synowie ludzcy” znaczą, że jest piękniejszy od każdego z nich. Psalmista zapowiedział, że będzie mówił o Królu, lecz teraz zwraca się bezpośrednio do Niego. Ci, którzy podziwiają Chrystusa i Go miłują, chętnie przychodzą do Niego, by Mu o tym powiedzieć. W ten sposób powinniśmy wyznawać naszą wiarę — że dostrzegamy Jego piękno — oraz naszą miłość — że nas ono zachwyca: „Jesteś piękny, piękniejszy niż synowie ludzcy”. Jezus Chrystus jest, sam w sobie i w oczach wszystkich wierzących, piękniejszy niż jakikolwiek człowiek. Piękno Pana Jezusa jako Boga i Pośrednika daleko przewyższa piękno ludzkiej natury, nawet w jej najbardziej godnych podziwu przedstawicielach. W Chrystusie jest więcej tego, co pociąga naszą miłość, niż w jakimkolwiek stworzeniu — i więcej, niż mogłoby się w nim kiedykolwiek znaleźć. Nasz Umiłowany przewyższa wszystkich innych umiłowanych.

Piękno tego świata z łatwością może odciągnąć nasze serca od Chrystusa, dlatego musimy rozumieć, o ile bardziej On przewyższa wszystko inne. Musimy widzieć, o ile bardziej zasługuje na naszą miłość. Jest też Tym, którego niebo darzy największym upodobaniem. Przewyższa synów ludzkich, ponieważ Bóg uczynił dla Niego więcej niż dla kogokolwiek innego, a wszelka dobroć Boga okazywana ludziom jest dana ze względu na Chrystusa i dociera do nich przez Niego. Ma łaskę i ma ją dla nas. Słowa „łaska rozlana jest na twoich wargach” znaczą, że przez Jego słowo, obietnicę i ewangelię Bóg daje nam poznać swoją przychylność, a Jego dobre dzieło rozpoczyna się w nas i trwa. Chrystus otrzymał od Boga wszelką łaskę oraz wszystkie dary potrzebne Mu do pełnienia dzieła i urzędu Pośrednika, który łączy Boga z ludźmi, abyśmy czerpali z Jego pełni (Ewangelia Jana 1:16). Łaska została rozlana nie tylko w Jego sercu, by Go umacniać i dodawać Mu otuchy, lecz także na Jego wargi, aby słowami, które wypowiada, a szczególnie słowami miłości skierowanymi do wierzących, obdarzał ich świętością i pocieszeniem. Z tej łaski rozlanej na Jego wargach pochodzą pełne łaski słowa, które wszyscy podziwiali (Ewangelia Łukasza 4:22). Ewangelia łaski płynie z Jego ust, ponieważ jako pierwszy zaczął ją głosić sam Pan i od Niego ją otrzymujemy. Ma słowa życia wiecznego. Parafraza chaldejska mówi, że duch proroctwa został złożony na Jego wargach.

Ma też błogosławieństwo i ma je dla nas. Ponieważ jest głównym szafarzem i rozdawcą Bożej łaski dla dobra ludzi, Bóg pobłogosławił Go na wieki i uczynił wiecznym źródłem błogosławieństwa, aby w Nim były błogosławione wszystkie narody ziemi. Gdzie Bóg obdarza swoją łaską, tam daje również błogosławieństwo. W Chrystusie Jezusie otrzymaliśmy wszelkie duchowe błogosławieństwo (List do Efezjan 1:3).

Chrystus ukazany jest także jako zwycięzca nad wszystkimi swoimi wrogami. Królewski oblubieniec jest wojownikiem, a wesele nie zwalnia go od walki, choć w pewnych przypadkach prawo przewidywało takie zwolnienie (Księga Powtórzonego Prawa 24:5). W istocie wesele prowadzi go do walki, bo musi siłą uwolnić oblubienicę z niewoli, zdobyć ją i zwyciężyć dla niej, a potem ją poślubić. Widzimy tu przygotowanie do bitwy: „Przypasz miecz do biodra, Najpotężniejszy!”. Słowo Boże jest mieczem Ducha. Dzięki obietnicom zawartym w tym słowie i łasce w nich obecnej ludzie chętnie poddają się Jezusowi Chrystusowi i stają się Jego wiernymi poddanymi. Ostrzeżenia tego słowa oraz sądy wykonywane zgodnie z nim sprawią z czasem, że ci, którzy nadal opierają się Chrystusowi, zostaną poniżeni i zgubieni.

Przez ewangelię Chrystusa nawróciło się wielu Żydów i pogan. Z czasem naród żydowski został zniszczony, zgodnie z zapowiedziami, z powodu jego zaciekłej nienawiści do ewangelii. Pogaństwo również zostało całkowicie wyparte. Miecz przypasany tu do biodra Chrystusa jest tym samym mieczem, który wychodzi z Jego ust (Objawienie Jana 19:15). Kiedy wysłano głosicieli ewangelii do wszystkich narodów, nasz Odkupiciel przypasał swój miecz.

Wyrusza na tę świętą wyprawę w chwale i majestacie, jak wielki król idący na wojnę w pełnym blasku. Jego miecz, chwała i majestat są ze sobą związane. W ewangelii Chrystus objawia się jako prawdziwie wielki i doskonały, jaśniejący i błogosławiony, odziany w cześć i majestat, którymi obdarzył Go Ojciec. W Jego osobie i ewangelii nie było zewnętrznego blasku, który przyciągałby ludzi, ani szczególnego piękna, które zwracałoby wzrok. Nie było też niczego, co budziłoby w ludziach przerażenie, bo przyjął postać sługi. Cała Jego chwała była duchowa i cały Jego majestat był duchowy.

W przesłaniu: „Kto wierzy, będzie zbawiony” jest tak wiele łaski, a zatem i chwały, zaś w słowach: „Kto wierzy, nie będzie potępiony” tak wiele ostrzeżenia, a zatem i majestatu, że słusznie możemy powiedzieć, iż Odkupiciel wyrusza w rydwanie ewangelii, odziany w chwałę i majestat. Te słowa ujmują to w skrócie: „W swoim majestacie jedź zwycięsko” (Księga Psalmów 45:4). To znaczy: „Powodź się pomyślnie, jedź naprzód”. Jest to obietnica Ojca, że Chrystus odniesie powodzenie zgodnie z dobrą wolą Pana i jako nagrodę za swoje cierpienia podzieli łupy z możnymi. Ci, którym Bóg mówi: „Niech wam się powiedzie”, nie mogą ponieść porażki (Księga Izajasza 52:10–12). Są to też dobre życzenia przyjaciół Chrystusa, którzy modlą się, aby odnosił powodzenie w przyprowadzaniu do siebie ludzi i niszczeniu wszystkich buntujących się przeciwko Niemu mocy ciemności. „Niech przyjdzie Twoje królestwo. Idź naprzód i zwyciężaj”.

Sprawa, o którą walczy Chrystus, jest chwalebna, bo chodzi o prawdę, łagodność i sprawiedliwość — wartości, które w pewnym sensie zanikły i zostały zapomniane wśród ludzi, a które Chrystus przyszedł przywrócić i ocalić. Ewangelia sama jest prawdą, łagodnością i sprawiedliwością. Posługuje się autorytetem prawdy i słuszności, bo chrześcijaństwo bez wątpienia opiera się na prawdzie. Trzeba ją jednak szerzyć z łagodnością i delikatnością (Pierwszy List do Koryntian 4:12–13; Drugi List do Tymoteusza 2:25). W Ewangelii Chrystus ukazuje się również w swojej prawdzie, łagodności i sprawiedliwości, które są Jego chwałą i majestatem. Dzięki nim odniesie zwycięstwo: ludzie uwierzą Mu, bo jest prawdomówny, będą się od Niego uczyć, bo jest łagodny (Ewangelia Mateusza 11:29), i podporządkują się Mu, bo jest sprawiedliwy i sprawiedliwie rządzi.

W miarę jak Ewangelia się rozprzestrzenia, zasiewa prawdę, łagodność i sprawiedliwość w sercach ludzi. Koryguje ich błędy światłem prawdy, powściąga namiętności mocą łagodności oraz kieruje ich sercami i życiem zgodnie z prawami sprawiedliwości. Chrystus przyszedł, aby ustanowić swoje królestwo wśród ludzi i przywrócić te prawdziwe wartości upadłemu światu. Przyszedł też bronić sprawy prawowitych władców, którzy służą Mu pod Jego zwierzchnictwem, a zostali odsunięci przez błąd, nienawiść i grzech.

O powodzeniu tej wyprawy świadczą słowa, że Jego prawica nauczy Go rzeczy budzących grozę. Oznacza to, że Ewangelii będzie towarzyszyć wspaniała Boża moc, która zapewni jej zwycięstwo, a jej skutki będą budzić podziw i lęk. Aby dusze nawróciły się i powróciły do Boga, muszą wydarzyć się trudne rzeczy: serce musi zostać poruszone, sumienie wstrząśnięte, a trwoga musi ustąpić pociechom Pana. Dokonuje się tego prawicą Chrystusa. Pocieszyciel będzie kontynuował swoje dzieło (Ewangelia Jana 16:8).

Podczas zdobywania bram piekła i pokonywania wszystkich, którzy je wspierają, a także podczas zniszczenia judaizmu i pogaństwa, wydarzą się rzeczy straszliwe. Sprawią, że ludzie będą mdleć ze strachu (Ewangelia Łukasza 21:26), a wielcy i dowódcy będą wołać do skał i gór, by spadły na nich (Apokalipsa Jana 6:15). Następny werset mówi o tych straszliwych rzeczach więcej: ostre strzały króla przeszywają serca jego wrogów (Księga Psalmów 45:5). Najpierw ranią tych, którzy z natury są wrogami, aby mogli zostać poskromieni i pojednani z Chrystusem. Przekonanie o grzechu jest jak strzała, która głęboko przeszywa serce i poddaje człowieka władzy Chrystusa. Kto upadnie na ten kamień, rozbije się (Ewangelia Mateusza 21:44). Po drugie, ci, którzy pozostają wrogami, zostają zranieni, aby zginąć. Strzały Bożej trwogi przeszyją ich serca, a oni upadną pod Chrystusem, stając się Jego podnóżkiem (Księga Psalmów 110:1). Tych, którzy nie chcą, by nad nimi panował, wyprowadzi się przed Niego i zabije (Ewangelia Łukasza 19:27). Ci, którzy nie podporządkują się Jego złotemu berłu, zostaną zmiażdżeni żelazną laską.