Księga Psalmów 39:8 – znaczenie i zastosowanie

Psalmista głęboko rozmyślał o tym, jak krótkie i niepewne jest życie oraz jak puste i rozczarowujące bywają nawet jego przyjemności. Teraz wznosi oczy i serce ku niebu. Skoro nic na tym świecie nie może dać trwałego zadowolenia, trzeba go szukać w Bogu i we wspólnocie z Nim. Rozczarowania, których doświadczamy na świecie, powinny kierować nas ku Bogu.

Dawid najpierw pokazuje, że polega na Bogu (Księga Psalmów 39:8). Skoro wszystko jest marnością, a człowiek tak kruchą istotą, przestaje pokładać nadzieję na szczęście w tym świecie. „Panie, na co mam jeszcze czekać? Nie spodziewam się niczego trwałego po tym życiu. Nie mam już czego pragnąć ani na co mieć nadzieję na tej ziemi”. Świadomość, jak marne i słabe jest ludzkie życie, powinna ostudzić nasze pragnienie rzeczy doczesnych i obniżyć nasze oczekiwania wobec nich. Jeśli świat naprawdę taki jest, Bóg powinien ustrzec mnie przed uznaniem go za moją cząstkę, a nawet przed szukaniem w nim mojej cząstki. Nie możemy liczyć na stałe zdrowie, powodzenie ani pociechę w żadnej relacji, bo wszystko to jest równie niepewne jak czas, który spędzamy na ziemi. „Choć kiedyś nierozsądnie obiecywałem sobie po świecie to i owo, teraz myślę już inaczej”.

Następnie Dawid pokłada nadzieję w Bogu: „Moja nadzieja jest w Tobie”. Gdy zawodzi zaufanie do rzeczy stworzonych, pociechą jest świadomość, że nadal możemy zwrócić się do Boga i Mu zaufać. Powinno nas to pobudzać, by jeszcze mocniej trzymać się Go przez wiarę.

Dawid pokazuje też swoje poddanie Bogu i gotowość przyjęcia Jego świętej woli (Księga Psalmów 39:10). Jeśli pokładamy nadzieję w Bogu i ufamy, że da nam szczęście w przyszłym świecie, możemy również przyjąć to, co Jego opatrzność przynosi nam w obecnym życiu. „Milczałem, nie otworzyłem ust, by się skarżyć ani szemrać”. Odzyskał spokój ducha, który wcześniej został zakłócony. Niezależnie od tego, jakich pociech zostanie pozbawiony i jakie trudności będzie znosił, zachowa równowagę. „Ty to uczyniłeś” — mówi. Nie stało się to przypadkiem, lecz z Bożego zrządzenia.

Widzimy tu dobrego Boga, który kieruje wszystkim, co nas spotyka. O każdym wydarzeniu możemy powiedzieć: „To dzieło Pana”, bez względu na to, jakimi ludzkimi środkami się posłużył. Widzimy też dobrego człowieka, który z tego powodu zachowuje milczenie. Nie ma nic, co mógłby Bogu zarzucić, żadnej skargi do wniesienia ani sporu do podjęcia. Wszystko, co Bóg czyni, jest słuszne.

Następnie Dawid zwraca się ku swojemu pragnieniu Boga i modlitwom, które do Niego zanosi. Każdy, kto cierpi, powinien modlić się tak jak Dawid. Najpierw prosi o przebaczenie grzechów i o to, by nie stał się pośmiewiskiem (Księga Psalmów 39:9). Zanim modli się: „Oddal ode mnie swoje uderzenie” (Księga Psalmów 39:11), prosi: „Wybaw mnie od wszystkich moich przewinień”. Ma na myśli winę, którą na siebie ściągnął, karę, na którą zasłużył, oraz moc zepsucia, która trzymała go w niewoli. Gdy Bóg przebacza nam grzechy, naprawdę wybawia nas od nich wszystkich.

Mówi też: „Nie dopuść, bym stał się pośmiewiskiem dla głupców”. Ludzie niegodziwi są głupi, a najdobitniej okazują swoją głupotę, gdy sądzą, że postępują mądrze, szydząc z ludu Bożego. Prosząc Boga o przebaczenie grzechów i o to, by nie stał się pośmiewiskiem, Dawid prosi o pokój sumienia, jakby mówił: „Panie, nie pozostawiaj mnie w tak wielkim smutku, by głupcy mogli się ze mnie śmiać”. Prosi też o łaskę, by Bóg nie pozostawił go samemu sobie tak dalece, żeby zaczął postępować w sposób przynoszący hańbę Jego imieniu. To ważny powód, by czuwać i modlić się przeciw grzechowi, bo dobre imię naszej wiary jest ściśle związane z naszą prawością.

Dawid prosi też o ulgę w cierpieniu, żeby obecny ciężar szybko został zdjęty (Księga Psalmów 39:11). „Oddal ode mnie swoje uderzenie”. Gdy Bóg karci nas swoją ręką, powinniśmy szukać ulgi u Niego, a nie gdzie indziej. Tylko Ten, który zadaje cios, może go odjąć. Możemy z wiarą modlić się o ustąpienie cierpienia, gdy nasze grzechy zostały przebaczone (Księga Izajasza 38:17), a cierpienie spełniło już swoje zadanie: upokorzyło nas i przywróciło właściwą postawę wobec Boga.

Dawid podkreśla, jak dotkliwe stało się jego cierpienie, przez co szczególnie potrzebuje Bożego miłosierdzia: „Wycieńczyło mnie uderzenie Twojej ręki”. Choroba posunęła się tak daleko, że opuściły go siły, duch podupadł, a ciało wyniszczało. Cios czy zmaganie wywołane ręką Boga doprowadziło go niemal do śmierci. Nikt nie zdoła oprzeć się Bożemu gniewowi, nawet najsilniejszy i najlepszy człowiek.

Dotyczyło to nie tylko Dawida, lecz każdego, kto zmaga się z Bogiem (Księga Psalmów 39:12). Gdy Bóg karci nas napomnieniami, nie możemy podważać Jego sprawiedliwości. Zawsze karci za grzech. To nasze postępowanie i czyny sprowadzają na nas nieszczęście, a bicz, który nas smaga, jest dziełem naszych własnych rąk. Ciężar naszych występków spoczywa na nas, nawet jeśli to Boża ręka go na nas nałożyła (Księga Lamentacji Jeremiasza 1:14). Nie możemy też oprzeć się skutkom Jego napomnienia, bo jest od nas silniejszy. Skoro nie możemy powstrzymać Jego sądu, nie mamy też sposobu, by uniknąć jego wykonania.

Boże napomnienia sprawiają, że ludzka uroda przemija niczym zjedzona przez mola szata. Często widzimy, a czasem sami odczuwamy, jak choroba szybko osłabia i wyniszcza ciało. Zmienia się twarz. Gdzie podziały się rumiane policzki, jasne oczy, żywe spojrzenie i uśmiech? Wszystko to ustępuje miejsca swojemu przeciwieństwu. Jakże krucha jest uroda i jak nierozsądni są ludzie, którzy są z niej dumni albo tak bardzo ją kochają, skoro tak szybko może zniknąć.

Niektórzy uznają mola za obraz człowieka, którego można zmiażdżyć równie łatwo jak mola przyciśniętego palcem (Księga Hioba 4:19). Inni widzą w molu obraz Bożych napomnień, które po cichu i stopniowo nas wyniszczają, tak jak mól przegryza ubranie. Wszystko to ponownie pokazuje prawdziwość wcześniejszych słów Dawida: każdy człowiek jest marnością, słaby i bezsilny. Taki okaże się, gdy Bóg przyjdzie z nim się rozprawić.

Dawid odwołuje się także do dobrych skutków, jakie przyniosło mu cierpienie. Miał nadzieję, że cierpienie spełniło już swój cel i że dlatego Bóg w swoim miłosierdziu powinien je zakończyć. Jeśli cierpienie nie wykonało swojej pracy, to nawet jeśli ustąpi, nie jest naprawdę zdjęte w miłosierdziu. Sprawiło, że Dawid płakał, i miał nadzieję, że Bóg to zauważył. Kiedy Pan wezwał go do żałoby, odpowiedział i poddał się karceniu. Mógł więc z wiarą modlić się: „Panie, nie milcz, gdy płaczę”.

Bóg nie zsyła cierpienia ani smutku z upodobaniem, a tym bardziej nie czyni tego wobec swoich dzieci. Nie zlekceważy więc ich łez. Albo ogłosi im wybawienie — a gdy je ogłosi, stanie się ono rzeczywistością — albo w międzyczasie przekaże im słowa pociechy i pozwoli usłyszeć radość.

Cierpienie skłoniło Dawida również do modlitwy, a to jeden z dobrych skutków trudności. Gdy przeciwności pobudzają nas, by modlić się częściej i gorliwiej niż wcześniej, możemy mieć nadzieję, że Bóg nas usłyszy i odpowie. Modlitwa, której przestrzeń otwiera Boża opatrzność i którą kształtuje Duch łaski, nie wróci bezowocna.

Cierpienie pomogło mu też rozluźnić uścisk, w jakim trzymał się świata, i zwrócić od niego serce. Teraz wyraźniej niż kiedykolwiek widział, że jest tu obcy i wędrowiec, tak jak wszyscy jego przodkowie. Nie był u siebie na tym świecie, lecz przechodził przez niego w drodze do lepszego kraju. Nie chciał uważać się za osiadłego, dopóki nie dotrze do nieba. Zwraca się więc do Boga, mówiąc w istocie: „Panie, wejrzyj na mnie i moje ciężary, bo jestem tu obcy i spotyka mnie obce traktowanie. Jestem pomijany i uciskany jak przybysz. Do kogo innego miałbym zwrócić się po pomoc, jeśli nie do Ciebie, do którego należę?”.

Prosi też o trochę więcej czasu: „Oszczędź mnie i podnieś z tej choroby, abym odzyskał siły ciała i ducha. Wtedy będę mógł odzyskać spokój i równowagę, a przed odejściem z tego świata przez śmierć i zniknięciem z oczu ludzi lepiej przygotować się na świat przyszły”. Niektórzy rozumieją te słowa jako rozpaczliwą prośbę o szybką pomoc, podobną do modlitwy z Księgi Hioba 10:20–21. Lepiej jednak widzieć w nich pobożną prośbę, by Bóg zachował Dawida przy życiu, aż łaska przygotuje go na śmierć, tak aby mógł dokończyć dzieło życia, zanim skończy się jego życie. „Niech żyje moja dusza, a będzie Cię wysławiać”.