Księga Psalmów 38:13 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach Dawid skarży się na siłę i złośliwość swoich wrogów. Wykorzystują jego słabe ciało i udręczony umysł nie tylko po to, by z niego szydzić, lecz także by go skrzywdzić. Przedstawia ich grzechy jako powód, dla którego Bóg powinien mu pomóc, podobnie jak w słowach: „Spójrz na moich wrogów” (Księga Psalmów 25:19).

Dawid mówi, że jego wrogowie są okrutni i pełni złośliwości. „Czyhają na moją krzywdę i nastają na moje życie” (Księga Psalmów 38:12). Życie, cenne w oczach Pana i dobrych ludzi, traktują tak, jakby nie miało żadnej wartości. Tak głęboka nienawiść od zawsze ujawniała się w potomstwie węża wobec potomstwa kobiety: wrogowie chcą ugodzić w głowę, choć mogą dosięgnąć jedynie pięty.

Dawid mówi też, że wrogowie są przebiegli i wyrachowani w czynieniu zła. Zastawiają sidła, obmyślają kłamstwa i przez cały dzień zajmują się tymi planami. Omawiają ze sobą szkodliwe zamysły, jakby każdy mógł coś dodać do wspólnego ataku. Zło popełniane podstępem słusznie nazywa się sidłem.

Dodaje, że są zuchwali i obraźliwi. Gdy potknął się, popadł w kłopoty albo popełnił jakiś błąd, pysznili się nad nim. Uznali, że jego upadek zrujnuje mu życie. Cieszyli się, widząc, jak się potyka, i zachowywali się tak, jakby jeden upadek musiał doprowadzić do całkowitej zagłady.

Byli też niewdzięczni i niesprawiedliwi. Nienawidzili go bez powodu (Księga Psalmów 38:19). Nigdy ich nie skrzywdził ani nawet nie życzył im niczego złego, a dał im wiele powodów, by odpowiedzieli życzliwością. Zamiast tego odpłacili mu złem za dobro (Księga Psalmów 38:20), jak czytamy też w słowach: „Za moją miłość odpłacają mi wrogością” (Księga Psalmów 109:4). Źli ludzie często nienawidzą samego dobra, nawet gdy z niego korzystają. Nienawidzą modlitwy, także u tych, którzy modlą się za nich, i pokoju, także u tych, którzy go pragną.

Dawid mówi, że ich nienawiść była wymierzona również w Boga. Sprzeciwiali mu się, ponieważ postępował dobrze. Nienawidzili go, bo nienawidzili Boga i wszystkich, którzy noszą Jego obraz. Jeśli cierpimy za czynienie dobra, nie powinniśmy się temu dziwić. Tak było od samego początku, gdy Kain zabił Abla, ponieważ jego uczynki były sprawiedliwe. Nie zawsze jednak tak będzie, bo Bóg nagrodzi wiernych.

Dawid zauważa również, że jego wrogów było wielu i byli silni. Byli pełni sił, potężni i coraz liczniejsi (Księga Psalmów 38:19). Sam Dawid był słaby, wyczerpany i zasmucony, podczas gdy otaczający go niegodziwcy zdawali się pomyślnie żyć. Nie powinniśmy oceniać czyjegoś charakteru wyłącznie po jego zewnętrznej sytuacji. Sam wygląd nie pozwala rozpoznać, kogo Bóg miłuje, a kogo odrzuca.

Słowa Dawida zdają się również zapowiadać Chrystusa, którego wrogowie byli do nich podobni. Utracili wszelki honor i cnotę. Nikt nie nienawidzi chrześcijaństwa, jeśli wcześniej nie odrzucił podstawowej przyzwoitości i nie zerwał najświętszych więzi.

Dawid znajduje pociechę, gdy przygląda się własnemu postępowaniu w obliczu doznanego zła. Wrogowie wyrządzają nam prawdziwą krzywdę wtedy, gdy popychają nas do grzechu, jak w przypadku opisanym w Księdze Nehemiasza 6:13: wytrącają nas z równowagi i odciągają od Boga oraz od tego, co powinniśmy czynić. Jeśli łaska Boga chroni nas przed tym, ich ataki nie wyrządzają nam prawdziwej szkody. Jeśli trwamy przy prawości i zachowujemy pokój, któż może nam naprawdę zaszkodzić?

Dawid panował nad sobą i nie dał się wyprowadzić z równowagi obelgami ani atakami (Księga Psalmów 38:13–14). Mówi: „Byłem jak głuchy, nie słyszałem”. Nie zwracał uwagi na zniewagi, nie żywił urazy i nie planował zemsty. Im mniej uwagi poświęcamy obelgom i krzywdom, tym więcej pokoju zachowujemy w sercu.

Ponieważ nie słuchał ich drwin, milczał też jak człowiek, który nie ma nic do powiedzenia na swoją obronę. Nie odzywał się częściowo po to, by nie ulec gniewowi, a częściowo po to, by nie zaostrzać wrogości przeciwników. Nie odpowiadał i nie spieszył się nawet z obroną, żeby nie uznano jej za kolejną obrazę. Choć wrogowie chcieli odebrać mu życie, a jego milczenie mogło wyglądać na przyznanie się do winy, pozostał jak niemy, który nie otwiera ust. Gdy wrogowie są głośni, często mądrze jest mówić niewiele, żeby nie pogorszyć sytuacji.

Dawid wiedział, że łagodność nie zjedna mu takich ludzi, a spokojna odpowiedź nie uśmierzy ich gniewu. Byli zbyt nikczemni, by właściwie na nią odpowiedzieć. Mimo to postępował łagodnie, aby nie zgrzeszyć i móc z pokojem sumienia wspominać swoje zachowanie. W tym Dawid wskazywał na Chrystusa, który milczał przed oskarżycielami i nie odpowiadał obelgą na obelgę. Obaj są dla nas przykładem, by nie odpłacać zniewagą za zniewagę.

Dawid trwał też blisko Boga przez wiarę i modlitwę, co pomagało mu znosić krzywdy i zachować wewnętrzny spokój. „W Tobie, Panie, pokładam nadzieję” (Księga Psalmów 38:15). Polegał na Bogu, ufając, że Bóg przemówi w jego obronie, wykaże jego niewinność i w jakiś sposób uciszy oraz zawstydzi jego wrogów. Przyjaciele się od niego odsunęli (Księga Psalmów 38:10), ale Bóg go nie opuścił.

„Byłem jak człowiek, który nie słyszy, bo Ty usłyszysz”. Po co miał słuchać każdego oskarżenia, skoro Bóg już go słyszał? Pierwszy List Piotra 5:7 mówi, że Bóg troszczy się o nas, nie musimy więc dźwigać tego, czym On się zajął. Niektórzy odczytują te słowa jako: „Ty odpowiesz”; dlatego Dawid postanawia milczeć. To dobry powód, by cierpliwie znosić oszczerstwa: Bóg widzi każdą krzywdę i we właściwym czasie przemówi w naszej obronie, a przeciwko tym, którzy nas krzywdzą. Bądźmy więc spokojni, bo milczenie świadczy o zaufaniu do Niego. Gdy próbujemy wszystkim zająć się sami, bierzemy sprawę Boga we własne ręce i tracimy pociechę, jaką daje Jego obrona.

Nasz Pan Jezus, gdy cierpiał, nie groził w odpowiedzi, lecz powierzał siebie Temu, który sprawiedliwie sądzi (Pierwszy List Piotra 2:23). Ostatecznie niczego nie stracimy, jeśli postąpimy tak samo. Sens Jego słów jest taki: „Panie, Ty przemówisz w mojej obronie”.

Dawid zwrócił się też do Boga z prośbą o pomoc. W Księdze Psalmów 38:16 mówi: „Powiedziałem: Wysłuchaj mnie”, co wynika z kontekstu. Mówił już o tym wcześniej, a jego nadzieja wciąż była taka sama: „Pokładam nadzieję w Tobie, bo mnie wysłuchasz, aby nie cieszyli się z mojego upadku”. Gdy obawiał się, że wrogowie go pokonają, pocieszała go ta myśl. To wielka pomoc, gdy ludzie są fałszywi i nieżyczliwi: możemy otwarcie zwrócić się do Boga, który pozostaje wierny.

Dawid ubolewa następnie nad własną niemądrością i słabością. Czuł, że grzech wciąż w nim działa, i widział, że grozi mu narzekanie na Bożą opatrzność, czyli mądre kierowanie jego życiem, oraz utrata panowania nad sobą z powodu krzywd wyrządzanych przez innych: „Jestem gotów upaść” (Księga Psalmów 38:17). Przypomina to słowa psalmisty wypowiedziane w innym trudnym czasie: „Moje stopy niemal się zachwiały, gdy zobaczyłem pomyślność niegodziwych” (Księga Psalmów 73:2). Chodzi mu o to: „Byłem bliski stwierdzenia, że na próżno zachowywałem czystość”. Jego smutek nie ustawał: „Cały dzień znoszę utrapienie” (Księga Psalmów 73:13–14), a on wciąż rozważał swoje cierpienie. O mało nie zachwiało to jego wiernością i nie popchnęło go ku niewierze. Strach przed takim upadkiem skierował go z powrotem do Boga: „Pokładam w Tobie nadzieję nie tylko dlatego, że mnie obronisz, lecz także dlatego, że uchronisz mnie od grzechu”. Gdy dobrzy ludzie nieustannie wpatrują się w swoje utrapienia, mogą niemal upaść. Gdy mają przed oczami Boga, trwają niewzruszenie.

Dawid pamiętał też swoje wcześniejsze grzechy i przyznawał, że sam ściągnął na siebie te nieszczęścia, a przez swoje postępowanie utracił prawo do Bożej ochrony. Mógł się usprawiedliwić przed ludźmi, ale przed Bogiem osądzał samego siebie (Księga Psalmów 38:18): „Wyznam swój grzech i nie będę go ukrywał. Będę żałował za swój grzech i nie potraktuję go lekko”. Pomagało mu to zachować milczenie, gdy Bóg go karcił, a ludzie obrażali. Szczera skrucha za grzech pomaga znosić cierpienie, zwłaszcza gdy niesłusznie przypisuje się nam winę. Pokuta, czyli odwrócenie się od grzechu i powrót do Boga, obejmuje dwie rzeczy. Po pierwsze, potrzebne jest wyznanie grzechu. „Wyjawię swoją winę” znaczy więcej niż samo powiedzenie: „Jestem grzesznikiem”. Chodzi o jasne i konkretne wyznanie tego, co zrobiliśmy źle. Powinniśmy swobodnie i w pełni wyznawać Bogu nasze grzechy, także okoliczności, które je pogłębiają, aby chwała przypadła Bogu, a wstyd nam. Po drugie, potrzebny jest żal za grzech. „Będę go żałował”. Grzech przynosi smutek. Każdy, kto naprawdę żałuje, boleje nad tym, że znieważył Boga i wyrządził krzywdę sobie. Niektórzy rozumieją te słowa tak: „Będę się niepokoił i troszczył z powodu swojego grzechu”, boję się bowiem, że mnie zgubi, jeśli nie zostanie mi przebaczony.

Kończy pilną modlitwą o pełną miłości obecność Boga i pomoc, która nadejdzie na czas, gdy Psalmista jest udręczony (Księga Psalmów 38:21; Księga Psalmów 38:11). „Nie opuszczaj mnie, Panie, nawet jeśli opuszczą mnie przyjaciele i nawet jeśli zasługuję na to, byś i Ty mnie opuścił. Nie oddalaj się ode mnie, choć moje serce, któremu brakuje wiary, jest gotowe lękać się, że już jesteś daleko”. Nic nie rani głębiej człowieka prawego w cierpieniu niż lęk, że Bóg opuścił go w gniewie. Dlatego nic nie płynie z jego serca szczerzej niż ta modlitwa: „Panie, nie oddalaj się ode mnie. Pospiesz mi z pomocą, bo grozi mi zagłada, jeśli ratunek nie nadejdzie szybko”. Bóg pozwala nam nie tylko wołać do Niego w nieszczęściu, lecz także prosić Go, by się pospieszył.

Psalmista podaje powód: „Jesteś moim Bogiem, któremu służę i na którego wsparcie liczę, i moim zbawieniem: tylko Ty możesz mnie ocalić, obiecałeś mnie ocalić i od Ciebie oczekuję zbawienia”. Jeśli ktoś jest udręczony, niech modli się tak, błaga w ten sposób i tak pokłada nadzieję, śpiewając ten psalm.