Księga Psalmów 38:2 – znaczenie i zastosowanie

Warto zwrócić uwagę na tytuł tego psalmu. Mówi on, że jest to psalm, który ma przypominać. Taki sam tytuł ma Psalm 70. Wydaje się, że miał pomóc Dawidowi pamiętać o dwóch sprawach: o tym, co działo się w jego sercu w czasie cierpienia, oraz o tym, jak inni mogą myśleć i mówić, gdy sami przechodzą trudne chwile.

Jeśli Dawid napisał ten psalm, gdy był chory i cierpiał, uczy nas on, by w czasie choroby pamiętać o swoim grzechu. W utrapieniu powinniśmy pozwolić, by sumienie przemawiało szczerze, jasno przypomnieć sobie swoje grzechy i ukorzyć się przed Bogiem. Jeśli zaś Dawid napisał go po wyzdrowieniu, był to zapis tego, co czuł i czego się nauczył w samym środku cierpienia. Mógł później wracać do tych dobrych natchnień i na nowo z nich korzystać. Podobnie postąpił Ezechiasz, gdy po chorobie spisał swoje przeżycia.

Dawid zaczyna od prośby, by Bóg nie karał go w gniewie: „Panie, nie karz mnie w swoim gniewie i nie karć mnie w swojej zapalczywości!” (Psalm 38:2). Podobną prośbę zanosił w innej modlitwie chorego (Psalm 6:2). W czasie cierpienia powinniśmy traktować tę sprawę bardzo poważnie. Cokolwiek Bóg na nas dopuści, błagajmy, by nie spotkało nas to w Jego gniewie i niełaskawości, bo wtedy znacznie trudniej byłoby nam to znieść.

Potem gorzko opisuje, jak dotkliwie odczuwał niezadowolenie Boga: Jego strzały utkwiły w Dawidzie. Mówiąc o strzałach Boga, ma na myśli grozę, która otoczyła go niczym wojsko. Dręczył go lęk przed gniewem Boga z powodu jego grzechów, spodziewał się sądu i płonącego gniewu. Strzały Boga zawsze trafiają w cel i pozostają w ranie, dopóki On ich nie usunie i nie uleczy jej swoją pociechą. To także część niedoli potępionych, w których strzały Bożego gniewu pozostaną na zawsze.

Dawid mówi też, że ręka Boga mocno go przygniotła. Nie był to ciężar tylko na chwilę, lecz coś, co trwało; Dawid znał potęgę gniewu Boga. Niekiedy Bóg posługiwał się swoją ręką dla dobra Dawida, jak w Psalmie 18:15, teraz jednak zdawała się zwracać przeciwko niemu. Pokazuje to, jak niepewne może być zewnętrzne pociechy, nawet gdy Boża łaska zbawienia pozostaje niezachwiana.

Dawid mówi: „Nie ma zdrowia w moim ciele z powodu Twojego gniewu” (Psalm 38:4). Wewnętrzna gorycz lęku i żalu odbiła się również na jego ciele. Jeszcze dotkliwsze od bólu fizycznego było jednak cierpienie serca. Świadomość gniewu Boga odebrała mu odwagę żołnierza, godność króla, a nawet radość człowieka zwanego słodkim śpiewakiem Izraela. Nic nie trapi dobrego człowieka bardziej niż poczucie, że Bóg jest na niego rozgniewany, bo pokazuje mu, jak strasznie jest wpaść w Jego ręce. Najlepszym sposobem, by zachować spokój serca, jest żyć w miłości Boga i unikać wszystkiego, co Go obraża.

Dawid przyznaje potem, że prawdziwą przyczyną jego cierpienia był jego grzech. Mówi, że jego kości nie zaznają spokoju, a całe jego wnętrze jest wstrząśnięte. Tak, przyczyną jest gniew Boga, ale zaraz dodaje, że przyczyną jest również jego grzech. Obwinia samego siebie, bo jego cierpienie jest owocem jego własnego zła. Jeśli cierpimy z powodu gniewu Boga, powinniśmy pamiętać, że przyczyną był grzech. Gdyby w naszej duszy nie było grzechu, nie bolałyby nas kości.

Dawid odczuwa grzech jako ciężkie brzemię: „Moje winy przerosły moją głowę” (Psalm 38:5). To jak głęboka woda, która wzbiera nad tonącym człowiekiem, albo ciężar zbyt wielki, by go unieść. Grzech naprawdę jest brzemieniem. Moc grzechu w nas przygniata nas, a wszyscy wierzący odczuwają go jako ciało śmierci, które noszą (List do Hebrajczyków 12:1; List do Rzymian 7:24). Brzemieniem jest także wina za grzech: najpierw prowadzi do skruchy, a jeśli człowiek ją odrzuca, kończy się zgubą.

Dawid opisuje grzech również jako ranę: „Moje rany cuchną i ropieją” (Psalm 38:6). Grzech pozostawiony samemu sobie, jak nieopatrzona rana, staje się coraz gorszy. Dawid mówi, że stało się tak z powodu jego własnej głupoty. Grzech jest raną, która często pogłębia się dlatego, że ludzie nie chcą go wyznać ani szukać pomocy (Księga Rodzaju 4:23; Psalm 32:4–5). Nawet niewielka rana, jeśli się ją zaniedba, może stać się śmiertelna. Podobnie mały grzech może mieć poważne skutki, jeśli człowiek nie okaże skruchy.

Dawid wylewa przed Panem swój żal. Jego umysł jest wzburzony, sumienie go boli, a on sam nie znajduje w sobie spokoju. Zraniony duch trudno znieść. Dawid mówi, że jest przygarbiony i przez cały dzień chodzi pogrążony w żałobie (Psalm 38:7). Jest przygnębiony i przytłoczony, przez co sam staje się dla siebie ciężarem. Jego duch jest słaby i złamany, a serce niespokojne (Psalm 38:9). W tym Dawid zapowiada Chrystusa, który w swojej agonii powiedział, że Jego dusza jest bardzo smutna. To jeden z najcięższych rodzajów cierpienia, jakich może doświadczyć człowiek. Nie powinniśmy narzekać na żadne zewnętrzne cierpienie, dopóki Bóg zachowuje nasz rozum i daje nam pokój sumienia.

Dawid jest chory i słaby na ciele. Jego lędźwie pokrywa bolesna dolegliwość: obrzęk, wrzód albo stan zapalny. Niektórzy sądzą, że był to czyrak podobny do tego, który miał Ezechiasz. W jego ciele nie ma już zdrowia. Podobnie jak Hiob, jest chory na całym ciele.

Po pierwsze, pokazuje to, jak słabe są ciała, które nosimy. Są podatne na wiele bolesnych chorób, a takie cierpienia szybko stają się ciężarem dla duszy, która w nich mieszka. Nieustannie ją przytłaczają i spowijają niczym chmura. Pokazuje to również, że ciała zarówno ludzi największych, jak i najlepszych są tak samo podatne na choroby jak ciała wszystkich innych i narażone na te same niebezpieczeństwa. Nawet Dawid, tak wielki król i tak pobożny człowiek, nie został oszczędzony i doświadczył ciężkiej choroby. Jego ciało nie było zdrowe.

Najpewniej działo się to po grzechu, którego dopuścił się w sprawie Uriasza. Dlatego cierpiał na ciele z powodu grzechów ciała. Gdy jesteśmy słabi lub chorzy, powinniśmy pamiętać, jak nasze ciało przyczyniało się do znieważania Boga. Dawid był osłabiony i dotkliwie złamany, jak mówi dalsza część psalmu (Psalm 38:9). Jego serce waliło i trzepotało z lęku oraz bólu (Psalm 38:11). Opuszczały go siły, a jego członki odmawiały posłuszeństwa. Zgasło światło jego oczu, być może od częstego płaczu, z powodu choroby oczu albo z powodu przygnębienia i powracających omdleń.

Choroba potrafi ukorzyć nawet najsilniejsze ciało i najodważniejszego ducha. Dawid słynął z odwagi i wielkich zwycięstw, ale gdy Bóg doświadczył go chorobą ciała i wewnętrznym lękiem, jego włosy zostały ścięte, serce osłabło, a on sam stał się słaby jak woda. Niech więc silny człowiek nie chlubi się swoją siłą i niech nikt nie rzuca wyzwania cierpieniu, jakby nigdy nie mogło go dosięgnąć. Utrapienie może przyjść wtedy, gdy najmniej się go spodziewamy.

Przyjaciele Dawida okazali mu obojętność (Psalm 38:12). Ci, którzy wcześniej dzielili z nim radość, teraz trzymali się z dala od jego cierpienia. Nie chcieli dzielić jego żalu ani nawet podejść na tyle blisko, by wysłuchać jego skarg. Jak kapłan i lewita, którzy przeszli na drugą stronę drogi (Ewangelia Łukasza 10:31), zachowali dystans. Z dala stali również jego krewni, związani z nim więzami krwi i rodziny.

Pokazuje to, jak niewiele mamy powodów, by ufać ludziom i dziwić się, gdy zawodzi ich życzliwość. Utrapienie wystawia przyjaźń na próbę i oddziela to, co prawdziwe, od tego, co fałszywe. Rozsądniej jest zadbać o to, by mieć Przyjaciela w niebie, który nie odsunie się od naszego cierpienia i którego miłości nie zdołają przerwać ucisk ani niedola. W swoich cierpieniach Dawid zapowiadał również Chrystusa w agonii. Chrystus na krzyżu był osłabiony i dotkliwie umęczony, a Jego przyjaciele i krewni stali z daleka i patrzyli z oddali.

Wśród skarg Dawid pociesza się świadomością, że Bóg widzi zarówno jego cierpienie, jak i jego modlitwy (Psalm 38:10). „Panie, znasz wszystkie moje pragnienia. Wiesz, czego potrzebuję i za czym tęsknię. Nie ukrywa się przed Tobą moje wzdychanie. Znasz ciężary, które niosę, i błogosławieństwa, których pragnę”. Westchnienia, których nie potrafimy wyrazić słowami, nie są ukryte przed Tym, który bada serce i zna zamysł Ducha (List do Rzymian 8:26–27). Śpiewając te słowa i modląc się nimi, powierzajmy Bogu z wiarą każdy ciężar i cały nasz niepokój z nim związany. Wtedy możemy zaznać pokoju.