Księga Psalmów 37:1 – znaczenie i zastosowanie

Wskazania zawarte w tym wersecie są bardzo jasne. Nie wymagają długiego wyjaśnienia, ale trzeba wprowadzić je w życie — i właśnie wtedy okazują się najcenniejsze. Dawid przestrzega przed rozgoryczeniem, gdy ludziom złym dobrze się wiedzie, oraz przed zazdrością o ich widoczną pomyślność (Księga Psalmów 37:1–2).

Możliwe, że Dawid najpierw powiedział te słowa samemu sobie. Przemawiał do własnego serca, być może w ciszy nocnych rozmyślań, by powściągnąć grzeszne uczucia, które zaczynały się w nim budzić. Potem zapisał je dla innych, którzy mieli zmierzyć się z tą samą pokusą. Nauczanie najwięcej znaczy wtedy, gdy nauczyciel najpierw sam wprowadził je w życie.

Gdy rozglądamy się wokół, widzimy świat pełen ludzi dopuszczających się zła i niesprawiedliwości, którym zdaje się dobrze powodzić i którzy pną się w górę. Często żyją wygodnie i okazale, a ich wpływy mogą im pozwalać krzywdzić innych. Tak było za czasów Dawida. Jeśli tak jest również dzisiaj, nie powinniśmy reagować zaskoczeniem, jakby działo się coś niezwykłego.

Gdy zaglądamy w głąb siebie, dostrzegamy pokusę, by czuć do nich urazę. Możemy szemrać przeciwko Bogu, jakby był nieżyczliwy światu lub swojemu Kościołowi, skoro pozwala takim ludziom żyć w dostatku. Ich sukces może nas również irytować i budzić zazdrość o swobodę, z jaką zdobywają majątek — być może nieuczciwie — i zaspokajają swoje pragnienia. Możemy nawet ulec myśli, że tylko oni są szczęśliwi, i zapragnąć do nich dołączyć, by mieć udział w ich zyskach. Przed tym właśnie jesteśmy ostrzegani: nie powinniśmy się niepokoić z powodu ludzi złych ani im zazdrościć.

Niepokój i zazdrość same w sobie są karą. Mącą umysł i powoli osłabiają całego człowieka. To życzliwe ostrzeżenie, dane dla naszego dobra. Jest jednak coś więcej.

Gdy z wiarą patrzymy w przyszłość, widzimy, że nie ma powodu zazdrościć ludziom złym ich pomyślności. Ich upadek jest bliski, a oni sami szybko dojrzewają do zagłady (Księga Psalmów 37:2). Rozkwitają tylko jak trawa i zielone rośliny, a trawie nikt długo nie zazdrości. Ludzie pobożni wzrastają jak drzewo wydające owoc (Księga Psalmów 1:3), natomiast wzrost ludzi złych jest krótki, jak wzrost trawy i ziół.

Wkrótce zwiędną sami z siebie, bo przemija zarówno ich zewnętrzna pomyślność, jak i życie, w którym mogą się nią cieszyć. Osąd Boży zetnie ich jeszcze wcześniej. Ich triumf jest krótki, lecz płacz i smutek będą trwać.

Dlatego jesteśmy zachęcani, by żyć w zaufaniu do Boga i znajdować w Nim zadowolenie. To uchroni nas przed niepokojem o sukces ludzi czyniących zło. Jeśli dobrze wiedzie się naszej duszy, niewiele powodów znajdziemy, by zazdrościć tym, którym tak źle wiedzie się w życiu duchowym. Oto trzy mocne nakazy i trzy cenne obietnice, które je wspierają.

Po pierwsze, powinniśmy pokładać nadzieję w Bogu, a zarazem wytrwale wypełniać swoje obowiązki. Wtedy nasze życie na tym świecie będzie ustabilizowane (Księga Psalmów 37:3). Jesteśmy wezwani, by zaufać Panu i czynić dobro. Oznacza to, że polegamy na Bogu, a nasze życie kształtujemy tak, by Mu się podobało. Istotą religijności jest pełne wiary zaufanie Bogu — Jego przychylności, opatrzności, obietnicy i łasce — a także troskliwe posłuszeństwo w służbie Jemu i ludziom wokół nas. Nie możemy twierdzić, że ufamy Bogu, a zarazem odmawiać czynienia tego, co nam nakazuje.

Nie możemy też mówić, że czynimy dobro, jeśli polegamy na sobie, własnej sprawiedliwości albo własnych siłach. Trzeba zarówno ufać Panu, jak i czynić dobro. Wtedy pojawia się obietnica: będziemy mieszkać w kraju i mieć zapewnione utrzymanie. Nie jest to obietnica luksusu, wysokiej pozycji ani pałacu. Życie człowieka nie polega na posiadaniu takich rzeczy. Obietnica dotyczy domu, miejsca do życia i pożywienia, które wystarczy, by nas utrzymać. To więcej, niż zasługujemy, i zarazem wystarczająco dużo dla tych, którzy zmierzają do nieba.

Chodzi o stabilne życie i pewne zaopatrzenie, spokojny dom i niezawodne utrzymanie. Niektórzy odczytują te słowa jako obietnicę, że będziemy żywić się wiarą — i jest w tym piękna myśl. Sprawiedliwi żyją z wiary, a karmienie się Bożymi obietnicami przynosi dobro. Sam Bóg jest pasterzem i żywi tych, którzy Mu ufają (Księga Psalmów 23:1).

Po drugie, powinniśmy uczynić Boga radością naszego serca, a wtedy da nam to, czego nasze serce naprawdę pragnie (Księga Psalmów 37:4). Nie tylko mamy polegać na Bogu, lecz także znajdować w Nim radość. Powinniśmy cieszyć się, że Bóg istnieje, że jest taki, jakim nam się objawił, i że jest naszym Bogiem przymierza. Mamy rozkoszować się Jego pięknem, hojnością i dobrocią. Nasze dusze powinny wracać do Niego i odpoczywać w Nim jako naszym trwałym dziedzictwie.

Gdy jesteśmy zadowoleni z Jego wiernej miłości, powinniśmy uznać ją za swoje największe źródło zadowolenia i radości (Księga Psalmów 43:4). Nakaz ten pojawia się po wezwaniu do czynienia dobra, dlatego rozkoszowanie się Bogiem jest zarazem przywilejem i obowiązkiem. Jeśli staramy się być Bogu posłuszni, możemy słusznie cieszyć się pokojem i radością w Nim. Temu przyjemnemu obowiązkowi towarzyszy bogata obietnica: Bóg da nam to, czego pragnie nasze serce.

Nie obiecał zaspokoić każdego cielesnego apetytu ani każdej zachcianki wyobraźni. Obiecuje spełnić głębokie pragnienia odnowionej i świętej duszy. A czego najbardziej pragnie dobry człowiek? Poznawać Boga, kochać Go, żyć dla Niego i Mu się podobać, a zarazem znajdować w Nim radość.

Po trzecie, powinniśmy uczynić Boga swoim przewodnikiem i podporządkować wszystko Jego kierownictwu oraz opiece. Wtedy wszystkie nasze sprawy, nawet te, które wydają się najbardziej zawiłe i trudne, zakończą się dobrze i przyniosą nam zadowolenie (Księga Psalmów 37:5–6). Sam obowiązek jest prosty, a jego właściwe wypełnianie przynosi spokój. Powierzyć swoją drogę Panu znaczy, jak podaje przypis na marginesie, złożyć ją na Nim (Księga Przysłów 16:3; Księga Psalmów 55:22). Podobnie jest z wezwaniem, by złożyć na Panu swoje troski (Pierwszy List Piotra 5:7).

Powinniśmy sami uwolnić się od zmartwień, by myśli o przyszłości nie niepokoiły nas i nie wyczerpywały (Ewangelia Mateusza 6:25). Nie powinniśmy obciążać się ani próbami samodzielnego wymyślenia każdego rozwiązania, ani niepokojem o wynik. Zamiast tego powierzmy sprawę Bogu i pozostawmy Mu ją, ufając Jego mądrej i dobrej opiece. Niech ułoży wszystko według swojej woli.

Septuaginta oddaje tę myśl jako wezwanie, by skierować swoją drogę ku Panu. Oznacza to, by w modlitwie przedstawić Panu swoją sprawę i wszystkie troski. Tak postąpił Jefte, sędzia Izraela, gdy wypowiedział wszystkie swoje słowa przed Panem w Mispa (Księga Sędziów 11:11). Potem trzeba zaufać Bogu, że doprowadzi sprawę do dobrego końca, i być w pełni przekonanym, że wszystko, co czyni Bóg, jest słuszne. Naszą troską powinno być wypełnianie obowiązków, a wynik możemy pozostawić Bogu. Warto zachować spokój i poczekać, aż sprawa się rozstrzygnie (Księga Rut 3:18). Powinniśmy podążać za Bożą opatrznością, czyli Jego kierowniczą opieką, zamiast próbować ją wymuszać. Powinniśmy poddać się nieskończonej Mądrości, zamiast mówić Jej, co ma robić.

Obietnica jest bardzo pokrzepiająca. Ogólnie rzecz biorąc, Bóg doprowadzi do skutku wszystko, co Mu powierzamy. Jeśli nie stanie się to zgodnie z naszymi planami, nastąpi zgodnie z tym, co przyniesie nam pokój. Bóg znajdzie sposób, by wyprowadzić nas z trudnej sytuacji, uciszyć lęki i urzeczywistnić nasze zamierzenia w sposób, który nas zadowoli. W szczególności zatroszczy się o naszą reputację i wyprowadzi nas z kłopotów, nie tylko ku pocieszeniu, lecz także ku uznaniu i czci. Wywiedzie naszą sprawiedliwość na jaw jak światło, a słuszność naszej sprawy ukaże jak południe (Księga Psalmów 37:6). To znaczy, że pokaże, iż jesteśmy uczciwi — a to już wystarczający zaszczyt.

Znaczy to również, że sprawiedliwość i słuszność dobrych ludzi mogą przez pewien czas pozostawać ukryte. Czasem dzieje się tak wskutek dotkliwych doświadczeń, które dopuszcza Boża opatrzność. Wielkie cierpienia Hioba sprawiały, że jego sprawiedliwość zdawała się przyćmiona. Innym razem przyczyną są surowe osądy i oszczerstwa ludzi, którzy niesłusznie oczerniają innych i oskarżają ich o rzeczy, o których nie mają wiedzy. Bóg jednak obiecuje, że we właściwym czasie zdejmie z nich tę hańbę, oczyści ich z zarzutów i ukaże ich sprawiedliwość, przynosząc im cześć — być może już w tym życiu, a z pewnością w wielkim dniu (Ewangelia Mateusza 13:43). Wniosek jest jasny: jeśli troszczymy się o zachowanie czystego sumienia, możemy pozostawić Bogu troskę o nasze dobre imię.