Księga Psalmów 34:12 – znaczenie i zastosowanie

W dalszej części tego psalmu Dawid podejmuje się nauczania dzieci. Choć był wojownikiem i został namaszczony na króla, nie uważał takiego zadania za niegodne siebie. Mimo licznych trosk i obowiązków znajdował czas i zapał, by dzielić się z młodymi mądrymi radami opartymi na własnym doświadczeniu.

Nie wygląda na to, by wówczas miał dorosłe dzieci, a przynajmniej takie, które byłyby już w wieku, w którym można je uczyć. Jednak prowadzony przez Boga, poucza dzieci swojego ludu. Starsi nie chcieli go słuchać, choć już wcześniej zaoferował, że będzie ich nauczycielem (Księga Psalmów 32:8). Miał jednak nadzieję, że młode i wrażliwe serca łatwiej będzie kształtować, dlatego zwołuje dzieci (Księga Psalmów 34:11). Mówi w istocie: „Przyjdźcie, dzieci, które jesteście w wieku nauki, gdy powinnyście gromadzić wiedzę potrzebną przez całe życie. Przyjdźcie, dzieci nierozumne i nieświadome, które potrzebują pouczenia”.

Być może ma na myśli przede wszystkim dzieci, których rodzice zaniedbali przekazywanie im wiary. Posłanie takich dzieci do szkoły jest wielkim dziełem miłosierdzia, tak jak nakarmienie tych, których rodzice nie mogą zapewnić im chleba. Dawid oczekuje, że będą uważnie słuchać: „Posłuchajcie mnie, przerwijcie zabawę, odłóżcie zabawki i wysłuchajcie tego, co mam wam do powiedzenia. Nie poprzestawajcie na słuchaniu, lecz uważajcie i bądźcie posłuszne”. Obiecuje nauczyć je bojaźni Pana, która obejmuje wszystkie obowiązki związane z pobożnością.

Dawid był znany jako muzyk, mąż stanu i żołnierz, ale nie proponuje dzieciom nauki muzyki, posługiwania się bronią ani sztuki rządzenia. Mówi: „Nauczę was bojaźni Pana”. To cenniejsze niż wszelkie umiejętności i nauki, a także niż całopalenia i ofiary. Tego właśnie najbardziej powinniśmy pragnąć dla siebie i dla naszych dzieci.

Dawid zaczyna od założenia, że wszyscy ludzie pragną szczęścia (Księga Psalmów 34:12). Pyta: „Kto pragnie życia?”. Chodzi mu o kogoś, kto pragnie nie tylko długiego życia, lecz także dobrych i radosnych dni. Prawdziwe życie to coś więcej niż samo istnienie: to dobre, pełne życie. Pytanie sięga również poza ten świat. Życie człowieka na ziemi jest krótkie i pełne trudności, dlatego prawdziwe pytanie brzmi: kto pragnie trwałego szczęścia, dni tak licznych jak dni nieba, pełnych doskonałej radości i wolnych od smutku? Kto pragnie już teraz dostrzegać wiarą i nadzieją dobro, które Bóg stawia przed nami, a wkrótce w pełni się nim cieszyć? Bardzo niewielu w ogóle o tym myśli. Większość pyta: „Kto ukaże nam jakieś dobro?”, lecz tylko nieliczni pytają: „Co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne?”.

Następnie Dawid wskazuje jedyną prawdziwą drogę do szczęścia w tym życiu i w przyszłym (Księga Psalmów 34:13–14). Jeśli chcemy dobrze przejść przez ten świat i dobrze go opuścić, musimy zachować czyste sumienie. Wymaga to panowania nad językiem i rozwagi w mówieniu, by nasze słowa nie znieważały Boga ani nie krzywdziły bliźnich. Musimy stronić od kłamstwa, złej mowy i oszczerstw. Jakub podkreśla, że człowiek, który nie grzeszy słowem, jest doskonały, a religijność osoby, która nie panuje nad swoim językiem, jest bezwartościowa.

Musimy też mówić uczciwie i szczerze, bez dwulicowości. Nasze słowa powinny być zgodne z myślami, a nasze usta nie powinny zwodzić ani Boga, ani ludzi. Musimy porzucić wszystkie grzechy i postanowić, że nie będziemy już mieć z nimi nic wspólnego. Trzeba odwrócić się od zła: zarówno od złych czynów i ludzi, jak i od grzechów popełnianych przez innych oraz tych, na które sami kiedyś sobie pozwalaliśmy. Nie wystarczy unikać krzywdzenia. Powinniśmy także być pożyteczni i żyć w określonym celu. Mamy czynić dobro, zwłaszcza troszcząc się o własną duszę: dobrze z niej korzystać, gromadzić dobry skarb i przygotowywać ją na przyszły świat. Powinniśmy też czynić dobro innym, na miarę naszych możliwości i sposobności.

Ponieważ nic nie sprzeciwia się miłości, która nigdy nie ustaje i stanowi sedno zarówno Prawa, jak i Ewangelii, tak bardzo jak spory i kłótnie, musimy zabiegać o pokój i dążyć do niego. Powinniśmy mieć usposobienie pełne pokoju, szukać tego, co służy pokojowi, i nie robić niczego, co mogłoby go burzyć albo wywoływać zamęt. Jeśli pokój zdaje się od nas uciekać, mamy za nim podążać. Powinniśmy dążyć do pokoju ze wszystkimi i nie szczędzić wysiłku ani kosztów, by go zachować lub przywrócić. Dla pokoju powinniśmy być gotowi zrezygnować z wielu rzeczy, zarówno z honorów, jak i z korzyści.

Te cenne wskazówki dotyczące życia powracają w Nowym Testamencie i stają się częścią naszych obowiązków wynikających z Ewangelii (Pierwszy List Piotra 3:10–11). Dawid może też przestrzegać przed zwodniczą mową, pamiętając o własnej porażce, gdy zmienił swoje zachowanie. Ci, którzy naprawdę żałują złego postępowania, ostrzegają innych, by nie popełnili tego samego grzechu.

Dawid wzmacnia te nakazy, ukazując szczęśliwy los pobożnych, nad którymi Bóg roztacza miłość i przychylność, oraz nędzny stan niegodziwych, na których patrzy z niezadowoleniem. Życie i śmierć, dobro i zło, błogosławieństwo i przekleństwo są jasno przedstawione, abyśmy mogli wybrać życie i żyć (Księga Izajasza 3:10–11).

Biada niegodziwym: źle im się powiedzie, choćby na swój sposób sami sobie błogosławili. Bóg jest przeciwko nim, a to samo w sobie czyni ich położenie strasznym. To smutne, gdy grzech sprawia, że człowiek czyni sobie wrogiem i niszczycielem własnego Stwórcę. „Oblicze Pana zwraca się przeciw tym, którzy czynią zło” (Księga Psalmów 34:16). Czasem Pismo Święte mówi, że Bóg odwraca od nich swoje oblicze, bo oni sami odwrócili się od Niego (Księga Jeremiasza 18:17). Tutaj czytamy, że Bóg zwraca się przeciwko nim, bo oni wystąpili przeciw Niemu. Bóg potrafi spojrzeć na najbardziej wyniosłego i zuchwałego grzesznika i powalić go.

Czeka ich również zagłada. Jeśli Bóg jest przeciwko nim, musi przyjść upadek, bo ma moc zarówno zabić, jak i strącić do piekła. Nie będzie dla nich ani ich rodu miejsca w krainie żyjących. Gdy Bóg zwraca się przeciwko nim, nie tylko ich zgładzi, lecz także zatrze o nich pamięć. Już za życia może pogrążyć ich w zapomnieniu, a po śmierci jeszcze bardziej okryć ich niepamięcią. Usunie ich potomków, czyli tych, przez których chcieli być zapamiętani. Okryje też hańbą wielkie dzieła, które osiągnęli i z których byli dumni, sądząc, że dzięki nim ich imię przetrwa. Prawdziwa cześć trwa tylko wtedy, gdy pochodzi od Boga. Ich śmierć również będzie miała w sobie żądło, bo „zło zabija niegodziwego” (Księga Psalmów 34:21).

Ich śmierć będzie nędzna, i to niezawodnie, nawet jeśli umrą w dostatku albo w chwale. Będzie dla nich przeklęta i stanie się królem trwogi. Będzie dla nich złem i tylko złem.

Doktor Hammond trafnie zauważa, że użyte tutaj słowo oznaczające zło, które niszczy niegodziwych, jest w liczbie pojedynczej takie samo jak słowo opisujące utrapienia sprawiedliwych w Księdze Psalmów 34:19. Zdaje się to wskazywać, że lud Boży może doświadczać wielu utrapień, a jednak nie wyrządzają mu one szkody. Przeciwnie, Bóg wykorzystuje je dla jego dobra i wybawia go ze wszystkich. Niegodziwi mogą mieć mniej utrapień, być może tylko jedno, a jednak właśnie ono może doprowadzić ich do zguby. Jedno utrapienie obciążone przekleństwem zabija i niszczy, podczas gdy wiele utrapień, którym towarzyszy błogosławieństwo, nie szkodzi, a nawet przynosi pożytek.

Ich trwałym udziałem będzie ruina i spustoszenie. Niegodziwi często nienawidzą sprawiedliwych: zarówno ich samych, jak i sposobu, w jaki żyją. Uparcie nienawidzą samej świętości. Jednak niegodziwi zostaną spustoszeni, uznani za winnych i na zawsze obróceni w ruinę. Zostaną opuszczeni przez Boga, a także przez wszystkich dobrych aniołów i ludzi. Na tym polega prawdziwe spustoszenie.

Do sprawiedliwych skierowane jest natomiast takie przesłanie: dobrze im się powiedzie. Wszyscy dobrzy ludzie korzystają ze szczególnej przychylności i ochrony Boga. Pismo Święte na wiele sposobów zapewnia o tej prawdzie. Bóg otacza dobrych ludzi szczególną opieką i dostrzega, kto wpatruje się w Niego oraz poważnie traktuje swoje obowiązki wobec Niego: „Oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych” (Księga Psalmów 34:15). Bóg nimi kieruje i prowadzi ich, a także chroni i strzeże. Kochający rodzic nie spuszcza z oczu ukochanego dziecka, a żadne z dzieci Boga nigdy nie znika z Jego pola widzenia. Bóg patrzy na nie z upodobaniem, otaczając je zarazem troskliwą i czułą opieką.

Mogą też być pewni, że Bóg odpowie na ich modlitwy, przynosząc pokój. Cały lud Boży jest ludem modlitwy: ludzie ci wołają do Boga, okazując w ten sposób pilność i szczerość. Czy to coś daje? Tak. Bóg zwraca uwagę na ich słowa: wołają, a Pan ich słyszy (Księga Psalmów 34:17). Słyszy ich tak, że widać, iż się o nich troszczy. Jest otwarty na ich modlitwy, gotowy je przyjąć i chętnie ich wysłuchać. Od kiedy ludzie zaczęli wzywać imienia Pana, Bóg słucha modlitw, a Jego ucho nigdy nie jest zbyt przytępione, by usłyszeć wołanie. Może ono nie brzmieć pięknie ani imponująco, ale Bóg jest na nie otwarty, tak jak matka słyszy płacz karmionego piersią niemowlęcia, który ktoś inny mógłby zlekceważyć. Sprawiedliwi wołają, a Pan ich słyszy (Księga Psalmów 34:17). Pokazuje to, że ludzie prawi nie przestają wołać do Boga w potrzebie, a ich nieustannym pocieszeniem jest pewność, że On ich słyszy.

Bóg nie tylko zwraca uwagę na ich słowa, ale jest blisko, by im pomóc (Księga Psalmów 34:18). Jest blisko tych, których serce jest złamane, i wybawia ich. To cecha sprawiedliwych, których modlitwy Bóg słyszy: mają złamane serca i pokornego ducha. Są uniżeni z powodu grzechu i wyzbyci polegania na sobie. Niewiele myślą o sobie i nie ufają własnej wartości ani sile, lecz polegają wyłącznie na Bogu. Do takich ludzi Bóg się zbliża, by ich pocieszać i umacniać, tak aby ich duch nie został przygnieciony ponad miarę. Zob. Księgę Izajasza 57:15. Choć Bóg jest wzniosły i mieszka na wysokościach, pozostaje blisko ludzi pokornego ducha, którzy wiedzą, jak cenić Jego łaskę. Ratuje ich, by nie ugięli się pod ciężarem swoich brzemion, i jest przy nich w najlepszy możliwy sposób.

Sprawiedliwi pozostają także pod szczególną opieką Bożej opatrzności: Bóg strzeże wszystkich ich kości i żadna z nich nie zostaje złamana (Księga Psalmów 34:20). Chodzi nie tylko o duszę, lecz także o ciało, i nie tylko o ciało jako całość, ale o każdą jego kość. Kto ma złamane serce, nie dozna złamania kości. Dawid sam przekonał się, że gdy jego serce naprawdę się uniżyło, jego złamane kości rozradowały się (Księga Psalmów 51:8, 17). Nie spodziewalibyśmy się znaleźć tu wzmianki o Chrystusie, a jednak mówi się, że te słowa wypełniły się w Nim (Ewangelia Jana 19:36). Gdy żołnierze połamali nogi dwóm ukrzyżowanym z Nim mężczyznom, nie połamali nóg Jezusa. Był On pod ochroną tej obietnicy, a zarazem był ukazany jako Baranek Paschalny, któremu nie miała zostać złamana żadna kość. Skoro obietnice spełniły się w Chrystusie, są pewne dla wszystkich, którzy do Niego należą. Nie oznacza to, że człowiek pobożny nigdy nie złamie kości, lecz że czujna opieka Boga często chroni go przed taką krzywdą. A jeśli kość zostanie złamana, z czasem się zrośnie, a w pełni stanie się to przy zmartwychwstaniu, gdy to, co zostało zasiane w słabości, zostanie wzbudzone w mocy.

Sprawiedliwi są wybawiani ze swoich utrapień i będą z nich wybawieni. Zakłada się, że mają w tym świecie swój udział w próbach, być może nawet większy niż inni. Na tym świecie muszą doświadczać trudności, aby kształtowały ich zarówno wola Boga, jak i przykład Chrystusa (Księga Psalmów 34:19). O tym, że „liczne są utrapienia sprawiedliwego”, świadczą cierpienia samego Dawida (Księga Psalmów 132:1). Niektórzy ludzie ich nienawidzą (Księga Psalmów 34:21) i nieustannie próbują ich skrzywdzić. Ich Bóg ich miłuje, a więc także ich koryguje. Między miłosierdziem nieba a wrogością piekła utrapienia sprawiedliwych muszą być liczne.

Bóg obiecał ich wybawić i ocalić: wybawia ich ze wszystkich utrapień (Księga Psalmów 34:17, 19) i ratuje ich (Księga Psalmów 34:18). Mogą więc wpaść w tarapaty, ale nie pozwoli, by ich zgubiły. Obietnica ta zostaje rozwinięta w Księdze Psalmów 34:22. Jakiekolwiek utrapienia ich spotkają, nie zaszkodzą temu, co w nich najcenniejsze. Pan ratuje dusze swoich sług od władzy grobu (Księga Psalmów 49:15) i od żądła każdego cierpienia. Chroni ich przed grzechem pośród utrapień, bo to jedyna prawdziwa szkoda, jaką mogą one wyrządzić. Strzeże ich także przed rozpaczą i utratą własnej duszy.

Nie stracą również trwałej radości. Ci, którzy Mu ufają, nie zostaną opuszczeni, czyli nie będą pozbawieni pocieszenia, ponieważ nie zostaną odcięci od wspólnoty z Bogiem. Nikt nie jest naprawdę opuszczony, jeśli Bóg go nie opuści, i nikt nie jest naprawdę zgubiony, dopóki nie znajdzie się w piekle. Ci, którzy wiernie służą Bogu, starają się Mu podobać, zabiegają o Jego cześć i ufają Mu, że ich ochroni i nagrodzi, mają wszelkie powody, by zachować pokój bez względu na to, co się wydarzy. Są bezpieczni i będą szczęśliwi.

Śpiewając te wersety, umacniajmy się w podjętej decyzji, by chodzić drogami Boga. Niech pobudzają nas do gorliwszej służby i dodają nam otuchy dzięki obietnicy, że Bóg otacza szczególną troską wszystkich, którzy wiernie się Go trzymają.