Księga Psalmów 25:15 – znaczenie i zastosowanie

Dawid rozważał Boże obietnice, a to dodało mu nowej odwagi, by znów się modlić. Kończy psalm tak, jak go rozpoczął: wyraża swoją zależność od Boga i pragnienie, by być blisko Niego.

Najpierw otwarcie mówi Bogu o swoim położeniu. Jego nogi zaplątały się w sieć tak mocno, że nie potrafi sam wydostać się z trudności (Księga Psalmów 25:15). Mówi, że jest samotny i udręczony (Księga Psalmów 25:16). Cierpiący często czują się osamotnieni, bo przyjaciele ich opuszczają albo sami zamykają się w milczeniu (Księga Lamentacji 3:28). Dawid nazywa siebie samotnym, ponieważ nie polega na sługach ani żołnierzach, lecz ufa Bogu tak, jakby nie miał już żadnej ludzkiej pomocy.

Udręka głęboko wnika w jego serce. W miarę jak narastają trudności, jego umysł staje się coraz bardziej przytłoczony i niespokojny (Księga Psalmów 25:17). Największym ciężarem jest dla niego świadomość własnego grzechu. To ona rani jego ducha i sprawia, że trudniej znosi ból fizyczny. Cierpi również z powodu zewnętrznych udręk (Księga Psalmów 25:18). Ma wielu wrogów, którzy go nienawidzą, a ich nienawiść jest okrutna i bezlitosna (Księga Psalmów 25:19). Pod tym względem przypominają wrogów Chrystusa i prześladowców Jego Kościoła.

Mimo wszystko Dawid nieustannie kieruje wzrok ku Panu (Księga Psalmów 25:15). Czciciele bożków skupiają wzrok na widzialnych wizerunkach, wiara zaś zwraca się ku Bogu, który jest duchem (Księga Zachariasza 9:1). Dawid pragnie mieć Boga przed oczami w każdej dziedzinie życia, a nie tylko podczas oddawania Mu czci. Oznacza to życie z Bogiem na co dzień, zarówno w zwykłych sprawach, jak i w modlitwie. To daje mu pociechę: jeśli nie przestanie patrzeć na Pana, Bóg wyciągnie jego nogi z sieci — czy będzie nią jego własne grzeszne serce, czy knowania wrogów. Ci, którzy nieustannie zwracają się ku Bogu, nie pozostaną długo w potrzasku.

Dawid ponownie wyraża zaufanie Bogu i prosi: „Nie dopuść, bym doznał hańby, bo Tobie ufam” (Księga Psalmów 25:20). Mówi też: „Czekam na Ciebie” (Księga Psalmów 25:21). Dobrze jest w ciszy i cierpliwości oczekiwać zbawienia od Pana.

Następnie Dawid żarliwie modli się o ulgę. Najpierw prosi o przebaczenie: „Przebacz wszystkie moje grzechy” (Księga Psalmów 25:18). Grzechy są jego najcięższym brzemieniem i leżą u źródła wszystkich pozostałych trudności. Wcześniej prosił już o przebaczenie grzechów młodości (Księga Psalmów 25:7), a także o przebaczenie szczególnie ciężkiego grzechu — niektórzy sądzą, że chodziło o jego grzech w sprawie Uriasza. Teraz prosi o pełne przebaczenie, o zgładzenie wszelkiej nieprawości. Uderza, że prosi Boga jedynie o to, by spojrzał na jego cierpienie takim, jakie jest, natomiast w sprawie grzechu prosi o całkowite przebaczenie. Gdy przeżywamy trudności, powinniśmy bardziej zabiegać o przebaczenie grzechów niż o ustąpienie bólu.

Prosi również o złagodzenie swoich udręk. Jego serce jest niespokojne, bo ma poczucie, że Bóg się od niego odwrócił i z powodu grzechu jest na niego niezadowolony. Dlatego modli się: „Zwróć się ku mnie” (Księga Psalmów 25:16). Jeśli Bóg zwraca się ku nam, nie ma znaczenia, kto się od nas odwraca. Dawid prosi też: „Wyprowadź mnie z moich udręk”. Nie widzi wyraźnej drogi ucieczki, ale Bóg może ją znaleźć albo stworzyć. Ponieważ jego wrogowie są zawzięci i okrutni, prosi Boga, by nie pozwolił mu wpaść w ich ręce albo wyrwał go z ich mocy.

Dawid podaje cztery powody, dla których przedstawia Bogu te prośby. Po pierwsze, odwołuje się do Bożego miłosierdzia: „Okaż mi miłosierdzie”. Nawet najlepsi ludzie byliby zgubieni bez Bożego miłosierdzia. Po drugie, wskazuje na swoje nieszczęście i ból, a szczególnie na udręki serca, które skłaniają do okazania mu miłosierdzia. Po trzecie, przywołuje niegodziwość swoich wrogów i prosi Boga, by zobaczył ich okrucieństwo i wybawił go od nich. Po czwarte, powołuje się na własną prawość (Księga Psalmów 25:12). Wyznaje Bogu swoje grzechy, ale może zarazem powiedzieć, że nie skrzywdził swoich wrogów. Pociesza go to, gdy oni nienawidzą go z okrutną zawziętością, i dlatego prosi Boga o ochronę. Widać tu, że nie spodziewa się bezpieczeństwa, jeśli nie będzie nadal postępował uczciwie. Dopóki pozostaje szczery, nie wątpi, że Bóg będzie go strzegł. Prawość chroni lepiej niż bogactwo czy zaszczyty i bezpiecznie prowadzi człowieka do królestwa niebieskiego.

Na koniec Dawid modli się za cały lud Boży: „Boże, wybaw Izraela ze wszystkich jego udręk” (Księga Psalmów 25:22). Sam przeżywa trudności, ale nie uważa, że jego sytuacja jest wyjątkowa, bo udręki są udziałem całego Izraela Bożego. Dlaczego jedna część ciała miałaby być traktowana lepiej niż całe ciało? Choć gorliwie prosi o własne wybawienie, pamięta o Kościele i modli się o dobro całej wspólnoty. Lud Boży niewiele czerpie pociechy z własnego bezpieczeństwa, gdy Kościół jest zagrożony. Ta modlitwa wskazuje też na czas, gdy Bóg da Dawidowi odpoczynek i pokój, a Izraelowi uwolnienie od otaczających go wrogów. Zapowiada również przyjście Mesjasza, który odkupi Izraela od jego grzechów (Księga Psalmów 130:8), a tym samym wybawi go z jego udręk. Ostatecznie wskazuje na niebo, gdzie lud Boży zostanie całkowicie uwolniony od wszelkich trudności.