Księga Psalmów 25:1 – znaczenie i zastosowanie

Dawid ukazuje tu swoje pragnienie Boga i zależność od Niego. Często zaczyna w ten sposób swoje psalmy, nie po to, by przekonać Boga, lecz by poruszyć własne serce i zobowiązać się do życia zgodnego z tym, co mówi.

Rozpoczyna od wyznania: „Do Ciebie, Panie, wznoszę moją duszę” (Księga Psalmów 25:1). W poprzednim psalmie czytamy, że człowiek prawy nie wznosi swej duszy ku temu, co marne, a bramy wezwano, by podniosły głowy i wpuściły Króla chwały (Księga Psalmów 24:4; Księga Psalmów 24:1). Dawid odpowiada tu na to wezwanie: „Panie, wznoszę swoją duszę nie ku marności, lecz ku Tobie”. Kiedy oddajemy cześć Bogu, powinniśmy wznosić ku Niemu nasze dusze. Modlitwa jest wznoszeniem duszy do Boga. Powinniśmy mieć Go przed oczami i zaangażować całe serce. Dawne wezwanie „Wznieśmy nasze serca” dobrze pasuje do pobożności.

Dawid z całkowitym lekceważeniem odnosi się do świata i jego pustych spraw, a myśli i wiarę kieruje ku Bogu. Stawia Boga przed sobą i zwraca ku Niemu swoje pragnienia, bo to On jest źródłem jego szczęścia. Następnie mówi: „Boże mój, Tobie ufam” (Księga Psalmów 25:2). Sumienie podpowiada mu, że nie ufa ani sobie, ani żadnemu stworzeniu, a także że nie wątpi ani w moc Boga, ani w Jego obietnicę. To wyznanie przynosi mu pociechę. Zaufał Bogu, więc jest spokojny i opanowany, nie lęka się nieszczęścia. Przedstawia też Bogu tę swoją wiarę, ponieważ zaufanie ludzi przynosi Bogu chwałę.

To, czemu ludzie ufają, może stać się ich radością albo powodem do wstydu, zależnie od tego, jaki będzie wynik. Dlatego Dawid, kierując się wiarą, prosi, by nie przypadł mu w udziale wstyd. Prosi, by zaufanie Bogu nie ściągnęło na niego hańby, by lęk nie zachwiał jego ufnością i by ostatecznie nie doznał zawodu w tym, co powierzył Bogu. Jeśli pokładamy ufność w Bogu, nie będziemy się jej wstydzić. Jeśli chlubimy się Nim, nasi wrogowie nie będą mogli ostatecznie chlubić się naszym upadkiem.

Dawid modli się również, by nikt z ludu Bożego nie został zawstydzony. Wszyscy święci otrzymali tę samą cenną wiarę, więc na końcu przyniesie ona wszystkim ten sam dobry skutek. Wspólnota wierzących trwa między innymi dzięki temu, że ludzie modlą się jedni za drugich. Prawdziwie wierzący będą modlić się za wszystkich wierzących. Nikt, kto z wiarą oczekuje Boga i w Nim pokłada nadzieję, nie zostanie zawstydzony.

Następnie Dawid prosi, by wstyd przypadł w udziale występnemu, temu, kto grzeszy bez powodu, czyli „na próżno” — takie znaczenie ma to słowo. Niektórzy odwracają się od Boga i od swoich obowiązków, a niektórzy nawet od Dawida i jego rządów, choć nie mają ku temu żadnego uzasadnionego powodu. Nie mogą wskazać żadnego zła po stronie Boga ani powiedzieć, że Bóg ich wyczerpał. Im słabsza pokusa do grzechu, tym głębsze musi być zepsucie człowieka, który mimo to jej ulega. Najbardziej winni są ci, którzy grzeszą dla samego grzeszenia. Ich wysiłki idą też na marne, bo wiedzą, że ich plany przeciwko Bogu się nie powiodą. Snują puste wyobrażenia i wkrótce będą się ich wstydzić.

Dalej Dawid prosi Boga, by wskazał mu drogę obowiązku (Księga Psalmów 25:4, 5). Więcej niż raz prosi o pouczenie. Był już mądrym człowiekiem, ale nawet najmądrzejsi i najbardziej uważni wciąż potrzebują Bożego nauczania. Nieustannie się od Niego uczymy.

Nie pragnie uczyć się pięknych słów ani błyskotliwych pomysłów, lecz dróg Boga, Jego ścieżek i Jego prawdy. Chce poznać, jak Bóg postępuje z ludźmi, bo wszystkie Jego drogi są miłosierdziem i prawdą (Księga Psalmów 25:10). Chce też wiedzieć, jak sam ma postępować przed Bogiem. Najlepsze nauczanie pokazuje nam, jaki jest nasz obowiązek i jakie dobro powinniśmy czynić (Księga Koheleta 2:3). Drogi Boga i Jego prawda są tym samym, ponieważ wszystkie Jego prawa opierają się na tym, co prawdziwe. Droga przykazań Boga jest drogą prawdy (Księga Psalmów 119:30). Chrystus jest zarazem drogą i prawdą, dlatego powinniśmy poznawać Chrystusa.

Dawid prosi również o to, czego potrzebuje, by się uczyć. Chce, by Bóg wskazał mu drogę i rozjaśnił jego rozum w trudnych sprawach. Prosi też, by Bóg go prowadził, czyli kierował jego wolą i umacniał go w czynieniu tego, co słuszne. To coś więcej niż samo wskazanie drogi. Przypomina prowadzenie kogoś, kto słabo widzi, a także podtrzymywanie osoby słabej i zmęczonej, by mogła iść dalej i nie upadła. Nie zrobimy ani jednego kroku więcej w drodze do nieba, jeśli Bóg nas nie poprowadzi i nie podtrzyma.

Dawid podaje dwa powody swojej prośby. Po pierwsze, Bóg jest Bogiem jego zbawienia. Ci, którzy wybierają Boga jako swoje zbawienie, mogą śmiało prosić Go o wskazówki na drodze, która do niego prowadzi. Jeśli Bóg nas zbawia, będzie nas też pouczał i prowadził. Ten, który daje zbawienie, daje również wskazówki. Po drugie, Dawid przez cały dzień oczekuje Boga. Sługa powinien wypatrywać wskazówek swojego pana, szczególnie gdy stale mu służy. Jeśli naprawdę pragniemy poznać swój obowiązek i jesteśmy gotowi go wypełnić, nie musimy wątpić, że Bóg wskaże nam drogę.

Na koniec Dawid powołuje się na wielkie miłosierdzie Boga i zdaje się na nie, a nie na własne zasługi (Księga Psalmów 25:6). Prosi: „Pamiętaj, Panie, o swoim czułym miłosierdziu, i przez wzgląd na nie prowadź mnie i pouczaj, bo trwa ono od zawsze”. Mówi w ten sposób, po pierwsze, że Bóg zawsze był miłosierny. Miłosierdzie należy do Jego imienia i natury. Po drugie, miłosierny zamysł Boga istniał od wieczności. Ludzie, którym miał okazać miłosierdzie, zostali przeznaczeni do chwały, zanim powstał świat. Po trzecie, Bóg już dawno temu zaczął okazywać miłosierdzie swojemu Kościołowi i samemu Dawidowi, i czynił to przez cały czas. Jego miłosierdzie trwa od dawna i nigdy nie ustało. „Pouczałeś mnie od młodości” — mówi Dawid — „pouczaj mnie teraz”.

Dawid szczególnie gorliwie prosi o przebaczenie grzechów (Księga Psalmów 25:7). Prosi: „Nie pamiętaj grzechów mojej młodości”. Chce, by Bóg pamiętał o swoim miłosierdziu, a nie o grzechach, które go oskarżają. Otwarcie wyznaje grzech, szczególnie grzechy młodości. Dawne błędy i głupota powinny nas nadal upokarzać, gdy jesteśmy starsi, bo upływ czasu nie usuwa winy za grzech. Starsi ludzie powinni boleć nad grzesznymi przyjemnościami i śmiechem swojej młodości. Dawid podkreśla też ciężar swoich grzechów, nazywając je występkami. Im świętsze, sprawiedliwsze i lepsze jest prawo, tym bardziej powinniśmy uznawać za grzeszne jego łamanie.

To bezpośrednia prośba o miłosierdzie. Dawid najpierw prosi o uwolnienie od winy: „Nie pamiętaj grzechów mojej młodości”. Innymi słowy: nie poczytuj mi tych grzechów, nie obciążaj mnie nimi i nie osądzaj mnie na ich podstawie. O Bogu, który przebacza grzech, mówi się, że już o nim nie pamięta, co oznacza pełne przebaczenie. Bóg przebacza i usuwa grzech.

Dawid prosi też, by Bóg go przyjął: „Pamiętaj o mnie”. Prosi Boga, by spojrzał na niego przychylnie i pomógł mu we właściwym czasie. Do prawdziwego szczęścia nie potrzeba nam niczego więcej niż tego, by Bóg pamiętał o nas z przychylnością. Dawid odwołuje się do Bożego miłosierdzia i dobroci.

Lekcja jest jasna. Prosząc Boga o przebaczenie grzechów i zaspokojenie naszych potrzeb, powinniśmy pokładać nadzieję w Jego dobroci, a nie we własnej. Powinniśmy polegać na Jego miłosierdziu, a nie na własnych zasługach. To właściwa prośba ludzi, którzy znają własną nędzę i niegodność, a ufają bogactwu Bożego miłosierdzia i łaski.