Księga Psalmów 22:12 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach widzimy cierpiącego Chrystusa i Chrystusa modlącego się. Uczą nas, byśmy spodziewali się krzyży w tym życiu i w ich obliczu zwracali się ku Bogu.

Oto Chrystus cierpi. Dawid często znajdował się w ucisku i był otoczony przez wrogów, ale kilka szczegółów opisanych tutaj słabo pasuje do Dawida, a doskonale do Chrystusa. Chrystus został opuszczony przez przyjaciół: niedola i udręka były blisko, a nikt nie przyszedł Mu z pomocą ani Go nie wsparł (Księga Psalmów 22:11). Sam deptał tłocznię, bo wszyscy Jego uczniowie opuścili Go i uciekli. Chwałą Boga jest to, że pomaga, gdy zawodzi każda inna pomoc.

Chrystus był też obrażany i otoczony przez wrogów. Niektórzy z nich byli potężni, jak byki, silne byki z Baszanu (Księga Psalmów 22:12), dumni i okrutni. Obraz ten przedstawia arcykapłanów i starszych, którzy prześladowali Chrystusa. Inni byli niżsi i bardziej godni pogardy, jak psy (Księga Psalmów 22:16): nieczyści, chciwi i niestrudzenie ścigający Go. Zgromadzenie złoczyńców knuło przeciwko Niemu spisek (Księga Psalmów 22:16), tak jak arcykapłani zebrali się, by obmyślić, jak pojmać Chrystusa.

Jego wrogów było wielu i działali wspólnie, choć każdy z nich miał własne interesy, jak Herod i Piłat. Posunęli swój spisek daleko i zdawali się zwyciężać, bo otoczyli Go (Księga Psalmów 22:12) i osaczyli (Księga Psalmów 22:16). Grozili Mu i byli zaciekli; rozdziawiali nad Nim usta, gotowi pożreć Go jak ryczący lew rzucający się na zdobycz.

Chrystus został ukrzyżowany. Psalm opisuje nawet sposób Jego śmierci, choć ukrzyżowanie nie było żydowskim zwyczajem: „Przebili mi ręce i nogi” (Księga Psalmów 22:16). Jego ręce i stopy przybito do krzyża, a całe ciało zawisło w wielkim bólu. Żaden tekst Starego Testamentu nie był przez Żydów tak zaciekle zmieniany, bo tak wyraźnie zapowiada śmierć Chrystusa i jej dokładne wypełnienie.

Umierał też w bólu i udręce, ponieważ płacił za grzech, który sprowadził ból na świat i w przeciwnym razie skazałby nas na niekończące się cierpienie. Słowa „rozlałem się jak woda” ukazują, jak całe Jego ciało opadało z sił i poddawało się śmierci. Sformułowanie „wszystkie moje kości wyszły ze stawów” może wskazywać na napięcie, jakiego doświadczał na krzyżu, gdy Jego ciało było rozciągnięte niczym na torturach. Może też nawiązywać do przerażenia, które ogarnęło Go podczas agonii w ogrodzie, gdy zaczął odczuwać głęboką trwogę. Jego kości wyszły ze stawów, aby mógł przywrócić właściwy porządek złamanemu stworzeniu.

Słowa „moje serce stało się jak wosk” ukazują, jak Jego duch miękł i topniał pod ciężarem Bożego gniewu z powodu grzechu. Chrystus wziął ten gniew na siebie, a znosząc go, odpowiada także na zatwardziałość naszych serc. „Moja siła wyschła” oznacza, że wyczerpały się Jego naturalne siły, jakby życie w Nim wyschło pod sądem Bożym. Jeśli tak stało się z zielonym drzewem, co stanie się z suchym?

Słowa „język przylgnął mi do szczęki” ukazują suchość, która często poprzedza śmierć. Wypełniły się, gdy Chrystus pragnął na krzyżu (Ewangelia Jana 19:28), a także w Jego milczeniu pośród cierpienia. Jak owca przed strzygącymi ją, nie otworzył ust i nie protestował przeciwko temu, co Mu czyniono. Słowa „kładziesz mnie w prochu śmierci” oznaczają, że został doprowadzony na sam skraj grobu, bo tylko to mogło zaspokoić sprawiedliwość Bożą. Życie grzesznika zostało utracone, dlatego życie ofiary musiało stać się okupem. Adam usłyszał wyrok: „Wrócisz do prochu”, a Chrystus, posłuszny aż do śmierci, mówi podobnie.

Chrystusa obnażono. Nagość pojawiła się na świecie wskutek grzechu, dlatego nasz Pan Jezus został odarty z szat podczas ukrzyżowania, aby przyoblec nas w szatę swojej sprawiedliwości i zakryć nasz wstyd. Słowa „mogę policzyć wszystkie moje kości” ukazują, jak wychudzone i wyczerpane stało się Jego ciało przez trud, smutek i post w czasie Jego służby. Nie wyglądał na żarłoka ani pijaka, jak oskarżali Go wrogowie. Słowa te mogą też oznaczać, że Jego ciało rozciągnięto na krzyżu tak, iż można było policzyć Jego żebra. „Przypatrują mi się” może znaczyć zarówno, że kości zdawały się wystawać, jak i to, że ludzie patrzyli na Niego z chłodnym zdumieniem zamiast ze współczuciem.

„Dzielą między siebie moje szaty, a o moją suknię rzucają los” (Księga Psalmów 22:18). Żołnierze zrobili właśnie to, także z tuniką bez szwu (Ewangelia Jana 19:23–24). W porównaniu z resztą Jego cierpienia może się to wydawać drobiazgiem, ale jest wyraźnym dowodem, że wypełniało się na Nim Pismo. Skoro zostało to zapisane, Chrystus musiał cierpieć w ten sposób. Niech umacnia to naszą wiarę w Niego jako prawdziwego Mesjasza i rozpala miłość do Niego, najlepszego z przyjaciół, który nas umiłował i tak wiele dla nas wycierpiał.

Widzimy tu także Chrystusa modlącego się. Modlitwa podtrzymywała Go pod ciężarem cierpienia. Podczas agonii żarliwie modlił się, aby ominął Go ten kielich. Gdy książę tego świata nadciągnął przeciw Niemu ze swoimi strachami i rozdziawił nad Nim usta jak ryczący lew, Chrystus upadł na ziemię i modlił się. Modlitwa Dawida jest tego obrazem. Nazywa Boga swoją mocą (Księga Psalmów 22:19).

Gdy nie potrafimy radować się Bogiem jako naszą pieśnią, nadal możemy w Nim pokładać ufność jako w naszej mocy. Jeśli nie odczuwamy duchowej radości, możemy wciąż czerpać pociechę z duchowego wsparcia. Psalmista najpierw prosi Boga, by pozostał blisko i nie trzymał się z dala: „Nie oddalaj się ode mnie” (Księga Psalmów 22:11; por. Księga Psalmów 22:19). Panie, niech inni stoją z dala od mojego cierpienia, ale Ty tego nie czyń. Gdy zbliża się ucisk, powinien skłaniać nas do zbliżenia się do Boga. Wtedy możemy mieć nadzieję, że i On zbliży się do nas.

Psalmista prosi też Boga o pomoc i o to, by pospieszył Mu z pomocą. Chce uzyskać siłę do zniesienia ucisku, by nie upaść na duchu ani nie stracić wytrwałości, nie wycofać się z powierzonego zadania i nie załamać się pod jego ciężarem. Ojciec wysłuchał Go ze względu na Jego bojaźń Bożą (List do Hebrajczyków 5:7) i dał Mu siłę, by wypełnił swoją misję.

Następnie prosi Boga, by Go wybawił i ocalił (Księga Psalmów 22:20–21). Przede wszystkim zależy Mu na ocaleniu duszy, swojej „jedynej”, czyli jedynego życia (Księga Psalmów 49:15). Mówi w istocie: „Ojcze, powierzam moją duszę w Twoje ręce, aby bezpiecznie dotarła do raju”. Nazywa duszę swoją jedyną, bo ma tylko jedną duszę, o którą powinien się troszczyć, i dlatego musi jej pilnie strzec. Jeśli ją zaniedba, straci coś cenniejszego niż wszystko inne. Skoro jest jedyna, powinna być przedmiotem najgłębszej troski. Nie traktujemy duszy jak skarbu, jeśli nie chronimy jej przed krzywdą, nie zapewniamy jej tego, czego potrzebuje, i nie otaczamy jej czułą opieką.

Zagraża Mu miecz, płonący miecz Bożego gniewu, który obraca się we wszystkie strony. Bał się go bardziej niż czegokolwiek innego (Księga Rodzaju 3:24). Gniew Boży był gorzką częścią kielicha podanego Mu do ręki. Dlatego modli się: „Wybaw moją duszę od tego. Panie, choćbym miał stracić życie, nie pozwól mi utracić Twojej miłości. Ocal mnie od mocy psa i od paszczy lwa”.

Wydaje się, że chodzi tu o szatana, odwiecznego wroga, który zranił piętę potomka kobiety, oraz o władcę tego świata, z którym Chrystus musiał stoczyć bezpośrednią walkę i który nadciągał przeciw Niemu (Ewangelia Jana 14:30). Modlitwa brzmi: „Panie, ocal mnie, abym nie uległ jego przerażeniu”. Chrystus mówi też: „Wysłuchałeś mnie już, wybawiając mnie spośród rogów dzikiego wołu”, czyli: „Już wcześniej ocaliłeś mnie od niego, gdy się modliłem”. Może to nawiązywać do zwycięstwa Chrystusa nad szatanem i jego pokusami w Ewangelii Mateusza 4, gdy diabeł opuścił Go na jakiś czas (Ewangelia Łukasza 4:13). Teraz szatan wrócił w inny sposób i natarł na Niego, wzbudzając w Nim przerażenie. „Panie, dałeś mi wtedy zwycięstwo, daj mi je i teraz, abym rozbroił Zwierzchności i Władze oraz wyrzucił władcę tego świata”.

Czy Bóg wybawił nas od rogów dzikiego wołu, tak że nie zostaliśmy nimi podrzuceni? Powinno nas to zachęcić do ufności, że wybawi nas także od paszczy lwa, aby nas nie rozszarpał. Ten, który wybawił, wybawia i będzie wybawiał. Modlitwa Chrystusa z pewnością została wysłuchana, bo Ojciec zawsze Go słuchał. Bóg nie ocalił Go od śmierci, ale nie dopuścił, by oglądał rozkład. Trzeciego dnia podniósł Go z prochu śmierci. Był to jeszcze większy znak łaski niż zdjęcie Go z krzyża. Zakończyłoby to Jego dzieło, natomiast zmartwychwstanie je dopełniło i uwieńczyło. Śpiewając ten Psalm, powinniśmy rozważać cierpienia i zmartwychwstanie Chrystusa, aż poczujemy we własnych duszach moc Jego zmartwychwstania i uczestnictwo w Jego cierpieniach.