Księga Psalmów 22:2 – znaczenie i zastosowanie

Niektórzy sądzą, że Chrystusa można dostrzec w tytule tego psalmu: „Łania o świcie”. Chrystus jest jak szybka łania na górach balsamicznych (Pieśń nad Pieśniami 8:14), jak miła łania i wdzięczna gazela dla wszystkich wierzących (Księga Przysłów 5:19), a także jak Naftali, którego porównano do wypuszczonej łani wypowiadającej piękne słowa (Księga Rodzaju 49:21). Jest łanią o świcie, wyznaczoną odwiecznym zamysłem Boga, by ścigały Go psy, które Go otoczyły (Księga Psalmów 22:16). Inni uważają, że tytuł wskazuje jedynie melodię, do której śpiewano ten psalm.

Najpierw widzimy tu bolesną skargę na pozorne oddalenie się Boga (Księga Psalmów 22:1–2). Można ją odnieść do Dawida albo do każdego dziecka Bożego, gdy wydaje się, że zniknęły oznaki Bożej przychylności. Taka osoba odczuwa ciężar Bożego niezadowolenia, jęczy pod nim i woła o ulgę, a nawet może czuć się opuszczona, pozbawiona pomocy i niesłyszana. Mimo to nadal nazywa Boga „moim Bogiem” i woła do Niego dniem i nocą. Duchowe opuszczenie, gdy wierzący czuje się odcięty od Bożego pocieszenia, należy do najcięższych prób, z jakimi mierzą się święci. Kiedy oznaki Bożej miłości zdają się niewyraźne, pociecha wysycha, więź z Bogiem zostaje zakłócona, a Jego groza zdaje się zwracać przeciwko nim, ich duch staje się przygnębiony.

Sama skarga na ten ból jest jednak dobrym znakiem. Pokazuje, że życie duchowe i duchowa wrażliwość wciąż działają. Jeśli ktoś woła: „Mój Boże, dlaczego choruję? Dlaczego jestem biedny?”, może to świadczyć o niezadowoleniu albo umiłowaniu świata. Ale wołanie: „Dlaczego mnie opuściłeś?” pochodzi z serca, które szczęście znajduje w Bożej przychylności. Gdy bolejemy nad tym, że Bóg się od nas oddala, nadal musimy nazywać Go naszym Bogiem. Musimy Mu ufać, nawet jeśli nie mamy pełnej pewności. Jakiekolwiek są nasze odczucia, Bóg wciąż jest dobry i nadal jest mój. Choć może się zdawać, że zwleka z odpowiedzią, będę się modlić i czekać. Choć może się zdawać, że milczy, ja nie przestanę mówić.

Psalm ten trzeba jednak odnieść również do Chrystusa. Tymi pierwszymi słowami skargi wylał On swoją duszę przed Bogiem na krzyżu (Ewangelia Mateusza 27:46). Zapewne wypowiedział także dalsze słowa, a niektórzy sądzą, że powtórzył cały psalm, jeśli nie na głos, to przynajmniej w myślach. W czasie cierpienia Chrystus żarliwie wołał do Ojca o przychylność i obecność. Wołał w dzień na krzyżu, a w nocy w ogrodzie. Z głęboką udręką zanosił do Tego, który mógł Go wybawić, głośne wołania i łzy (List do Hebrajczyków 5:7).

Bóg jednak Go opuścił, był daleko i nie przyszedł Mu z pomocą ani nie odpowiedział. To była najtrudniejsza część Jego cierpienia. Bóg wydał Go w ręce wrogów. Zgodnie z niezmiennym zamysłem Boga Chrystus został ukrzyżowany i zabity, a nie odczuł pociechy. Ponieważ wziął na siebie nasze grzechy, Ojciec złożył na Nim ciężar swego gniewu i niezadowolenia wobec grzechu. „Spodobało się Panu zmiażdżyć Go i dotknąć cierpieniem” (Księga Izajasza 53:10). Mimo to Chrystus trwał w więzi z Ojcem jako swoim Bogiem: Tym, który Go posłał, któremu służył i z którym wkrótce miał dostąpić chwały.

W tej sytuacji znajduje otuchę, o czym czytamy w Księdze Psalmów 22:3–5. Choć Bóg nie wysłuchał Go od razu ani nie przyszedł Mu z pomocą, Chrystus nadal mówi o Nim dobrze: „Ty jesteś święty”. Bóg nie postępuje niesprawiedliwie, niewiernie ani nieżyczliwie. Choć nie zawsze natychmiast przychodzi z pomocą cierpiącym, nadal ich miłuje, dochowuje wierności swojemu przymierzu i nie pochwala grzechu ich wrogów (Księga Habakuka 1:13). Ponieważ Bóg jest doskonale czysty i prawy, upodobał sobie w uwielbieniu ludzi prawych. Mieszka pośród chwał Izraela. Podoba Mu się okazywanie swojej chwały, łaski i szczególnej obecności pośród swego ludu w świątyni, gdzie ludzie przychodzą przed Niego z uwielbieniem.

Pokazuje to wielką dobroć Boga wobec wiernych czcicieli. Choć otaczają Go chwały aniołów, podoba Mu się przebywać pośród chwał Izraela. To może nas również pocieszyć, gdy zanosimy skargi. Choć przez jakiś czas może się zdawać, że Bóg nie zwraca uwagi na nasze wołanie, tak bardzo upodobał sobie uwielbienie swego ludu, że we właściwym czasie da mu powód, by zmienił ton i powiedział: „Złóż nadzieję w Bogu, bo jeszcze będę Go wysławiać”. W cierpieniu nasz Pan Jezus miał przed oczami świętość Boga, aby jej strzec i oddawać jej cześć, a także czcić Bożą łaskę, dzięki której Bóg mieszka pośród chwał Izraela mimo uchybień, które mieszają się z jego uwielbieniem.

Czerpie też pociechę z doświadczeń wcześniejszych świętych, którzy z wiarą się modlili (Księga Psalmów 22:4–5). „Nasi ojcowie zaufali Tobie, wołali do Ciebie, a Ty ich ocaliłeś”. Dlatego i mnie ocalisz we właściwym czasie. Nikt, kto pokładał nadzieję w Bogu, nie został zawstydzony, a nikt, kto Go szukał, nie szukał na próżno. Bóg pozostaje taki sam w swej istocie i w swoim postępowaniu wobec swego ludu. To byli nasi ojcowie, a lud Boży nadal jest umiłowany ze względu na ojców (List do Rzymian 11:28). Obietnica przymierza ma umacniać dzieci wierzących. Bóg naszych ojców ma być także naszym Bogiem i takim Bogiem będzie.

Nasz Pan Jezus czerpał z tego siłę w swoim cierpieniu. Wszyscy ojcowie, którzy zapowiadali Go przez swoje cierpienia — Noe, Józef, Dawid, Jonasz i inni — zostali ocaleni we właściwym czasie. Ich los wskazywał również na Jego wywyższenie. Wiedział więc, że i On nie zostanie zawstydzony (Księga Izajasza 50:7).

Potem skarga wraca do kolejnego źródła bólu: pogardy i szyderstw ze strony ludzi. Nie jest to tak gorzkie jak poczucie, że Bóg się oddalił, ale dotyka bardzo wrażliwego miejsca w pobożnym sercu (Księga Psalmów 22:6–8). Nasi ojcowie cieszyli się szacunkiem, a patriarchowie, tacy jak Abraham, Mojżesz i Dawid, byli za swoich czasów uważani przez świat za wielkich. Chrystus zaś jest „robakiem, a nie człowiekiem”. To wielki akt pokory, że stał się człowiekiem — uniżenie, które zawsze będzie zdumiewać aniołów. A jednak jakby i tego było za mało, nazwano Go robakiem, a nie człowiekiem.

Był prawdziwym człowiekiem, ale człowiekiem uniżonym i pełnym smutku, którego świat nie uważał za kogoś ważnego. Przyjął postać sługi, a Jego oblicze było oszpecone bardziej niż oblicze jakiegokolwiek człowieka (Księga Izajasza 52:14). W najlepszym razie człowiek jest tylko robakiem. Chrystus jednak stał się robakiem, a nie człowiekiem. Gdyby nie uniżył samego siebie aż tak, nie można by Go było podeptać w taki sposób. To słowo może też oznaczać robaka używanego do wytwarzania szkarłatnego lub purpurowego barwnika, co niektórzy uznają za aluzję do Jego krwawego cierpienia. Zobaczmy, jak haniebnie Go potraktowano.

Obrażano Go jako złego człowieka, bluźniercę, łamiącego szabat, pijaka, fałszywego proroka, wroga Cezara i wspólnika władcy demonów. Pogardzano Nim także jako kimś bezwartościowym i zwyczajnym, niewartym uwagi. W Jego rodzinnych stronach nie darzono Go szacunkiem, Jego krewni byli ubogimi rzemieślnikami, a Jego naśladowcami nie byli władcy ani faryzeusze, lecz zwykli ludzie.

Szydzono z Niego jak z głupca, który zwodził innych, a nawet samego siebie. Ci, którzy widzieli Go wiszącego na krzyżu, śmiali się z Niego. Nie tylko nie okazali Mu współczucia, ale jeszcze zwiększyli Jego ból, jawnie Go znieważając i wyszydzając. Drwili z Niego, wykrzywiali twarze i traktowali Jego cierpienie jak żart: wykrzywiali usta, potrząsali głowami i mówili: „To ten, który ufał Bogu i wierzył, że Bóg go ocali. Niech więc Bóg go wybawi”.

Z Dawida czasem szydzono z powodu jego ufności w Boga, ale w cierpieniu Chrystusa zapowiedź ta wypełniła się najpełniej i najwyraźniej. Ludzie, którzy znieważali Jezusa, używali tych samych gestów, a nawet tych samych słów, o których czytamy w Ewangelii Mateusza 27:39 i Ewangelii Mateusza 27:43. Nasz Pan Jezus wziął na siebie zadanie naprawienia zniewagi, jaką przez swoje grzechy wyrządziliśmy Bogu. Uczynił to, poddając się najgłębszemu upokorzeniu i hańbie.

W tej sytuacji jest też źródło otuchy: „Ludzie mną gardzą, ale to Ty wyjąłeś mnie z łona mojej matki”. Dawid i inni pobożni ludzie często umacniali się myślą, że Bóg jest nie tylko Bogiem ich ojców, jak czytamy w Księdze Psalmów 22:4, ale także Bogiem ich najwcześniejszych dni. Zaczął się nimi opiekować, gdy tylko przyszli na świat, ufali więc, że i później ich nie odrzuci.

Ten, który tak dobrze troszczył się o nas, gdy byliśmy bezbronni i niezdolni, by pomóc sobie sami, nie opuści nas teraz, gdy dorośliśmy i możemy Mu służyć. Wczesną troskę Boga widać na kilka sposobów. Przy narodzinach wyprowadził nas z łona matki, inaczej umarlibyśmy tam albo udusili się podczas porodu. Przy piersi dał nam nadzieję, zapewniając pożywienie i ochronę, i ucząc nas, byśmy ufali Mu przez całe życie. Błogosławieństwa karmienia piersią są znakiem błogosławieństw całego życia. Z pewnością Bóg, który wtedy nas karmił, nie pozostawi nas później w potrzebie (Księga Hioba 3:12).

Jest tu także mowa o wczesnym oddaniu Bogu. Słowa o tym, że od urodzenia został zdany na Boga, mogą wskazywać na obrzezanie ósmego dnia. Rodzice poświęcili go wtedy Bogu i oddali Temu, który zawarł przymierze. Obrzezanie było znakiem tego przymierza, co dawało mu powód, by ufać Bogu. Ci, którzy już od najwcześniejszych lat zostali w tak uroczysty sposób objęci opieką Boga, mają solidne podstawy, by czuć się bezpiecznie pod osłoną Jego mocy.

Możemy też pomyśleć o dobroci Boga okazywanej nam przez całe życie, widocznej w nieustannej opiece i trosce o nasze potrzeby. Słowa o tym, że Bóg był jego Bogiem już od łona matki, znaczą, że Bóg czuwał nad nim i troszczył się o niego od chwili, gdy przyszedł na świat, aż do tamtego dnia. Jeśli już wtedy, gdy tylko byliśmy na tyle dojrzali, by myśleć, zaufaliśmy Mu i oddaliśmy Mu siebie i swoje życie, nie musimy wątpić, że pamięta o tej wczesnej miłości (Księga Jeremiasza 2:2).

Te słowa wskazują również na naszego Pana, Jezusa. Opatrzność Boga, Jego mądre i pełne troski panowanie, otoczyła narodziny Jezusa szczególną opieką. Urodził się w stajni, położono Go w żłobie, a wkrótce potem musiał uciekać do Egiptu przed złością Heroda. Gdy był dzieckiem, Bóg go umiłował i wezwał z Egiptu (Księga Ozeasza 11:1). To wspomnienie przynosiło Jezusowi pociechę w cierpieniu. Ludzie szydzili z Niego i próbowali zachwiać Jego zaufaniem do Boga, lecz Bóg Go uczcił i umocnił to zaufanie.