Księga Psalmów 2:7 – znaczenie i zastosowanie

Słyszeliśmy już, co królowie ziemi mówią przeciwko królestwu Chrystusa i jak odpowiada im Ten, który zasiada w niebie. Teraz posłuchajmy, co sam Mesjasz mówi w obronie swojego panowania. Żadna ziemska potęga nie może podważyć tego, co mówi.

Po pierwsze, królestwo Mesjasza opiera się na postanowieniu, na odwiecznej decyzji Boga Ojca. Nie było to nagłe przedsięwzięcie ani eksperyment. Wynikało z mądrego zamysłu i niezmiennej woli Boga, zanim powstał świat, i nic nie może tego zmienić. Niektórzy rozumieją to jako nakaz, inni jako przymierze, czyli świętą umowę między Ojcem a Synem dotyczącą odkupienia ludzi. Przypomina ono przymierze, które Bóg zawarł z Dawidem i jego rodem (Księga Psalmów 89:3).

Pan Jezus często wskazywał na to postanowienie jako na zasadę, według której postępował. Mówił, że taka jest wola Tego, który Go posłał (Ewangelia Jana 6:40), i że otrzymał ten nakaz od Ojca (Ewangelia Jana 10:18; Ewangelia Jana 14:31). Cała Jego misja opierała się na tym, co Ojciec wyznaczył Mu do wykonania.

Po drugie, postanowienie to zostało ogłoszone na tyle jasno, by wszyscy powołani mogli poddać się temu Królowi. Nie pozostawia też żadnej wymówki tym, którzy nie chcą uznać Jego panowania. Niegdyś było ukryte: Ojciec oznajmił je Synowi, zanim rozpoczęły się Jego dzieła. Teraz jednak ogłosił je wierny Świadek, który od wieczności przebywał u Ojca i przyszedł na świat, aby Go objawić (Ewangelia Jana 1:18).

Źródło wszelkiego istnienia jest z pewnością również źródłem wszelkiej władzy. Mesjasz otrzymuje więc prawo do panowania od Pana, którego słowem wszystko zostało stworzone i jest rządzone. Chrystus ma dwojaki tytuł do swojego królestwa.

Po pierwsze, przysługuje Mu ono z urodzenia: „Moim Synem jesteś, dziś cię zrodziłem” (Księga Psalmów 2:7). Apostoł przytacza te słowa, aby wykazać, że Chrystus otrzymał imię wspanialsze niż aniołowie (List do Hebrajczyków 1:5). Jest Synem Boga nie przez adopcję, lecz jako Jednorodzony Syn Ojca (Ewangelia Jana 1:14). Ojciec chce, by ogłoszono to światu jako powód, dla którego Chrystus zostaje ustanowiony Królem na świętej górze Syjon. Oznacza to, że ma pełne prawo panować i jest w pełni zdolny do tego wielkiego zadania.

Jako Syn Boży ma tę samą naturę co Ojciec. Jest w Nim cała pełnia Boga, a wraz z nią nieskończona mądrość, moc i świętość. Najwyższa władza w Kościele jest zbyt wielka, by powierzyć ją zwykłemu stworzeniu. Może ją sprawować tylko Ten, który jest jedno z Ojcem, był z Nim od wieczności i znał wszystkie Jego zamysły (Księga Przysłów 8:30). Jest także umiłowanym Synem, w którym Ojciec ma upodobanie. Ponieważ Ojciec miłuje Syna, oddał wszystko w Jego ręce (Ewangelia Jana 3:35; Ewangelia Jana 5:20).

Jako Syn jest dziedzicem wszystkiego. Skoro Ojciec stworzył przez Niego światy, wynika z tego, że Syn również nimi rządzi, bo jest odwieczną Mądrością i odwiecznym Słowem. Jeśli Bóg mówi do Niego: „Jesteś moim Synem”, słuszne jest, by każdy z nas mówił do Niego: „Jesteś moim Panem i Królem”.

Aby jeszcze wyraźniej ukazać Jego synostwo, werset dodaje: „dziś cię zrodziłem”. Słowa te wskazują zarówno na Jego odwieczne zrodzenie i odwieczne synostwo, jak i na potwierdzenie tego w zmartwychwstaniu. Apostoł odnosi je także do zmartwychwstania Chrystusa (Dzieje Apostolskie 13:33). Bóg wskrzesił Jezusa i w ten sposób ogłosił Go swoim Synem w mocy (List do Rzymian 1:4). Jezus jest Pierworodnym spośród umarłych, pierwszym, który powstał do nowego życia (Apokalipsa Jana 1:5; List do Kolosan 1:18).

Zaraz po zmartwychwstaniu Chrystus objął panowanie w swoim królestwie pośredniczym, czyli królestwie, którym rządzi jako Pośrednik między Bogiem a ludźmi, aby ich ze sobą pojednać. Wtedy powiedział, że dana Mu została wszelka władza. Właśnie o tym panowaniu myślał szczególnie, gdy uczył uczniów modlić się: „Niech przyjdzie Twoje królestwo”.

Po drugie, Chrystus ma tytuł do królestwa na mocy umowy opartej na obietnicy przymierza (Księga Psalmów 2:8–9). W skrócie, umowa ta stanowi, że Syn ma podjąć się posługi orędownika, który wstawia się za innymi, a w zamian otrzyma godność i władzę Króla całego świata. Zobacz Księgę Izajasza 53:12. „Będzie kapłanem na swoim tronie, a między nimi oboma zapanuje zgoda” (Księga Zachariasza 6:13).

Syn ma prosić. Pokazuje to, że dobrowolnie zajął niższe miejsce niż Ojciec, przyjmując ludzką naturę. Jako Bóg był równy Ojcu w mocy i chwale i nie musiał o nic prosić. Widać w tym także zadośćuczynienie, czyli pełną zapłatę za grzech, dzięki której Jego wstawiennictwo ma moc. Zapłacił cenę, na której opiera się to wielkie roszczenie (Ewangelia Jana 17:4–5). Gdy Syn prosi o narody jako swoje dziedzictwo, zabiega nie tylko o własną chwałę, lecz także o ich dobro w Nim. Dlatego nadal wstawia się za nimi i nieustannie żyje, aby to czynić, a zatem może zbawić całkowicie.

Ojciec da Mu więcej niż połowę królestwa — da Mu samo królestwo. Po pierwsze, obiecuje się tu powszechne panowanie Chrystusa. „Narody będą Jego dziedzictwem”. Nie tylko Żydzi, wśród których przez długi czas ograniczał się Kościół, lecz także poganie, czyli narody nieżydowskie. Ludzie z najdalszych krańców ziemi, również z naszego narodu, będą Jego własnością, a wielu z nich okaże się Mu oddanymi i wiernymi poddanymi. Ochrzczeni chrześcijanie należą do Pana Jezusa. Są dla Niego chlubą i sławą. Ojciec daje Mu ich, gdy Jego Duch i łaska skłaniają ich do poddania się jarzmu Pana Jezusa.

Ta obietnica spełnia się już po części. Znaczna część świata pogańskiego przyjęła Ewangelię, gdy po raz pierwszy ją głoszono, a tron Chrystusa został ustanowiony tam, gdzie od dawna panował szatan. Wypełni się jednak jeszcze pełniej, gdy królestwa świata staną się królestwem Pana i Jego Chrystusa (Apokalipsa Jana 11:15). Pełne spełnienie tej obietnicy nastąpi, gdy Bóg tego dokona.

Po drugie, panowanie Chrystusa będzie zwycięskie. „Rozbijesz ich berłem żelaznym” (Księga Psalmów 2:9) — chodzi o tych, którzy sprzeciwiają się Jego królestwu. Obietnica ta spełniła się częściowo, gdy naród żydowski, który pozostał w niewierze i wrogości wobec Ewangelii Chrystusa, został zniszczony przez potęgę Rzymu. Tę potęgę ukazują żelazne stopy w Księdze Daniela 2:40, a tutaj — żelazne berło.

Obietnica spełniła się także wtedy, gdy została złamana potęga narodów pogańskich i ugruntowała się wiara chrześcijańska. Jej pełne wypełnienie nastąpi jednak dopiero wtedy, gdy zostaną ostatecznie obalone wszelkie przeciwne panowania, władze i moce (Pierwszy List do Koryntian 15:24; Księga Psalmów 110:5–6).

Zwróćmy uwagę, jak potężny jest Chrystus i jak słabi są wobec Niego Jego wrogowie. Ma żelazne berło, którym miażdży tych, którzy odrzucają Jego łagodne panowanie. Są przed Nim jak gliniane naczynie, które zostaje nagle i doszczętnie rozbite, bez możliwości naprawy (Apokalipsa Jana 2:27). Słowa „rozbijesz ich” oznaczają: „Będzie Ci wolno to uczynić”. Narody upadną, ale Kościół Ewangelii zostanie zbudowany i umocniony. „Ponieważ cię umiłowałem, dam ludzi w zamian za ciebie” (Księga Izajasza 43:4). Oznaczają one również: „Będziesz mieć moc, by tego dokonać. Nikt nie zdoła Ci się oprzeć, a Ty skutecznie doprowadzisz swoje dzieło do końca”. Ci, którzy nie zechcą się ukorzyć, zostaną złamani.

Śpiewając ten psalm i zanosząc jego słowa do Boga w modlitwie, powinniśmy oddawać cześć Chrystusowi jako odwiecznemu Synowi Boga i naszemu prawowitemu Panu. Powinniśmy też czerpać pociechę z tej obietnicy i przedstawiać ją Bogu w modlitwie, prosząc, by królestwo Chrystusa się rozszerzało, umacniało i zwyciężało wszelki sprzeciw.