Księga Psalmów 2:1 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu wielką walkę o Królestwo Chrystusa. Niebo i piekło są w konflikcie, a polem bitwy jest ziemia, nad którą szatan od dawna sprawuje bezprawną władzę. Nazywa się go władcą mocarstwa powietrza i bogiem tego świata, ponieważ szeroko rozprzestrzenił swoje wpływy.

Szatan dobrze wie, że w miarę jak rozwija się Królestwo Mesjasza, jego własne królestwo traci grunt. Królestwo Chrystusa z pewnością zostanie ustanowione, ale nie dokona się to bez oporu. Psalm 2 ukazuje silny sprzeciw, jaki miał się podnieść przeciw Mesjaszowi i Jego Królestwu, Jego świętej religii oraz wszystkiemu, co do niej należy (Księga Psalmów 2:1–3).

Można by się spodziewać, że wszyscy przyjmą z radością takie błogosławieństwo. Można by sądzić, że każde kolano natychmiast ugnie się przed Mesjaszem, a każda korona i każde berło na ziemi zostaną złożone u Jego stóp. Dzieje się jednak odwrotnie. Żadne poglądy filozofów, nawet tych nierozsądnych, ani władza rządzących, nawet tych okrutnych, nie spotkały się z tak gwałtownym sprzeciwem jak nauczanie i panowanie Chrystusa. To znak, że Jego Królestwo pochodziło z nieba, bo ten sprzeciw wyraźnie przyszedł z piekła.

Dowiadujemy się, kto powstał przeciw Niemu i stał się narzędziem diabła w tej walce. Książęta i zwykli ludzie, dwór i prowincja często mają odmienne interesy, lecz tutaj jednoczą się przeciw Chrystusowi. Nie chodzi tylko o możnych, ale także o tłum: o narody, ludy i liczne wspólnoty. Ludzie zwykle cenią wolność, a jednak sprzeciwili się wolności, którą przyszedł przynieść Chrystus. Nie tylko tłum powstaje przeciw Niemu. Czynią to również możni, choć Jego Królestwo nie jest z tego świata i nie zagraża ich prawdziwemu dobru. Gdyby tego chcieli, mogłoby ich wręcz umocnić.

Ukazuje to odwieczną wrogość między potomstwem węża a potomstwem kobiety, a także głębię i rozległość ludzkiego zepsucia. Pokazuje również, jak niebezpieczni są wrogowie Kościoła, skoro jest ich tak wielu i są tak potężni. Niewierzących Żydów nazwano tu narodami, ponieważ tak bardzo oddalili się od wiary i świętości swoich przodków. Podburzali pogan do prześladowania chrześcijan. Tak jak Filistyni ze swoimi władcami oraz Saul i jego dwór sprzeciwiali się temu, by Dawid zasiadł na tronie, tak Herod i Piłat, Żydzi i poganie robili wszystko, co mogli, by wystąpić przeciw Chrystusowi i Jego dziełu wśród ludzi (Dzieje Apostolskie 4:27).

Sprzeciw jest skierowany przeciw Panu i Jego Pomazańcowi, czyli przeciw prawdziwej religii w ogóle, a szczególnie przeciw religii chrześcijańskiej. Każdy, kto jest wrogiem Chrystusa, jest również wrogiem samego Boga, niezależnie od podawanych przez siebie usprawiedliwień. Nienawidzą zarówno Mnie, jak i Mojego Ojca (Ewangelia Jana 15:24). Chrystus jest nazwany Pomazańcem Pana, Mesjaszem, co nawiązuje do namaszczenia Dawida na króla. Ma pełne upoważnienie i wszelkie przymioty, by być Głową i Królem Kościoła, a jednak niektórzy się Mu sprzeciwiają. Co więcej, występują przeciw Niemu właśnie dlatego, że sprzeciwiają się władzy Boga, nie chcą uznać wywyższenia Chrystusa i nienawidzą świętości.

Sprzeciw ten opisano na kilka sposobów. Po pierwsze, jest pełen goryczy i nienawiści. Przeciwnicy wpadają we wściekłość i zgrzytają zębami, bo Królestwo Chrystusa jest ustanawiane. Głęboko ich to niepokoi i napełnia gniewem, tak że nie potrafią cieszyć się własnym życiem. Widać to w wielu miejscach, między innymi w Ewangelii Łukasza 13:14, Ewangelii Jana 11:47, Dziejach Apostolskich 5:17, Dziejach Apostolskich 5:33 i Dziejach Apostolskich 19:28. Bałwochwalcy wpadali w gniew, gdy ujawniano ich głupotę, a arcykapłani i faryzeusze — gdy gasła ich chwała i chwiała się przywłaszczona przez nich władza. Ci, którzy czynią zło, wpadają w gniew na widok światła.

Po drugie, jest to sprzeciw przemyślany i strategiczny. Przeciwnicy knują złe plany i szukają sposobów, by zdławić rozwijające się dzieło Królestwa Chrystusa. Są przekonani, że ich zamysły się powiodą. Uważają, że zdołają stłumić religię i zwyciężyć.

Po trzecie, jest to sprzeciw uparty i zdecydowany. Zajmują stanowisko przeciw Chrystusowi, z nieugiętymi twarzami i sercami twardymi jak kamień. Otwarcie lekceważą rozum, sumienie i ostrzeżenia Pana. Są dumni i zuchwali jak budowniczowie Babel i zamierzają wytrwać bez względu na konsekwencje.

Po czwarte, sprzeciw ten jest zjednoczony i zorganizowany. Naradzają się, by dodawać sobie otuchy w walce. Bez sprzeciwu zgadzają się, że będą z całych sił prowadzić tę niegodziwą wojnę przeciw Mesjaszowi. Zwołują narady, układają tajne plany i podejmują wszelkie wysiłki, by nie dopuścić do ustanowienia Królestwa Chrystusa (Księga Psalmów 83:5).

Dowiadujemy się również, co budzi ich gniew i do czego dążą (Księga Psalmów 2:3): chcą zerwać ich więzy i uwolnić się od ich panowania. Nie chcą podlegać żadnej władzy. Są ludźmi Beliala, niezdolnymi znieść jarzma, zwłaszcza jarzma Pana i Jego Pomazańca. Mogą chętnie przyjmować poglądy religijne, jeśli wspierają ich władzę i wygodę. Jeśli Pan i Jego Pomazaniec mają uczynić ich bogatymi i wpływowymi na świecie, przyjmą ich z radością. Lecz jeśli Chrystus ma powściągać grzeszne pragnienia, przemieniać serca i życie oraz poddawać ludzi władzy czystej, niebiańskiej religii, mówią: Nie chcemy, żeby ten człowiek nad nami panował (Ewangelia Łukasza 19:14).

Chrystus daje nam więzy i pęta. Ci, którzy mają być przez Niego zbawieni, muszą również uznać Jego panowanie. Jego więzy odpowiadają ludzkiej naturze i zdrowemu rozsądkowi, a Jego pęta są pętami miłości, bo prowadzą do naszego prawdziwego dobra. Mimo to ludzie z nimi walczą. Dlaczego sprzeciwiają się religii, jeśli nie dlatego, że nienawidzą jej ograniczeń i obowiązków? Chcą zerwać więzy sumienia i odrzucić nakazy Boga, które wzywają ich do porzucenia grzechu i zobowiązują do wypełniania wszelkich powinności. Nie chcą tych więzów przyjąć i odrzucają je, jak tylko mogą.

Przeciwnikom stawia się też pytanie (Księga Psalmów 2:1): dlaczego to robią? Nie potrafią podać żadnego dobrego powodu, by sprzeciwiać się tak sprawiedliwemu, świętemu i dobremu panowaniu. Nie koliduje ono z władzą państwową ani nie wprowadza niebezpiecznych poglądów, które szkodziłyby królom czy narodom. Przeciwnie, gdyby zostało wszędzie przyjęte, ziemia stałaby się jak niebo. Nie mogą też liczyć na zwycięstwo w walce z tak potężnym Królestwem, którego w żaden sposób nie zdołają pokonać.

Ich wysiłki są daremne. Nawet jeśli zrobią wszystko, co w ich mocy, Chrystus nadal będzie miał swój Kościół na świecie, a Kościół ten będzie chwalebny i zwycięski. Jest zbudowany na skale i bramy piekielne go nie przemogą. Księżyc świeci jasno, choć psy na niego szczekają.

Psalm ukazuje następnie wielkie zwycięstwo nad całym tym groźnym sprzeciwem. Jeśli stronami walki są niebo i ziemia, łatwo przewidzieć, kto zwycięży. Powstają ludzie ziemscy i królowie ziemi, więc sami są przyziemni. Sprzeciwiają się jednak Temu, który zasiada w niebiosach (Księga Psalmów 2:4). Jest w niebie, skąd widzi ich wszystkich i zna każdy ich plan. Ma też moc, by pokonać ich i wszystkie ich wysiłki. Spokojnie zasiada poza zasięgiem ich słabych gróźb i ataków. Zasiada tam jako Sędzia wszystkich ludzkich spraw, w pełni pewny, że wszystkie Jego zamysły się spełnią, bez względu na sprzeciw (Księga Psalmów 29:10). Doskonały pokój wiecznego umysłu Boga może przynieść pocieszenie, gdy nasze umysły są niespokojne. Nami miota na lądzie i morzu, ale On zasiada w niebiosach. Przygotował swój tron na sąd.

Wysiłki wrogów Chrystusa łatwo więc obrócić w żart. Bóg śmieje się z nich jak z gromady głupców. Szydzi z nich i z wszystkiego, czego próbują dokonać; tak właśnie Dziewica, Córa Syjonu, spoglądała na nich z góry (Księga Izajasza 37:22). Głupota grzeszników jest właściwym przedmiotem szyderstwa nieskończonej mądrości i mocy Boga. Plany królestwa szatana, które wydają się nam tak przerażające, są w oczach Boga niczym. Czasami mówi się, że Bóg budzi się, powstaje i rusza, by pokonać swoich wrogów. Tutaj jednak przedstawia się Go jako Tego, który siedzi spokojnie i ich zwycięża. Nawet najpotężniejsze dzieła Boga nie sprawiają Mu trudu ani nie zakłócają Jego wiecznego odpoczynku.

Są też słusznie karani (Księga Psalmów 2:5). Choć Bóg gardzi nimi jako bezsilnymi, nie lekceważy ich. Słusznie gniewa się na nich, bo są zuchwali i bezbożni. Sprawi, że nawet najbardziej zuchwali grzesznicy odczują Jego gniew i zadrżą przed Nim. Ich grzech Go prowokuje. Jest rozgniewany i głęboko niezadowolony. Nie możemy oczekiwać, że Bóg będzie z nami w pokoju i będzie miał w nas upodobanie, jeśli nie pojedna nas z Nim Pomazaniec, Mesjasz. Jeśli więc znieważamy Go i odrzucamy, grzeszymy przeciwko jedynemu ratunkowi i tracimy błogosławieństwo, które płynie z tego, że staje między nami a Bogiem.

Jego gniew będzie ich trapił. Jeśli przemówi do nich w swoim gniewie, samo tchnienie Jego ust sprowadzi na nich zgubę, rzeź i zniszczenie (Księga Izajasza 11:4; Drugi List do Tesaloniczan 2:8). Bóg mówi i tak się dzieje. Gdy przemawia w gniewie, grzesznicy giną. Słowem nas stworzył, słowem może nas też unicestwić. Kto zdoła zmierzyć potęgę Jego gniewu? Wrogowie szaleją, ale nie mogą zaniepokoić Boga. Bóg pozostaje niewzruszony, a jednak trwoży ich, napawając przerażeniem i wprawiając w panikę. Ustanowienie królestwa Jego Syna mimo ich sprzeciwu jest dla nich największym utrapieniem. Byli ciężarem dla wiernych Chrystusa, ale nadchodzi dzień, w którym ten ciężar spadnie na nich.

Z pewnością poniosą też klęskę, a wszystkie ich plany obrócą się wniwecz (Księga Psalmów 2:6): „A Ja ustanowiłem mojego króla na Syjonie, na mojej świętej górze”. Dawid został wyniesiony na tron i objął warownię Syjonu mimo niepokojów w swoim królestwie, a zwłaszcza mimo zniewagi ze strony obrońców Syjonu. Szydzili z niego, twierdząc, że powstrzymają go ich niewidomi i kulawi żołnierze (Druga Księga Samuela 5:6). Pan Jezus został wywyższony i zasiadł po prawicy Ojca. Ma wszelką władzę w niebie i na ziemi oraz jest Głową wszystkiego dla Kościoła, mimo nieustannych wysiłków wrogów, by powstrzymać Jego wywyższenie.

Jezus Chrystus jest Królem. Ojciec, źródło wszelkiej władzy, obdarzył Go godnością i autorytetem suwerennego władcy zarówno w sferze opatrzności, czyli Bożej troski i panowania nad światem, jak i łaski, czyli Jego zbawczego panowania w życiu wierzących. Bóg z upodobaniem nazywa Go swoim Królem, ponieważ Go ustanowił i powierzył Mu całe dzieło rządzenia i sądzenia. Jest Jego Królem, bo jest Ojcu drogi i Ojciec ma w Nim upodobanie. Chrystus nie przywłaszczył sobie tego zaszczytu, lecz został do niego powołany, a Ten, który Go powołał, uznaje Go za swojego: „Ustanowiłem mojego króla”. To od Ojca otrzymał misję.

Skoro został powołany do tej godności, został w niej również trwale umocniony. Mówimy, że wysokie stanowiska są niepewne, ale Chrystus, gdy został wywyższony, już na nich pozostaje: „Ustanowiłem Go, umocniłem Go”. Zasiada na Syjonie, świętej górze Boga, która wskazuje na wspólnotę wierzących zgromadzonych wokół Ewangelii. Góra ta była święta, bo stała na niej świątynia, a z jej powodu za świętą uważano całą górę. Tron Chrystusa wznosi się w Jego Kościele, czyli w sercach wszystkich wierzących i we wspólnotach, które tworzą. Mówi się, że nauka Ewangelii Chrystusa wychodzi z Syjonu (Księga Izajasza 2:3; Księga Micheasza 4:2). Dlatego Syjon jest przedstawiany jako centrum władzy tego wielkiego władcy, królewska siedziba księcia, z którego radują się ludzie.

Powinniśmy śpiewać te słowa ze świętą radością, ciesząc się ze zwycięstwa nad wszystkimi wrogami królestwa Chrystusa i nie wątpiąc, że już wkrótce staną się podnóżkiem Jego stóp. Powinniśmy też radować się Jezusem Chrystusem jako Tym, któremu powierzono wielką władzę. Powinniśmy modlić się z mocną ufnością w tę obietnicę: „Ojcze w niebie, niech przyjdzie Twoje królestwo, niech przyjdzie królestwo Twojego Syna”.