Księga Psalmów 2:10 – znaczenie i zastosowanie

Oto praktyczne zastosowanie ewangelicznej prawdy o królestwie Mesjasza, przedstawione jako wezwanie skierowane do królów i sędziów ziemi. Słyszą oni, że walka z panowaniem Chrystusa nie ma sensu, powinni więc zdobyć się na mądrość i mu się poddać. Ten, który ma moc ich zgładzić, pokazuje zarazem, że nie pragnie ich zguby: wskazuje im drogę do szczęścia (Księga Psalmów 2:10).

Każdy, kto chce być mądry, musi przyjmować pouczenie, a prawdziwie mądrzy są ci, którzy przyjmują naukę ze Słowa Bożego. Wobec Boga królowie i sędziowie stoją na równi z każdym innym człowiekiem i tak samo jak inni potrzebują życia religijnego. Ci, którzy ustanawiają prawa i wydają wyroki, sami powinni przyjąć prawo Boże od Chrystusa. Będzie to dla nich mądrością.

To, co powiedziano do nich, dotyczy nas wszystkich. Wezwanie skierowano do królów i sędziów, ponieważ ich przykład wpływa na poddanych, a oni sami należeli do możnych, którzy sprzeciwiali się królestwu Chrystusa (Księga Psalmów 2:2). Najpierw jesteśmy wzywani, by czcić Boga i żyć w bojaźni wobec Niego (Księga Psalmów 2:11). To podstawowy obowiązek religijny. Bóg jest wielki, nieskończenie przewyższa nas, jest doskonale święty i słusznie gniewa się na grzech. Powinniśmy więc odczuwać przed Nim bojaźń i drżeć. Zarazem jest naszym Panem i Władcą, dlatego jesteśmy Mu winni służbę. Jest też naszym Przyjacielem i Dobroczyńcą, mamy więc powód, by się Nim radować. Te postawy doskonale się ze sobą łączą.

Mamy służyć Bogu w uwielbieniu i w każdym aspekcie pobożnego życia, zawsze jednak z bojaźnią, czujnością wobec samych siebie i głębokim szacunkiem dla Niego. Nawet królowie, którym inni służą i których się boją, mają służyć Bogu i odczuwać przed Nim bojaźń. Dzieli ich od Boga taka sama przepaść jak najniżej postawionego poddanego.

Mamy także radować się Bogiem. Poddając się Mu, możemy cieszyć się innymi rzeczami, ale nasze serce powinno zarazem drżeć, bo Bóg jest pełen chwały, święty i zawsze nas widzi. Mamy zabiegać o zbawienie z bojaźnią i drżeniem (List do Filipian 2:12). Powinniśmy radować się z ustanowienia królestwa Chrystusa, ale czynić to z pełną czci bojaźnią, troszcząc się o to, by samemu nie pobłądzić, i z czułą troską o liczne dusze, dla których Ewangelia staje się wonią śmierci (Drugi List do Koryntian 2:16).

Cokolwiek raduje nas na tym świecie, powinniśmy przyjmować to z drżeniem. Chroni nas to przed pychą z powodu naszej radości i przypomina, jak łatwo może ją zachwiać wiele zmian. Radować się z drżeniem znaczy cieszyć się tak, jakbyśmy nie cieszyli się w pełni (Pierwszy List do Koryntian 7:30).

Po drugie, jesteśmy wzywani, by przyjąć Jezusa Chrystusa i Mu się poddać (Księga Psalmów 2:12). To najważniejszy obowiązek chrześcijańskiego życia. Dotyczy wszystkich, także królów i sędziów, a jego wypełnianie jest mądre i dobre.

Wezwanie brzmi: „Ucałujcie Syna”. Chrystus jest nazwany Synem, ponieważ Bóg już ogłosił, że jest Jego Synem: „Tyś Synem moim” (Księga Psalmów 2:7). Jest Synem Bożym odwiecznie zrodzonym, to znaczy odwiecznie pochodzącym od Ojca, i dlatego należy Mu się uwielbienie. Jest też Synem Człowieczym, czyli Pośrednikiem stojącym między Bogiem a ludźmi (Ewangelia Jana 5:27), dlatego należy Go przyjąć i być Mu posłusznym. Tytuł Syna obejmuje oba te znaczenia.

Nasze zobowiązanie wobec Chrystusa opisuje obraz pocałunku: „Ucałujcie Syna”. Nie chodzi o pocałunek zdrajcy, taki jak pocałunek Judasza, ani o pocałunek obłudnika, który udaje cześć, a w istocie znieważa. To pocałunek wiary.

Po pierwsze, jest to pocałunek zgody i pojednania: ucałujcie się i zostańcie przyjaciółmi, jak Jakub i Ezaw. Niech skończy się spór między nami a Bogiem. Niech ustaną wrogie działania i niech nastanie pokój z Bogiem przez Chrystusa, który jest naszym pokojem.

Po drugie, jest to pocałunek uwielbienia i czci. Ludzie całowali niegdyś bożki, oddając im cześć (Pierwsza Księga Królewska 19:18; Księga Ozeasza 13:2). Powinniśmy z namysłem szukać sposobów, by czcić Pana Jezusa i oddawać Mu chwałę należną Jego imieniu. Jest naszym Panem i mamy oddawać Mu pokłon (Księga Psalmów 45:11). Mamy czcić Baranka tak samo jak Tego, który zasiada na tronie (Apokalipsa św. Jana 5:9–13).

Po trzecie, jest to pocałunek miłości i przywiązania. „Ucałujcie Syna” znaczy: zaprzyjaźnijcie się z Nim i uznajcie Go za kogoś bezcennego. Kochajcie Go ponad wszystko, szczerze i z całego serca, jak kobieta, której wiele wybaczono, a która potem całowała stopy Jezusa (Ewangelia Łukasza 7:38).

Po czwarte, jest to pocałunek lojalności i posłuszeństwa, jak wtedy, gdy Samuel pocałował Saula na znak wierności (Pierwsza Księga Samuela 10:1). Przysięgnijcie wierność Chrystusowi. Poddajcie się Jego panowaniu, weźcie na siebie Jego jarzmo i oddajcie się całkowicie Jego prawom, Jego opatrzności i Jego sprawie.

Uzasadnienie tego wezwania wiąże się z naszym dobrem, o które Bóg troszczy się w Ewangelii. Najpierw rozważmy pewną zgubę, jaka czeka nas, jeśli odrzucimy Chrystusa. „Ucałujcie Syna dla własnego bezpieczeństwa”.

Odrzucenie Chrystusa bardzo Go obrazi: „Uczyńcie to, by nie rozgniewał się”. Ojciec już gniewa się na grzech, a Syn jest Pośrednikiem, który przyszedł, by przynieść pokój. Jeśli Nim wzgardzimy, gniew Ojca pozostanie nad nami (Ewangelia Jana 3:36), a do niego dołączy gniew Syna, bo nic bardziej Go nie rozgniewa niż odrzucenie Jego łaski i opór wobec dzieła zbawienia. Syn może się rozgniewać, choć jest Barankiem. Jest Lwem z pokolenia Judy, a gniew tego Króla, Króla królów, będzie jak ryk lwa. Zmusi nawet potężnych władców, by na próżno szukali schronienia wśród skał i gór (Apokalipsa św. Jana 6:16).

Jeśli Syn się rozgniewa, kto będzie się za nami wstawiał? Nie ma już innej ofiary ani innego imienia, przez które moglibyśmy zostać zbawieni. Niewiara jest grzechem przeciwko jedynemu lekarstwu.

Odrzucenie Chrystusa sprowadzi także na nas całkowitą zgubę: „abyście nie zginęli z drogi” albo, jak rozumieją to niektórzy, „w drodze”. Może chodzić o drogę grzechu albo ścieżkę fałszywych nadziei. Może to także oznaczać, że sama droga zginie, jak w Księdze Psalmów 1:6. Innymi słowy, możemy nie trafić na drogę do szczęścia. Chrystus jest drogą, strzeżcie się więc, by nie zostać od Niego odcięci jako od drogi do Boga.

Słowa te sugerują również, że owi władcy byli albo przynajmniej myśleli, że są na właściwej drodze. Lecz zaniedbując Chrystusa, giną z tej drogi. Ich zguba staje się przez to jeszcze straszniejsza: idą do piekła drogą, która miała prowadzić do nieba. Są blisko królestwa Bożego, a jednak nigdy do niego nie wchodzą.

Po drugie, jeśli oddamy się Chrystusowi, czeka nas szczęście. Gdy rozpali się Jego gniew, nawet najmniejsza jego iskra wystarczy, by uczynić najdumniejszego grzesznika nieszczęśliwym, jeśli dotrze do jego sumienia, bo sięgnie aż do najgłębszego piekła. Można by się spodziewać, że ta myśl od razu doprowadzi do ostrzeżenia: „Biada tym, którzy Nim gardzą”. Psalmista jednak wzdraga się na myśl o tym strasznym losie, odwraca się od niego i nazywa błogosławionymi tych, którzy go unikną.

Prawdziwie szczęśliwi są ci, którzy ufają Chrystusowi i w ten sposób Go „całują”. Będzie to szczególnie widoczne, gdy Chrystus okaże gniew wobec swoich wrogów. Wtedy błogosławieni będą ci, którzy uczynili Go swoją ucieczką i obrońcą.

W dniu gniewu, gdy innym serca omdleją ze strachu, oni podniosą głowy z radością. Ci, którzy teraz gardzą Chrystusem i Jego naśladowcami, będą musieli ze wstydem przyznać, że błogosławieni są wszyscy, którzy Mu ufają, i tylko oni. Gdy śpiewamy te słowa i modlimy się nimi, nasze serca powinny napełniać się świętą czcią dla Boga. Zarazem powinna umacniać nas radosna ufność w Chrystusa. Jego pośrednictwo, czyli rola Tego, który staje między nami a Bogiem, daje pociechę i otuchę nam samym oraz sobie nawzajem. To my jesteśmy ludem obrzezanym, oddanym Bogu, który raduje się w Chrystusie Jezusie.