Księga Psalmów 118:19 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu niezwykłe proroctwo o uniżeniu i wywyższeniu naszego Pana Jezusa, o Jego cierpieniu i chwale, która miała po nim nastąpić. Piotr odnosi je wprost do arcykapłanów i uczonych w Piśmie, a żaden z nich nie mógł słusznie zarzucić mu, że niewłaściwie je zastosował (Dzieje Apostolskie 4:11). Zwróćmy uwagę na trzy rzeczy.

Po pierwsze, psalmista prosi, by wpuszczono go do świątyni Boga, aby mógł świętować chwałę Tego, który przychodzi w imię Pana: „Otwórzcie mi bramy sprawiedliwości”. Bramy świątyni nazwano bramami sprawiedliwości, ponieważ zamykano je przed nieobrzezanymi i nie pozwalano obcym zbliżać się do świątyni. Podobnie składane tam ofiary nazywano ofiarami sprawiedliwości. Każdy, kto pragnie wejść w społeczność z Bogiem przez święty kult, powinien przyjść z pokorą i prosić Boga o wstęp. Gdy bramy sprawiedliwości zostają przed nami otwarte, powinniśmy przez nie wejść i wielbić Pana. Naszym zadaniem wewnątrz bram Boga jest oddawanie Mu chwały. Dlatego powinniśmy pragnąć, by otworzyły się bramy nieba, abyśmy mogli zamieszkać w domu Boga i zawsze Go wielbić.

Po drugie, psalmista widzi, że otrzymał wstęp: „Oto brama Pana, którą On ustanowił i przez którą wejdą sprawiedliwi” (Księga Psalmów 118:20). Jakby mówił: „Brama, do której pukałeś, jest otwarta i jesteś mile widziany. Pukajcie, a zostanie wam otworzone”. Niektórzy rozumieją tę bramę jako Chrystusa, przez którego zostajemy wprowadzeni w społeczność z Bogiem, a nasze uwielbienie zostaje przyjęte. On jest drogą i nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przez Niego (Ewangelia Jana 14:6). On jest bramą dla owiec (Ewangelia Jana 10:9). Jest bramą świątyni: tylko przez Niego sprawiedliwi mogą wejść i otrzymać Bożą sprawiedliwość (Księga Psalmów 69:27). Psalmista raduje się, że brama sprawiedliwości, od dawna zamknięta i od dawna wyczekiwana, wreszcie się otworzyła.

Po trzecie, obiecuje podziękować Bogu za to miłosierdzie: „Będę Cię wysławiał” (Księga Psalmów 118:21). Ci, którzy z daleka widzieli dzień Chrystusa, mieli powód, by wielbić Boga za tę obietnicę. W Chrystusie widzieli, że Bóg ich wysłuchał: wysłuchał modlitw świętych Starego Testamentu o przyjście Mesjasza i stanie się ich zbawieniem.

Teraz pojawia się samo proroctwo (Księga Psalmów 118:22–23). Może ono w pewien sposób wskazywać także na to, jak Dawid doszedł do zaszczytów. Był kamieniem odrzuconym przez Saula i jego dwór, lecz dzięki cudownej opatrzności Boga stał się najważniejszym kamieniem budowli. Główny sens tych słów odnosi się jednak do Chrystusa.

Chrystus jest kamieniem odrzuconym przez budujących. Jest kamieniem odciętym od góry bez udziału ludzkich rąk (Księga Daniela 2:34). Jest kamieniem nie tylko dlatego, że jest mocny, niezachwiany i trwały, lecz także dlatego, że daje życie budowli, którą jest duchowa świątynia. Jest również drogocennym kamieniem (Pierwszy List Piotra 2:6), bo fundament Kościoła ewangelii ma być położony na szafirach (Księga Izajasza 54:11). Budujący, czyli żydowscy przywódcy i lud, odrzucili jednak ten kamień (Dzieje Apostolskie 4:8, 10–11). Nie chcieli uznać Go za obiecanego Mesjasza. Nie chcieli budować na Nim swojej wiary ani się z Nim zjednoczyć. Nie chcieli Go do niczego wykorzystać, lecz budowali dalej bez Niego. Zapierali się Go przed Piłatem (Dzieje Apostolskie 3:13), mówiąc: „Nie mamy króla poza Cezarem”. Uznali ten kamień za bezwartościowy, odrzucili go jak odpad i nawet się o niego potknęli. Przyniosło to Chrystusowi hańbę, ale zgubę tym, którzy Nim wzgardzili. Ci, którzy odrzucają Chrystusa, sami zostają odrzuceni przez Boga.

Chrystus stał się jednak kamieniem zwieńczającym, umieszczonym w najwyższym i najważniejszym miejscu budowli. Został wyniesiony do najwyższej chwały i stał się najbardziej użyteczny: jest ponad wszystkim i wszystko napełnia. Jest głównym kamieniem węgielnym, który łączy Żydów i pogan w jeden święty dom. Jest też kamieniem zwieńczającym budowlę. We wszystkim musi zajmować najwyższe miejsce jako sprawca i dokończyciel naszej wiary. Bóg wywyższył Go tak bardzo, ponieważ On sam się uniżył. My również powinniśmy podążać za Bożym zamysłem i uczynić Chrystusa fundamentem naszej nadziei, centrum naszej jedności i celem naszego życia. „Dla mnie żyć to Chrystus”.

Wszystko to jest dziełem Pana. Pochodzi od Pana, dokonuje się za Jego sprawą i wypływa z Jego mądrego planu i zamysłu. Zarówno uniżenie, jak i wywyższenie Pana Jezusa były dziełem Boga (Dzieje Apostolskie 2:23; 4:27–28). Bóg Go posłał, opieczętował i podtrzymywał we wszystkim, czego dokonał. Od początku do końca Chrystus pełnił wolę swojego Ojca. Powinno nas to napełniać podziwem. Imię Chrystusa jest Przedziwne, a dokonane przez Niego odkupienie to najbardziej zdumiewające ze wszystkich dzieł Boga. Aniołowie pragną wejrzeć w tę tajemnicę i będą ją podziwiać na wieki. O ileż bardziej powinniśmy podziwiać ją my, skoro wszystko jej zawdzięczamy. Bez wątpienia wielka jest tajemnica pobożności.

Prawdę tę przyjmuje się z radością i głośnym uwielbieniem. Niech dzień ten będzie obchodzony ku czci Boga i z wielką radością: „Oto dzień, który Pan uczynił” (Księga Psalmów 118:24). Może to oznaczać cały okres ewangelii, czas łaski, dzień zbawienia. To trwałe święto, które należy obchodzić z radością. Słowa te mogą odnosić się także do chrześcijańskiego dnia odpoczynku, obchodzonego na pamiątkę zmartwychwstania Chrystusa, gdy odrzucony kamień zaczął być wywyższany. Uczą nas, czym jest ten dzień: to dzień, który Pan uczynił, wyróżnił, uświęcił i oddzielił od pozostałych dni. Uczynił go dla człowieka, dlatego nazywa się go dniem Pańskim, bo nosi Jego obraz i znamię. Poznajemy też, jak należy go obchodzić: „Radujmy się i weselmy w nim”. Radujemy się nie tylko dlatego, że otrzymaliśmy taki dzień, lecz także ze względu na to, co on oznacza: Chrystus stał się kamieniem węgielnym. Powinniśmy radować się z tego jako z Jego chwały i naszego błogosławieństwa. Dni odpoczynku powinny być dniami radości. Wtedy są dla nas jak dni nieba. Zobaczmy, jak dobremu Panu służymy: nie tylko daje nam dzień przeznaczony na służbę Jemu, ale postanawia, że mamy spędzać go w świętej radości.

Niech więc wywyższony Odkupiciel zostanie powitany i uczczony radosnymi okrzykami „Hosanna” (Księga Psalmów 118:25–26). Niech lud wznosi na Jego cześć okrzyki, jak podczas koronacji króla. Niech każdy wierny poddany woła: „Proszę Cię, Panie, wybaw teraz!”. To tak, jakby mówił: „Niech żyje król!”. Takie słowa wyrażają pełną radość z Jego panowania, całkowite uznanie Jego rządów i głębokie oddanie Jego czci oraz sprawie. „Hosanna” znaczy: „Proszę Cię, wybaw teraz”. „Panie, proszę Cię, wybaw mnie. Niech ten Zbawiciel będzie moim Zbawicielem, a żeby tak się stało, niech będzie także moim władcą. Niech obejmie mnie swoją opieką i zaliczy do grona swoich wiernych poddanych. Jego wrogowie są moimi wrogami. Panie, proszę Cię, wybaw mnie od nich”.

„Proszę, pozwól mi mieć udział w pomyślności, którą Jego królestwo przynosi wszystkim, którzy je przyjmują. Niech moja dusza rozwija się i cieszy zdrowiem dzięki pokojowi i sprawiedliwości, jakie niesie Jego panowanie (Księga Psalmów 72:3). Niech odnoszę zwycięstwo nad żądzami, które walczą przeciwko mojej duszy, i niech Boża łaska działa w moim sercu, zdobywając w nim coraz większe miejsce”.

„Panie, proszę Cię, chroń Go, samego Zbawiciela, i spraw, by powiodło Mu się we wszystkim, co czyni. Niech Jego ewangelia, dzięki mocy Boga, burzy warownie i przyprowadza ludzi pod Jego panowanie. Niech Jego imię będzie czczone, niech przyjdzie Jego królestwo i niech spełnia się Jego wola. Niech zawsze zanoszone będą za Niego modlitwy (Księga Psalmów 72:15)”. W dniu Pańskim, gdy radujemy się Jego królestwem, powinniśmy również modlić się o jego wzrost i upadek królestwa diabła. Gdy Chrystus uroczyście wjeżdżał do Jerozolimy, Jego zwolennicy powitali Go w ten sposób (Ewangelia Mateusza 21:9): „Hosanna Synowi Dawida!”. Niech żyje Król Jezus. Niech króluje na wieki.

Niech także kapłani, słudzy Pana, dołączą się do tego wielkiego świętowania (Księga Psalmów 118:26). Niech błogosławią Księcia swoim uwielbieniem: „Błogosławiony Ten, który przychodzi w imię Pana”. Jezus Chrystus jest Tym, który przychodzi, który miał przyjść i który przyjdzie ponownie (Apokalipsa św. Jana 1:8). Przychodzi w imię Pana, posłany przez Ojca, by działać w Jego imieniu, wypełniać Jego wolę i szukać Jego chwały. Dlatego powinniśmy mówić: „Błogosławiony Ten, który przychodzi”. Radujmy się, że przyszedł, mówmy o Nim dobrze, podziwiajmy Go i uznawajmy, że wszystko Mu zawdzięczamy. Możemy nazwać Go błogosławionym Jezusem, błogosławionym na wieki (Księga Psalmów 45:2). Powinniśmy przyjąć Go do naszych serc: „Wejdź, błogosławiony przez Pana. Przyjdź przez swoją łaskę i Ducha, i obejmij mnie w posiadanie jako swoją własność”.

Powinniśmy także błogosławić wiernych sług Chrystusa, którzy przychodzą w Jego imieniu, i przyjmować ich ze względu na Niego (Księga Izajasza 52:7; Ewangelia Jana 13:20). Powinniśmy modlić się o rozwój i umocnienie Jego Kościoła, o nadejście czasu, gdy wszystko będzie gotowe na Jego powtórne przyjście, a potem prosić, by Ten, który powiedział: „Z pewnością przychodzę wkrótce”, rzeczywiście wkrótce przyszedł. Słudzy Chrystusa powinni też błogosławić ludzi w swoich modlitwach: „Pobłogosławiliśmy wam z domu Pana”. Nie tylko wolno im wypowiadać błogosławieństwo w imieniu Chrystusa nad wszystkimi Jego wiernymi, którzy szczerze Go kochają i uznają Jego panowanie — zostali do tego powołani (List do Efezjan 6:24). Możesz mieć pewność, że w Jezusie Chrystusie i przez Niego spoczywa na Tobie Boże błogosławieństwo, bo przyszedł, aby Ci błogosławić. Błogosławieństwo płynie do Ciebie z domu Pana, czyli obejmuje duchowe dobra w niebiańskiej rzeczywistości (List do Efezjan 1:3). Dlatego błogosław Temu, który tak obficie Cię obdarzył.

Powinniśmy też składać ofiary dziękczynne na cześć Tego, który złożył za nas wielką ofiarę przebłagalną (Księga Psalmów 118:27). Dzięki Jezusowi Chrystusowi możemy korzystać z tego daru: Bóg jest Panem, który dał nam światło. Bóg jest Jahwe — znany pod tym imieniem jako Ten, który dotrzymuje obietnic i doprowadza do końca to, co rozpoczął (Księga Wyjścia 6:3). Dał nam światło, czyli poznanie siebie i swojej woli. Niektórzy rozumieją te słowa jako stwierdzenie, że Bóg rozświetlił nas swoim blaskiem. Okazał nam przychylność i rozjaśnił nad nami swoje oblicze. Dał nam też powód do radości, bo radość jest światłem dla duszy, a On ukazał nam perspektywę wiecznego światła w niebie.

Ten dar wiąże się z obowiązkiem: „Zwiążcie ofiarę sznurami”. Może to oznaczać, że po zabiciu ofiary jej krwią skrapiano rogi ołtarza, zgodnie z Prawem. Możliwe też, że istniał zwyczaj — choć nie wspomina się o nim wyraźnie w innych miejscach — by na czas przygotowań przywiązywać ofiarę do rogów ołtarza. Te słowa mogą mieć również szczególne znaczenie. Ofiarą, którą powinniśmy składać Bogu w podziękowaniu za Jego odkupieńczą miłość, jesteśmy my sami. Nie mamy umierać na ołtarzu, lecz składać siebie jako żywą ofiarę (List do Rzymian 12:1). Mamy być przywiązani do ołtarza przez duchowe ofiary modlitwy i uwielbienia, z sercem zdecydowanym i oddanym, tak jak ofiarę przywiązywano sznurami do rogów ołtarza, by się nie cofnęła.

Psalmista kończy pieśń wdzięcznym uwielbieniem Bożej łaski i zachęca innych, by do niego dołączyli (Księga Psalmów 118:28; Księga Psalmów 118:29). Sam będzie wielbił Boga i starał się oddawać Mu cześć zarówno w swoim sercu, jak i w sercach innych, ponieważ łączy go z Bogiem przymierze i sam jest jego uczestnikiem: „Ty jesteś moim Bogiem: polegam na Tobie, jestem Ci oddany, należę do Ciebie i wyznaję Cię jako swojego Boga. Dlatego będę Cię wielbić”. Psalmista pragnie też, by wszyscy wokół niego dziękowali Bogu za radosną nowinę, która przynosi wielką radość wszystkim ludziom: jest Odkupiciel, Chrystus Pan. To w Nim Bóg okazuje dobroć człowiekowi, a Jego miłosierdzie trwa na wieki. W Nim zostaje zawarte przymierze łaski, potwierdzone i utrwalone na zawsze.

Psalm kończy się tak, jak się rozpoczął (Księga Psalmów 118:1), bo chwała Boga powinna być początkiem i końcem wszystkich naszych modlitw. „Święć się imię Twoje, Tobie należy się chwała”. To właściwe zakończenie proroctwa o Chrystusie. Aniołowie dziękują za odkupienie człowieka: „Chwała Bogu na wysokościach” (Ewangelia Łukasza 2:14), bo na ziemi panuje pokój, a my powinniśmy odpowiedzieć własnym „Hosanna”, tak jak uczynili to ludzie (Ewangelia Łukasza 19:38). Przez Chrystusa staje się naszym udziałem pokój z nieba, dlatego chwała należy się Bogu na wysokościach.