Księga Psalmów 106:34 – znaczenie i zastosowanie

Historia kończy się obrazem Izraela w Kanaanie, gdzie lud postępował tak samo jak na pustyni. Bóg traktował Izraelitów sprawiedliwie, a zarazem okazywał im miłosierdzie. Bardzo łatwo Go rozgniewali, a cuda i łaski, dzięki którym osiedlili się w Kanaanie, nie wywarły na nich głębszego wrażenia niż cuda, które wyprowadziły ich z Egiptu.

Zwróć uwagę na kolejne etapy ich odchodzenia od Boga. Najpierw oszczędzili narody, które Bóg skazał na zagładę (Księga Psalmów 106:34). Gdy otrzymali dobrą ziemię obiecaną przez Boga, nie wykazali gorliwości w usuwaniu niegodziwych ludów, które Pan kazał im wypędzić. Być może nazywali to litością, ale miłosierdzie Boga jest aż nadto wielkie i nikt nie musi okazywać więcej dobroci, niż nakazuje On sam.

Potem, choć oszczędzili te ludy, zapewne wmawiali sobie, że i tak zachowają od nich bezpieczny dystans. Grzech jednak zawsze prowadzi w dół. Jedno zaniedbanie otwiera drogę kolejnemu. Gdy nie wytępili pogan, wkrótce zaczęli się z nimi mieszać, zawierać z nimi przymierza i zbliżać się do nich. Z czasem przejęli ich zwyczaje (Księga Psalmów 106:35). Gdy świętość i zepsucie mają ze sobą styczność, zepsucie rozprzestrzenia się szybciej.

Początkowo mogli uważać, że niektóre zwyczaje innych narodów są nieszkodliwe, a nawet zabawne. Stopniowo jednak przyswoili sobie także ich kult (Księga Psalmów 106:36). Służyli bożkom tak jak tamte narody, a bożki stały się dla nich pułapką. Jeden grzech prowadził do kolejnych i sprowadzał na nich Boże sądy. Odczuwali ich skutki, ale nie wiedzieli, jak uniknąć własnej zguby.

Potem wydarzyło się coś znacznie gorszego. Po tym, jak uczestniczyli w mniej drastycznych przejawach bałwochwalstwa, zapewne nie przypuszczali, że posuną się do okrutnego czynu: składania własnych dzieci w ofierze fałszywym bogom. A jednak do tego doszło (Księga Psalmów 106:37–38). Szatan odbierał cześć, gdy przelewano krew i zabijano tych, którzy mu służyli. Izraelici składali w ofierze swoich synów i córki, cząstkę samych siebie, demonom, a do bałwochwalstwa dodali morderstwo, i to najbardziej nienaturalne. Trudno o tym myśleć bez przerażenia.

Przelewali niewinną krew, a niewinniejsza być nie mogła: była to krew ich własnych dzieci. Pokazuje to zarówno moc ducha działającego w ludziach nieposłusznych Bogu, jak i jego nienawiść. Początek bałwochwalstwa i zabobonu, podobnie jak początek kłótni, przypomina otwarcie śluzy. Gdy ludzie wkroczą na tę drogę, nie mogą być pewni, że unikną jakiegokolwiek zła, bo Bóg sprawiedliwie wydaje ich na pastwę przewrotnego umysłu (List do Rzymian 1:28).

Ich grzech stał się także częścią ich kary. Krzywdzili przez niego swój kraj, bo ziemia została splamiona krwią (Księga Psalmów 106:38). Ta piękna, święta ziemia stała się niegodna życzliwych znaków Bożej obecności i przychylności, które miały ją wyróżniać. Krzywdzili również własne sumienia. Ulegali swoim grzesznym wymysłom i plugawili się własnymi czynami, stając się odrażający w oczach świętego Boga, a zapewne także we własnych (Księga Psalmów 106:39).

Bóg więc wymierzył im karę. Czego innego można było się spodziewać? Jego imię brzmi Zazdrosny i jest On Bogiem zazdrosnym. Rozgniewał się na nich (Księga Psalmów 106:40). Gniew Boga, niczym pochłaniający wszystko ogień, zapłonął przeciwko Jego ludowi, bo ich grzech był większą zniewagą i niewdzięcznością niż grzech pogan, którzy Go nie znali. Powiedział nawet, że znienawidził swoje dziedzictwo, ludem, który niegdyś był Mu miły. Zmiana nie dokonała się w Nim, lecz w nich.

Jedną z najgorszych konsekwencji grzechu jest to, że czyni nas wstrętnymi w oczach Boga. Im bliżej Boga ludzie są pod względem zewnętrznych praktyk religijnych, tym bardziej stają się Mu obrzydliwi, gdy się przeciwko Niemu buntują — jak sterta gnoju pod naszymi drzwiami. Potem napadli na nich wrogowie. Gdy zabrakło im obrony, stali się łatwym łupem (Księga Psalmów 106:41–42). Bóg wydał ich w ręce pogan. Ich kara odpowiadała ich grzechowi. Mieszali się z poganami i przejmowali ich postępowanie, dobrowolnie zarażając się od nich grzechem. Dlatego Bóg sprawiedliwie posłużył się tymi samymi ludami, aby ich skorygować.

Grzesznicy często giną z ręki tych, przez których pozwolili się zepsuć. Szatan, który kusi, będzie także dręczył. Poganie nienawidzili Izraelitów. Ci, którzy odwracają się od Boga, tracą Jego miłość, a nie zyskują miłości szatana. Gdy władzę nad nimi przejęli wrogowie i podporządkowali ich sobie, nic dziwnego, że uciskali ich i rządzili nimi surowo. W ten sposób Bóg pozwolił im odczuć różnicę między służeniem Jemu a służeniem królom sąsiednich krajów (Druga Księga Kronik 12:8).

Nawet gdy Bóg przynosił im ulgę, oni nadal grzeszyli, dlatego ich utrapienia trwały (Księga Psalmów 106:43). Odnosi się to do czasów sędziów, kiedy Bóg często wzbudzał wybawców i ratował Izraelitów, lecz oni wracali do bałwochwalstwa i obrażali Boga, postępując według własnych, grzesznych zamysłów. Wtedy wydawał ich w ręce kolejnego ciemięzcy, aż w końcu przez swój grzech znaleźli się w bardzo trudnym położeniu. Ci, którzy grzechem hańbią samych siebie, a nie chcą się uniżyć przez pokutę, słusznie zostają poniżeni przez Boże sądy.

W końcu zawołali do Boga, a On znów okazał im przychylność (Księga Psalmów 106:44–46). Zostali skarceni za swoje grzechy, ale nie zgładzeni; powaleni, lecz nie odrzuceni. Bóg okazał im miłosierdzie. Wejrzał na ich udrękę, dostrzegł ich niedolę i z czułym współczuciem usłyszał ich wołanie (Księga Wyjścia 3:7). Przebaczył im także ich bunt. Choć miał wszelkie powody, by powiedzieć, że ich zgładzi, zmiłował się dzięki obfitości swojego miłosierdzia i odwołał wyrok.

Objawił się także jako Bóg prawdomówny. Pamiętał o swoim przymierzu ze względu na nich i dotrzymał każdego wypowiedzianego słowa. Choć byli bardzo grzeszni, nie zerwał z nimi, bo nie złamałby własnej obietnicy. Objawił się również jako Bóg wszechmocny, który ma w ręku każde serce i może je skierować, dokąd zechce. Sprawił nawet, że ich ciemięzcy, którzy ich nienawidzili i surowo nimi rządzili, zlitowali się nad nimi.

Nie tylko powstrzymał resztę gniewu ich wrogów, by ten nie doprowadził do ich zagłady. Wzbudził też współczucie w sercach twardych jak kamień i zmiękczył tych wrogów. Tego nie zdołałaby osiągnąć żadna ludzka zręczność, nawet za pomocą najwymowniejszych słów.

Warto o tym pamiętać: Bóg może zamienić lwy w baranki. Gdy czyjeś postępowanie podoba się Panu, Bóg może sprawić, że nawet wrogowie tej osoby zlitują się nad nią i będą żyć z nią w pokoju. Gdy Bóg okazuje miłosierdzie, czynią to także inni. Pokój od Boga przynosi pokój wszystkiemu wokół.

Psalm kończy się modlitwą i uwielbieniem. Najpierw pojawia się prośba o pełne wybawienie Bożego ludu. Nawet po tym, jak Pan sprowadził swój lud z wygnania, nadal było o co się modlić: „Panie, sprowadź nas z wygnania” (Księga Psalmów 126:1, 4). Podobnie tutaj modlitwa brzmi: „Wybaw nas, Panie, Boże nasz, i zgromadź nas spośród narodów” (Księga Psalmów 106:47).

Można przypuszczać, że wielu ludzi przymusowo uprowadzonych do obcych krajów za czasów sędziów, tak jak Noemi, nie wróciło jeszcze do ojczyzny, gdy Dawid obejmował władzę królewską (Księga Rut 1:1). Rządy Saula nie dawały im wielkiej nadziei. Słusznie więc modlono się, aby Pan zgromadził rozproszonych Izraelitów spośród narodów, tak by mogli dziękować Jego świętemu imieniu.

Potrzebowali nie tylko powodu do wdzięczności, lecz także serca gotowego do dziękowania. Potrzebowali również miejsca, w którym mogliby to czynić, czyli dziedzińców domu Pana, do których nie mieli dostępu. Wtedy mogli radować się Jego chwałą, nawet pośród tych, którzy szydzili z nich i rzucali im wyzwanie, by śpiewali pieśń Pana na obcej ziemi.

Psalm kończy się uwielbieniem za początek i rozwój tego wybawienia (Księga Psalmów 106:48): „Błogosławiony niech będzie Pan, Bóg Izraela, od wieków na wieki”. Bóg jest błogosławiony od wieczności i będzie błogosławiony na wieki, dlatego wszyscy, którzy Go czczą, powinni wielbić Go tak samo.

Niech najpierw wypowiedzą te słowa kapłani, a potem cały lud niech odpowie: „Amen, Alleluja”, wyrażając radosną zgodę z modlitwami, uwielbieniem i wyznaniem wiary. Zgodnie z tym porządkiem, czyli wskazówką, czytamy, że gdy śpiewano ten psalm, a przynajmniej jego końcowe wersety, cały lud mówił „Amen” i wielbił Pana słowem „Alleluja”. Te dwa słowa dobrze pasują do wspólnego uwielbienia, bo pokazują, że lud przyłącza się do modlitw i uwielbienia swoich przewodników. Na modlitwy odpowiada „Amen”, a na uwielbienie — „Alleluja”.