Księga Psalmów 106:13 – znaczenie i zastosowanie

Ten werset krótko podsumowuje bunty Izraela na pustyni oraz gniew Boga z powodu tych grzechów. Apostoł również odwołuje się do tej historii, by ostrzec chrześcijan (Pierwszy List do Koryntian 10:5 i następne wersety). Zapisano ją po to, by uczyć nas, żebyśmy nie grzeszyli tak jak Izraelici i nie ponieśli takich samych skutków.

Pierwszą przyczyną ich grzechu było lekceważenie dzieł i słów Boga, o czym mówi Księga Psalmów 106:13. Szybko zapomnieli, co dla nich uczynił, a okazana im dobroć nie pozostawiła trwałego śladu w ich sercach. Ludzie naprawdę zapominają o Bożym miłosierdziu, gdy z niego nie korzystają we właściwy sposób albo nie odpowiadają na Bożą dobroć wdzięcznym posłuszeństwem.

Psalm mówi, że „spieszyli się”, a można to rozumieć na dwa sposoby. Szybko zapominali, ale też szybko zaczynali narzekać. Spodziewali się, że wkrótce dotrą do Kanaanu, a gdy tak się nie stało, zwątpili, czy kiedykolwiek tam dotrą. Ponieważ nie chcieli czekać na Boga, każde opóźnienie wydawało im się nie do zniesienia, a każda przeszkoda — zbyt wielka. Człowiek wierzący nie wybiega naprzód w niedowierzaniu. Jak mówi Księga Izajasza: „Kto wierzy, nie będzie się spieszył” (Księga Izajasza 28:16).

Zapomnieli również o dziełach Boga, które wyraźnie świadczyły o Jego mądrości, mocy i dobroci. Zachowywali się tak, jakby zaprzeczali temu, co widzieli na własne oczy. Później powiedziano, że zapomnieli o Bogu, swoim Zbawcy, czyli o tym, że ich ocalił. Gdy ludzie zapominają o dziełach Boga, tak naprawdę zapominają o Nim samym, bo Bóg objawia siebie przez to, czego dokonuje.

To, o czym zapomnieli, nie było czymś odległym ani niejasnym. Chodziło o to, czego Bóg dokonał dla nich w Egipcie, w ziemi Chama i nad Morzem Czerwonym — o wydarzeniach, które niedawno widzieli i o których rozmawiali. Były to wielkie, cudowne i budzące grozę dzieła: wzbudzały podziw Izraelitów i strach ich wrogów. Nawet cuda mogą jednak zatrzeć się w pamięci, jeśli człowiek nie bierze ich sobie do serca.

Nie zważali też na to, co Bóg do nich mówił, i nie chcieli zaufać Jego obietnicy. Nie czekali na Jego radę. Choć Mojżesz przemawiał w imieniu Boga, podejmowali decyzje bez szukania Jego woli i wysuwali żądania, nie pytając Go o zdanie. Chcieli natychmiast znaleźć się w Kanaanie i nie mieli cierpliwości, by czekać na czas wyznaczony przez Boga. Księga Psalmów wyjaśnia później, że nie uwierzyli Jego słowu i nie usłuchali głosu Pana, choć udzielał im rady przez Mojżesza, Aarona, Kaleba i Jozuego (Księga Liczb 14:6–7). Ci, którzy nie chcą czekać na Bożą radę, często sami stają się niewolnikami swoich pragnień i planów.

Psalm wymienia następnie kilka ich grzechów oraz znaki gniewu Boga. Najpierw zażądali mięsa, choć już otrzymywali chleb z nieba. Byli na pustyni, gdzie Bóg cudownie się o nich troszczył, a mimo to nic ich nie zadowalało — chcieli tylko mięsa. Znajdowali się też bardzo blisko Kanaanu, ale nie chcieli poczekać na lepsze pożywienie, które tam znajdą. Mieli własne trzody i stada, lecz nie chcieli z nich korzystać. Domagali się, by Bóg dał im mięso tak samo jak chleb, a jeśli tego nie zrobi, nie zamierzali Mu zaufać.

Nie było to zwykłe pragnienie, lecz chciwa żądza. Nawet słuszne pragnienie staje się grzechem, gdy przeradza się w niepohamowaną, samolubną zachciankę. Dlatego Nowy Testament może nazwać to pożądaniem zła (Pierwszy List do Koryntian 10:6), choć przepiórki same w sobie były darem Boga i czymś dobrym (Księga Psalmów 105:40). Wystawiali też Boga na próbę na pustyni, choć widzieli już dość Jego mocy i dobroci, by Mu zaufać. Podawali w wątpliwość, czy może i czy zechce zaspokoić ich pragnienia.

Odpowiedź Boga była surowa. Dał im to, o co prosili, lecz uczynił to w gniewie i pod przekleństwem. Zesłał na ich dusze wyniszczenie, czyli wewnętrzne udręczenie, poczucie winy, lęk i głębokie niezadowolenie. Ich ciała zostały nakarmione, ale ich serca opustoszały. Zaraza, która dotknęła ich, gdy mięso wciąż było w ich ustach, wyraźnie ukazała ten sąd (Księga Liczb 11:33). To, o co człowiek prosi w grzesznym usposobieniu, często otrzymuje w gniewie.

Wielu ludzi może żyć w dostatku, a mimo to mieć duszę wyniszczoną. Ich ciała bywają syte, lecz brakuje im miłości do Boga, wdzięczności i pragnienia chleba życia. Tacy ludzie zupełnie o sobie zapominają: karmią ciało, a głodzą duszę. Bóg daje ziemskie dobra z miłości wtedy, gdy udziela też łaski, by korzystać z nich ku Jego chwale. Wtedy dusza znajduje prawdziwe zaspokojenie (Księga Izajasza 55:2).

Buntowali się także przeciw władzy ustanowionej przez Boga, zarówno we wspólnocie, jak i w sprawach kultu. Zazdrościli Mojżeszowi jego władzy w obozie, gdzie prowadził lud i był sędzią. Zazdrościli Aaronowi jego urzędu jako świętemu słudze Pana, wyznaczonemu na arcykapłana. Korach chciał sam objąć kapłaństwo, a Datan i Abiram, przywódcy z plemienia Rubena, rościli sobie prawo do przewodzenia, jakby o tym miejscu decydowało samo starszeństwo rodowe. Ci, którzy zazdroszczą innym zaszczytów powierzonych im przez Boga, zmierzają ku własnej zgubie.

Sąd Boga nad tym buntem mógł napełnić trwogą każdego. Buntowników przeciw władzy świeckiej spotkała kara: ziemia się rozstąpiła i ich pochłonęła, jakby nie byli godni stać na Bożej ziemi, skoro nie chcieli poddać się Jego rządom. Tych, którzy próbowali przywłaszczyć sobie kapłańską władzę i to, co należało do Boga, dosięgnął ogień od Pana i ich strawił. Ci, którzy chcieli pełnić rolę kapłanów, sami stali się ofiarą Bożej sprawiedliwości.

Płomień pochłonął niegodziwców. Choć rywalizowali z Aaronem, świętym sługą Pana, o świętość (Księga Liczb 16:3, Księga Liczb 16:5), Bóg uznał ich za niegodziwych i zgładził. W swoim czasie zniszczy też człowieka nieprawości, tego niegodziwca, mimo wszystkich jego chełpliwych roszczeń do świętości.

Ulepili też złotego cielca i oddawali mu cześć na Horebie, właśnie tam, gdzie zostało dane Prawo i gdzie Bóg wyraźnie zakazał sporządzania rzeźbionych wizerunków i oddawania im pokłonu. Zrobili jedno i drugie: ulepili cielca i oddawali mu cześć (Księga Psalmów 106:19). W ten sposób otwarcie sprzeciwili się dwóm wielkim światłom, które Bóg dał, by prowadziły ludzi przez życie.

Po pierwsze, sprzeciwili się ludzkiemu rozumowi. Zamienili swoją chwałę — swojego Boga, a przynajmniej Jego widzialne objawienie, które zawsze ukazywało się w obłoku — na wizerunek egipskiego bożka Apisa. Był to wybór niedorzeczny i haniebny: oddawali cześć wołowi, który żywi się trawą, jednej z najniższych form życia (Księga Psalmów 106:20). Bałwochwalcy sami robią z siebie głupców. Hańbią Boga, przedstawiając Go jako zwierzę, a siebie — oddając cześć temu, co sami stworzyli.

Paweł wyjaśnia, że w ten sposób zamienili chwałę nieśmiertelnego Boga (List do Rzymian 1:23). Po drugie, sprzeciwili się Bożemu objawieniu, które Bóg dał im zarówno w swoich słowach, jak i potężnych dziełach. Jego cudowne czyny jasno pokazały, że Pan jest jedynym prawdziwym i żyjącym Bogiem oraz że tylko Jemu należy oddawać cześć (Księga Psalmów 106:21–22).

Z powodu tego grzechu Bóg oznajmił, że zgładzi ich jako lud, tak jak oni w istocie odrzucili Go jako swojego Boga. Mówił o ich zagładzie (Księga Psalmów 106:23). Uczyniłby to, gdyby Mojżesz, Jego wybrany sługa, nie stanął w wyłomie (Księga Psalmów 106:23). Mojżesz w porę wystąpił i wstawił się u Boga, gdy Ten zamierzał sprowadzić na lud zagładę, i w ten sposób odwrócił Jego gniew.

Widzimy tu miłosierdzie Boga i to, jak szybko można odwrócić Jego gniew — nawet gdy jest skierowany przeciw ludowi, który Go pobudza do gniewu. Widzimy też moc modlitwy i zaszczyt, jakim Bóg obdarza swoich wybranych sług w niebie. Mojżesz jest również obrazem Chrystusa, Wybranego Boga, w którym ma On upodobanie. Chrystus stanął w wyłomie, by odwrócić gniew od grzesznego świata, i nadal żyje, aby wstawiać się za nami.

Uwierzyli też złej relacji zwiadowców o Kanaanie, choć była sprzeczna z Bożą obietnicą (Księga Psalmów 106:24). Wzgardzili piękną krainą. Kanaan był dobrą i żyzną ziemią (Księga Powtórzonego Prawa 8:7), lecz traktowali go tak, jakby nie warto było podejmować ryzyka, mimo że prowadził ich sam Bóg. Chcieli więc wybrać sobie przywódcę i wrócić do Egiptu. Nie uwierzyli słowu Boga. Zamiast tego narzekali w swoich namiotach i niesłusznie oskarżali Boga, że przyprowadził ich tam, aby Kananejczycy mogli ich zgładzić (Księga Liczb 14:2–3).

Gdy przypomniano im o Bożej mocy i obietnicy, nie chcieli słuchać, a nawet próbowali ukamienować tych, którzy do nich mówili (Księga Liczb 14:10). Niebiański Kanaan również jest piękną krainą. Bóg pozostawił nam obietnicę wejścia do niej, lecz wielu nią gardzi. Lekceważą tę obietnicę albo ją odrzucają, woląc bogactwo i przyjemności tego świata. Nie chcą też znosić trudów i niebezpieczeństw życia, które prowadzą do lepszego kraju. To również bardzo nie podoba się Bogu.

Dlatego zagroził im, że zniszczy ich na pustyni. W gniewie przysiągł nawet, że nie wejdą do Jego odpoczynku (Księga Psalmów 95:11; Księga Liczb 14:28). Zagroził też, że ich dzieci zostaną pokonane i rozproszone (Księga Psalmów 106:26–27), a cały naród pójdzie na wygnanie i utraci swoje dziedzictwo. Mojżesz wyjednał jednak miłosierdzie dla ich dzieci, dzięki czemu mogły wejść do Kanaanu. Ci, którzy gardzą Bożymi darami, zwłaszcza piękną ziemią, tracą je i na zawsze zostają wykluczeni z prawdziwie pięknej krainy.

Dopuścili się też wielkiego grzechu w sprawie Peoru. Był to grzech nowego pokolenia, popełniony, gdy Izraelici byli już blisko Kanaanu (Księga Psalmów 106:28). Związali się z Baal-Peorem, moabskim bożkiem, i uwikłali się zarówno w bałwochwalstwo, jak i cudzołóstwo, w niewierność cielesną i duchową, przypominającą zdradę małżeńską wobec Boga (Księga Liczb 25:1–3). Ci, którzy często spożywali pokarm z ołtarza żywego Boga, teraz jedli ofiary składane umarłym, czyli moabskim bożkom albo fałszywym bogom związanym ze zmarłymi. W ten sposób wywołali gniew Boga własnymi wymysłami, okazując pogardę dla Niego, Jego przykazań i ostrzeżeń (Księga Psalmów 106:29).

Wina za grzech popełniony w Peorze była tak wielka, że wiele lat później mówiono, iż Izraelici nie zostali z niego oczyszczeni (Księga Jozuego 22:17). Bóg okazał swój gniew na dwa sposoby. Zesłał zarazę, która szybko pochłonęła 24 000 bezwstydnych grzeszników. Wzbudził też w kapłańskim przywódcy Pinchasie pragnienie, by w roli sędziego powstrzymał szerzenie się grzechu. Pinchas stanął w gorliwości o Pana Zastępów i wykonał wyrok na Zimrim i Kozbi, przywódcach grzeszników. Wymierzył sprawiedliwość zgodnie z Bożym prawem, a ten czyn tak spodobał się Bogu, że zaraza ustała (Księga Psalmów 106:30).

Dzięki temu i innym aktom publicznego wymierzenia sprawiedliwości w tamtej sytuacji (Księga Liczb 25:4–5) wina przestała obciążać cały naród i szersza kara została odwrócona. Gdy odpowiedzialni urzędnicy wypełnili swój obowiązek, Bóg pozostawił sprawę w ich rękach i nie podtrzymywał już zarazy. Sprawiedliwe wyroki w narodzie pomagają zapobiegać karom, które spadają na cały naród. Za swoją gorliwość Pinchas otrzymał szczególne wyróżnienie. Jego czyn został mu poczytany za sprawiedliwość na wszystkie pokolenia (Księga Psalmów 106:31), a jego rodzinie przypadło kapłaństwo jako trwałe dziedzictwo.

Zaszczytem ludu Bożego jest gorliwość w sprzeciwianiu się grzechowi. Izraelici szemrali aż do końca wędrówki, bo w czterdziestym roku rozgniewali Boga przy wodach sporu (Księga Psalmów 106:32), w wydarzeniu opisanym w Księdze Liczb 20:3–5.

Grzech ten był tym poważniejszy, że z ich winy źle skończyło się także dla Mojżesza. Był najpokorniejszym człowiekiem na ziemi, lecz ciągłe narzekanie Izraelitów tak go drażniło, że wyprowadziło go z równowagi. Był już wtedy bardzo stary i mniej ostrożny, więc, jak czytamy w Księdze Psalmów 106:33, przemówił bez namysłu i nie powiedział wówczas tego, co należało. W gniewie powiedział: „Słuchajcie teraz, buntownicy! Czy mamy wam wyprowadzić wodę z tej skały?”.

Była to słabość Mojżesza, którą Pismo Święte opisuje ku naszemu ostrzeżeniu. Gdy jesteśmy pod presją, powinniśmy pilnować swoich słów, jak czytamy w Księdze Psalmów 39:1–3, i uważać na własnego ducha, by nie zawładnęła nim gorycz. Gdy ktoś nas prowokuje, nawet człowiek pełen mądrości i łaski z trudem powstrzymuje się od pochopnych słów. Wina spada jednak również na lud, bo Izraelici pobudzili ducha Mojżesza tak samo, jak sami rozgniewali Boga.

Odpowiadamy nie tylko za własne gniewne słowa, lecz także za wzburzenie, które wywołujemy w innych, zwłaszcza w ludziach, którzy poza tym są łagodni i spokojni. Bóg okazał niezadowolenie z ich grzechu, nie pozwalając Mojżeszowi i Aaronowi wejść do Kanaanu z powodu tego, co się tam wydarzyło. Pokazał w ten sposób, jak bardzo nienawidzi porywczości i nieuważnych słów, nawet u swoich najbliższych sług. Jeśli tak surowo potraktował Mojżesza za jedno nieostrożne słowo, na co zasługują ci, którzy wypowiedzieli wiele słów wyniosłych i niegodziwych?

Bóg odebrał im też błogosławieństwo przywództwa Mojżesza właśnie wtedy, gdy najbardziej go potrzebowali. Dlatego śmierć Mojżesza była dla nich większą karą niż dla niego samego. Słusznie Bóg odbiera nam ludzi, którzy są dla nas błogosławieństwem, gdy traktujemy ich opryskliwie i ranimy ich ducha.