Księga Psalmów 102:24 – znaczenie i zastosowanie

Najpierw dostrzegamy tu niebezpieczeństwo, jakie zawisło nad wspólnotą Izraela: niewola babilońska niemal doprowadziła do jej zagłady (Księga Psalmów 102:23). Słowa o wyczerpaniu sił w drodze mówią o tym, że Izrael, wciąż podążający ku obietnicy Boga dotyczącej Mesjasza, tracił siły. Prawo przez wiele wieków prowadziło lud tą drogą, lecz gdy dziesięć plemion zaginęło w Asyrii, a dwa pozostałe niemal przepadły w Babilonie, naród zdawał się wymierać. Izraelici mówili: „Nasza nadzieja przepadła, jesteśmy odcięci” (Księga Ezechiela 37:11). Wydawało się wtedy, że może zawieść również obietnica Szilo z pokolenia Judy, gwiazdy z Jakuba i Mesjasza z rodu Dawida.

Psalmista mówi tak, jakby to jego osobiście spotykało to doświadczenie, a jego słowa odpowiadają dwóm częstym trudnościom w naszym życiu. Pierwszą jest choroba, bo osłabienie ciała szybko odbiera siły w drodze. Sprawia, że drżą stróże domu, a silni się pochylają. Drugą trudnością jest krótkie życie. Gdy w połowie życia czujemy, że ubywa nam sił, naturalnie obawiamy się, że nasze dni mogą się skończyć przedwcześnie, i powinniśmy być na to przygotowani. Trzeba dostrzegać w tym rękę Boga, bo nasze siły i czas są w Jego ręku, a nawet wtedy ufać Jego miłości.

Po drugie, pojawia się modlitwa o przedłużenie życia (Księga Psalmów 102:24). Prośba: „Boże mój, nie zabieraj mnie w połowie moich dni” oznacza: „Nie dopuść, by ta biedna wspólnota została odcięta, zanim przyjdzie obiecany Mesjasz”. Przypomina to słowa: „Nie niszcz go, bo jest w nim błogosławieństwo” (Księga Izajasza 65:8). Wspólnota była winna, ale ze względu na to błogosławieństwo prosi o miłosierdzie i odroczenie sądu.

Jest to również modlitwa cierpiącego wierzącego. Z poddaniem się woli Boga możemy prosić, by nie zabierał nas w połowie naszych dni, lecz zachował przy życiu, jeśli służy to Jego zamysłom. Moglibyśmy wtedy więcej dla Niego uczynić i lepiej przygotować się do nieba. Słusznie jest prosić o to z wiarą, a zarazem poddać się temu, co Bóg postanowi.

Po trzecie, psalm podaje mocny powód tej modlitwy: obiecany Mesjasz jest wieczny (Księga Psalmów 102:25–27). Apostoł przytacza te wersety i odnosi je do Syna (List do Hebrajczyków 1:10–12), a my powinniśmy przyjąć takie rozumienie. Gdy wspólnota się zmienia i staje w obliczu niebezpieczeństwa, wielką pociechą jest świadomość, że Jezus Chrystus jest ten sam wczoraj, dziś i na wieki. Jego lata obejmują wszystkie pokolenia i nigdy nie mogą się skończyć przed czasem.

To również pociecha, gdy słabną nasze ciała, a nasi bliscy umierają. Bóg jest Bogiem żyjącym na wieki, a jeśli do Niego należymy, znajdujemy w Nim trwałą pociechę. Aby ukazać wieczność Stwórcy, psalm zestawia Jego niezmienność ze zmiennością stworzenia, bo niezmienność przysługuje tylko Bogu.

Bóg stworzył świat, musiał więc istnieć przed nim — od wieczności. Świat stworzył Syn Boży, odwieczne Słowo. Pismo Święte mówi, że wszystko powstało przez Niego i bez Niego nie powstało nic, co istnieje. Był więc na początku u Boga i sam jest Bogiem (Ewangelia Jana 1:1–3; List do Kolosan 1:16; List do Efezjan 3:9; List do Hebrajczyków 1:2). Ziemia, niebiosa i wszystkie ich zastępy pochodzą od Boga przez Jego Syna (Księga Psalmów 102:25). Bóg założył fundamenty ziemi, a niebiosa są dziełem Jego rąk. Oznacza to, że jest źródłem nie tylko wszelkiego istnienia, lecz także wszelkiej mocy i władzy.

Widać stąd, jak godny zaufania jest wielki Odkupiciel, któremu powierzono wszelką władzę w niebie i na ziemi. Jako Stwórca jednego i drugiego zna je doskonale i ma do nich pełne prawo. Skoro stworzył wszystko, może też wszystkim rządzić.

Bóg sprawi również, że świat przeminie, sam zaś będzie żył na wieki (Księga Psalmów 102:26–27). Stworzenie przeminie, bo Bóg przemieni je tą samą wszechmocną siłą, którą je powołał do istnienia. Dlatego On sam musi trwać. On się nie zmienia. Bóg i świat, Chrystus i stworzenie rywalizują o najwyższe miejsce w ludzkim sercu. Te słowa powinny rozstrzygnąć tę sprawę i skłonić nas do wyboru Boga i Chrystusa.

Udział w tym, co stworzone, jest nietrwały i przemijający. Słowa, że stworzenie przeminie, znaczą, że nie będzie trwać tak długo jak my. Nadchodzi dzień, gdy ziemia i wszystko, co na niej jest, zostaną spalone. Co stanie się wtedy z tymi, którzy zgromadzili tam swoje skarby? Niebo i ziemia zużyją się jak szata. Nie będą niszczeć jedynie stopniowo. Gdy nadejdzie wyznaczony czas, zostaną odłożone jak stare ubranie, którego już nie potrzebujemy. Słowa, że Bóg zmieni je jak szatę i zostaną przemienione, nie oznaczają, że zostaną unicestwione. Być może powstaną nowe niebo i nowa ziemia. Ukazuje to suwerenną władzę Boga nad niebem i ziemią: może je zmienić, kiedy zechce.

Nieustanne przemiany, które obserwujemy — dzień i noc, lato i zima — są tylko zapowiedzią ostatecznej przemiany, gdy przeminą niebiosa oraz odmierzany przez nie czas. Udział w Bogu jest natomiast trwały i wieczny: „Ty jesteś ten sam, a Twoje lata nie mają końca” (Księga Psalmów 102:27). Chrystus będzie taki sam w spełnieniu obietnicy, jak był w jej zapowiedzi. Taki sam pozostaje wobec wspólnoty na wygnaniu, jak był wobec wspólnoty żyjącej w wolności. Wspólnota nie musi się lękać osłabienia sił ani skrócenia dni, gdy Chrystus jest jej siłą i życiem. On się nie zmienia i powiedział: „Ponieważ Ja żyję, i wy żyć będziecie”.

Chrystus przyszedł w odpowiednim czasie i ustanowił swoje królestwo mimo potęgi Babilonu z czasów Starego Testamentu. Zachowa je również mimo potęgi Babilonu z czasów Nowego Testamentu. Na koniec psalm daje pokrzepiające zapewnienie, że ta modlitwa zostanie wysłuchana (Księga Psalmów 102:28). Słowa, że dzieci sług Boga będą trwać, oznaczają, że skoro Chrystus się nie zmienia, wspólnota będzie istnieć z pokolenia na pokolenie. Z wieczności Głowy możemy wywnioskować trwałość życia Ciała, nawet gdy jest ono słabe, udręczone i bliskie śmierci.

Ci, którzy mają nadzieję wyczerpać świętych Najwyższego, przekonają się, że im się to nie uda. Słudzy Chrystusa będą mieli potomków, a oni również będą mieć potomków — kolejne pokolenia ludzi wyznających wiarę. Wspólnota, podobnie jak świat, żyje pod błogosławieństwem: „Bądźcie płodni i mnóżcie się”.

Potomkowie będą trwać nie dzięki własnemu życiu, bo śmierć ich zabiera, lecz przez swoich potomków. Ich ród zostanie utwierdzony przed Bogiem, czyli zachowany w Jego służbie i dzięki Jego łasce. Przekazywanie prawdziwej wiary nie ustanie, dopóki istnieje świat. Gdy odchodzi jedno pokolenie pobożnych ludzi, powstaje następne, a tron Chrystusa trwa.