Księga Psalmów 102:2 – znaczenie i zastosowanie

Tytuł tego psalmu jest bardzo wymowny. To modlitwa człowieka dotkniętego cierpieniem, napisana przez kogoś, kto znał je z własnego życia i z życia ludu Bożego. Takie troski ciążą jeszcze bardziej tym, którym bardzo zależy na dobru ogółu i na pomyślności Kościoła. Psalm ten jest przeznaczony dla każdego, kto przeżywa podobny ucisk, ponieważ wszystko, co zapisano w Piśmie Świętym, zostało zapisane dla naszego pożytku.

Całe Słowo Boże pomaga nam uczyć się modlitwy, ale tutaj Duch Święty poszedł o krok dalej i ułożył za nas jej słowa. Jak gdyby włożył je nam w usta i powiedział ludziom cierpiącym, by je podjęli i zanieśli Bogu. Wierzący, który cierpi, nie powinien poruszać jedynie ustami, lecz modlić się całym sercem i szczerze przedstawiać tę modlitwę Panu. Często nawet najlepsi święci doświadczają w tym świecie głębokiego cierpienia. Nawet dobrzy ludzie mogą czuć się niemal przytłoczeni i bliscy omdlenia pod ciężarem swoich trosk.

Gdy dotyka nas cierpienie, a nasz duch jest przygnębiony, modlitwa jest zarazem naszym obowiązkiem i pociechą. Mamy wylewać przed Panem swoje skargi. Pokazuje to, jaką wolność Bóg daje nam, by mówić do Niego otwarcie i zbliżać się do Niego. Pokazuje też, jak wielką ulgę przynosi cierpiącemu sercu pokorne przedstawienie Bogu swoich smutków. Psalmista najpierw prosi Boga, by dostrzegł zarówno jego cierpienie, jak i modlitwę zanoszoną pośród niego (Księga Psalmów 102:1–2).

Modląc się w ucisku, powinniśmy przede wszystkim pragnąć, by Bóg łaskawie nas wysłuchał. Jeśli nasze modlitwy Mu się nie podobają, nie przyniosą nam prawdziwego pożytku. Dlatego powinniśmy mieć wzrok utkwiony w tym, by nasza modlitwa dotarła do Boga, aż do Jego uszu (Księga Psalmów 18:6). W tym celu powinniśmy wznieść modlitwę, a wraz z nią nasze dusze. Możemy też ufać, że Bóg nas wysłucha, ponieważ powiedział nam, byśmy Go szukali, i obiecał, że nie będziemy szukać Go na próżno.

Jeśli modlimy się z wiarą, możemy powiedzieć: „Wysłuchaj mojej modlitwy, Panie”. To znaczy: „Daj mi poznać, że jesteś blisko. Nie ukrywaj przede mną swojego oblicza w gniewie, gdy cierpię. Nawet jeśli nie uwolnisz mnie szybko od cierpienia, daj mi poznać, że jesteś mi przychylny. Jeśli jeszcze nie widzę Twojej ręki działającej dla mojego dobra, pozwól mi przynajmniej dostrzec uśmiech Twojego oblicza”. Ukrycie oblicza Boga jest dla pobożnego człowieka wystarczającym cierpieniem nawet w czasie pomyślności (Księga Psalmów 30:7). Jeśli Bóg ukrywa przed nami swoje oblicze, gdy cierpimy, nasza sytuacja staje się naprawdę bardzo smutna.

Słowa te znaczą także: „Działaj dla mnie. Nie poprzestawaj na wysłuchaniu mnie. Odpowiedz mi. Daj mi potrzebną pomoc i uczyń to szybko, jeszcze w dniu, w którym Cię wzywam”. Gdy ucisk mocno na nas napiera, Bóg pozwala nam modlić się natarczywie, ale zawsze z pokorą i cierpliwością.

Następnie psalmista z bólem opowiada, jak bardzo cierpienie go wyniszczyło. Jego ciało tak osłabło, że przypominał szkielet, samą skórę i kości. Tak jak pomyślność i radość przedstawia się za pomocą obrazu mocnych, zdrowych kości, tak wielkie cierpienie obrazuje się przeciwnie. Psalmista mówi: „Moje kości płoną jak palenisko” (Księga Psalmów 102:3), „przylgnęły do mojej skóry” (Księga Psalmów 102:5), a „moje serce zostało porażone i zwiędło jak trawa” (Księga Psalmów 102:4). Cierpienie dosięgło nawet jego żywotnych sił, które wyraźnie osłabły. Mówi: „Więdnę jak trawa” (Księga Psalmów 102:11), spalany żarem cierpienia. Jeśli osłabienie ciała doprowadza nas do takiego stanu, nie powinniśmy się temu dziwić, bo ciało z natury jest słabe i ziemskie, jak trawa.

Psalmista był też bardzo smutny i przygnębiony. Tak pochłonęły go troski, że zapomniał o swoim chlebie (Księga Psalmów 102:4). Nie miał apetytu nawet na niezbędne pożywienie i nie potrafił się nim cieszyć. Gdy Bóg ukrywa swoje oblicze przed duszą, nawet przyjemności zmysłowe tracą swój smak. Psalmista nieustannie wzdychał i jęczał, jak ktoś przytłoczony ponad miarę (Księga Psalmów 102:5), a to wyczerpywało go i odbierało mu siły. Wycofał się też od innych, jak często czynią ludzie smutni i zmartwieni.

Przyjaciele go opuścili i trzymali się z dala od niego, a on sam niewiele pragnął ich towarzystwa (Księga Psalmów 102:6–7). Mówi: „Jestem jak pelikan na pustkowiu albo bąk”, samotny ptak o żałosnym głosie. Jest też „jak sowa”, mieszkająca w ruinach i opustoszałych miejscach. Czuwa i jest „jak wróbel na dachu”. Innymi słowy: „Żyję samotnie, a godziny spędzam na rozmyślaniu o swoich troskach i użalaniu się nad sobą”. Ludzie, którzy tak postępują w smutku, mogą przez chwilę odczuć pewną pociechę, ale zazwyczaj sami sobie szkodzą. Nie widzą, co robią ani jak wiele miejsca dają kusicielowi. W czasie cierpienia powinniśmy siadać samotnie, by rozważać swoje postępowanie (Księga Lamentacji 3:28), ale nie po to, by podsycać niezdrowy smutek.

Wrogowie też go oczerniali i mówili o nim wszelkie zło. Gdy przyjaciele się odsunęli, przeciwnicy zaczęli napierać (Księga Psalmów 102:8). „Moi wrogowie przez cały dzień mi urągają”. Robili to, by go dręczyć, bo człowiek o szlachetnym sercu boleśnie odczuwa hańbę, a także by zszargać jego dobre imię w oczach innych. Gdy nie mogli dosięgnąć go w inny sposób, ranili go gorzkimi słowami. Nie ustawali w tym ani na chwilę, przez cały dzień, jak nieustanne kapanie wody.

Wrogowie byli też zaciekli i nieustępliwi. „Szaleją przeciwko mnie” znaczy, że byli dzicy, uparci i nie chcieli odpuścić. „Przysięgli przeciwko mnie”, być może tak jak Żydzi, którzy związali się przysięgą, że zabiją Pawła, albo oskarżyciele, którzy przysięgli doprowadzić do jego śmierci. W każdym razie byli zdeterminowani i pałali złośliwością.

Psalmista pościł i płakał, dostrzegając oznaki niezadowolenia Boga (Księga Psalmów 102:9–10). „Jadłem popiół jak chleb” znaczy, że zajął najniższe i najbardziej przygnębiające miejsce, jak gdyby popiół był jego pożywieniem. Zamiast cieszyć się chlebem, leżał w prochu i popiele. „Mój napój mieszał się ze łzami” znaczy, że nawet gdy powinien się pokrzepić, ulgę w smutku przynosiły mu jedynie łzy.

Wyjaśnia przyczynę: „Z powodu Twojego gniewu”. Raniło go nie tylko samo cierpienie, lecz także poczucie, że stoi za nim gniew Boga. To była najgorsza część cierpienia, piołun i gorycz jego smutku. Mówi: „Podniosłeś mnie, a potem rzuciłeś na ziemię” — jak coś, co podniesiono tylko po to, by z większą siłą cisnąć tym o ziemię i roztrzaskać. Może też mieć na myśli: „Kiedyś podniosłeś mnie ku czci, radości i niezwykłej pomyślności, a pamięć o tym jeszcze boleśniej wyostrza mój obecny smutek”. Powinniśmy dostrzegać rękę Boga zarówno wtedy, gdy nas podnosi, jak i wtedy, gdy nas uniża, oraz mówić: „Niech będzie błogosławione imię Pana, który daje i odbiera”.

Psalmista uważa się za człowieka, który już umiera. „Moje dni nikną jak dym” (Księga Psalmów 102:3), który szybko się rozwiewa i nic po sobie nie zostawia. Albo, jak mówi dalej, są „jak gasnący cień” (Księga Psalmów 102:11), podobny do wieczornego cienia lub zapowiedzi nadchodzącej nocy.

Choć brzmi to jak opis osobistych trosk psalmisty i jest prawdziwie modlitwą cierpiącego człowieka, ma też obrazować cierpienia Kościoła Bożego. Psalmista odczuwa troski całego ludu jak własne. W tym sensie staje po stronie całego ludu Bożego i opłakuje jego los.

Kościół, który w sensie duchowym jest Ciałem Chrystusa, bywa niekiedy podobny do ciała psalmisty: wyniszczony i osłabiony. Czasem wydaje się tak bezsilny jak wyschłe kości. Bywa, że zostaje wypędzony na pustkowie, zdaje się zagubiony i opuszczony, jak gdyby spoczywało na nim niezadowolenie Boga.