Księga Psalmów 102:13 – znaczenie i zastosowanie

Zebrano tu wiele cennych i pokrzepiających myśli, które odpowiadają na opisany wcześniej smutek. Choć wierni upadają, nie pozostają pogrążeni w rozpaczy, bo w ciemności wschodzi dla nich światło. Psalmista przeżywa ucisk, podobnie jak lud Boży, ale teraz przywołuje powody, które pomagają mu umocnić serce.

Jesteśmy śmiertelni i wszystkie ziemskie pociechy także przemijają, lecz Bóg żyje na wieki i jest wieczny (Księga Psalmów 102:12). Nasze dni są jak cień: krótkie i znikające, ale Pan trwa na wieki. Nasze życie przemija, nasi przyjaciele umierają, a nasze imiona mogą zostać zapomniane, lecz Bóg pozostaje niezmienny, a pamięć o Nim trwa przez wszystkie pokolenia.

Człowiek prawy kocha Boga bardziej niż samego siebie, dlatego myśl o niezmiennym szczęściu Boga może przynieść mu pociechę w jego własnym smutku i w obliczu śmierci. Bóg trwa na wieki jako wierny opiekun i obrońca swojego Kościoła. Skoro Jego cześć i trwałe imię są tak ściśle związane z dobrem Jego ludu, możemy ufać, że o nim nie zapomni.

Nieszczęsny Syjon jest teraz w ucisku, ale nadejdzie czas wybawienia. Nadzieja na ratunek opiera się na dobroci Boga, bo Syjon wzbudził Jego litość, oraz na Jego mocy, bo powstanie, by działać, mimo oporu wszystkich wrogów (Księga Psalmów 102:13). Dokona tego gorliwość Pana Zastępów.

Nadzieję tę umacnia wyznaczony czas wybawienia Kościoła. Nie nastąpi ono po prostu któregoś dnia, lecz w chwili określonej przez nieskończoną mądrość, a więc w najlepszym czasie. Odwieczna prawda wyznaczyła tę chwilę, dlatego jest ona pewna i nie zostanie zapomniana ani odsuwana bez końca. Po siedemdziesięciu latach nadszedł wyznaczony czas, by okazać Syjonowi łaskę i uwolnić go z Babilonu.

Syjon leżał w gruzach, ponieważ zniszczono świątynię w Mieście Dawida. Okazać Syjonowi łaskę oznacza tu odbudować świątynię, jak wyjaśnia Księga Psalmów 102:16. Daniel modlił się o tę samą łaskę: „Niech Twoje oblicze zajaśnieje nad Twoją spustoszoną świątynią” (Księga Daniela 9:17). Odbudowa Syjonu jest jednym z największych błogosławieństw, o jakie może prosić zrujnowany lud, bo nic innego nie przywraca w takim stopniu przywilejów wspólnoty wierzących.

Tęsknota za odbudową Syjonu ma kilka powodów. Po pierwsze, przyniosłaby wielką radość jego przyjaciołom (Księga Psalmów 102:14). Słudzy Boga troszczą się nawet o kamienie świątyni, choć leżą rozbite i rozrzucone, i cenią nawet jej pył oraz ruiny. Po zburzeniu świątyni kamienie nadal pozostawały na miejscu, by można było z nich wznieść nową budowlę. Wierni mogli więc nadal żywić nadzieję. Ci, którzy naprawdę kochają Kościół Boży, kochają go zarówno w ucisku, jak i w czasie pokoju, a ich modlitwy i starania w jego intencji są dobrym znakiem, że Bóg okaże łaskę ruinom Syjonu.

Po drugie, odbudowa Syjonu przyniosłaby dobro jego sąsiadom (Księga Psalmów 102:15). Mogłaby doprowadzić niektórych do wiary, a przynajmniej skłonić ich do uznania prawdy, bo narody zaczęłyby bać się imienia Pana i oddawać Mu większą cześć, a chwała Boga poruszyłaby nawet królów ziemi. Inne narody patrzyłyby przychylniej na lud Boży, gdyby Bóg obdarzył swój Kościół czcią, i mniej chętnie występowałyby przeciwko niemu, widząc, że Bóg stoi po jego stronie. Mogłyby nawet powiedzieć: „Pójdziemy z wami, bo słyszeliśmy, że Bóg jest z wami” (Księga Zachariasza 8:23). Podobnie wielu mieszkańców kraju przyłączyło się do Żydów, gdy ogarnęła ich bojaźń przed Żydami (Księga Estery 8:17).

Po trzecie, odbudowa przyniosłaby cześć Bogu Syjonu (Księga Psalmów 102:16). Gdy Pan odbuduje Syjon, ukaże się w swojej chwale. Ci, dla których najwyższym celem jest chwała Boga, pragną tego i modlą się o to. Odbudowa Kościoła przynosi chwałę Bogu, dlatego możemy być pewni, że nastąpi w wyznaczonym czasie. Ci, którzy modlą się z wiarą: „Ojcze, otocz chwałą swoje imię”, mogą otrzymać taką samą odpowiedź, jaką otrzymał Chrystus: „Otoczyłem je chwałą i jeszcze otoczę”, nawet jeśli przez jakiś czas chwała ta wydaje się ukryta.

Modlitwy ludu Bożego mogą teraz sprawiać wrażenie, jakby pozostawały bez odpowiedzi, ale Bóg weźmie je pod uwagę i doda modlącym się otuchy (Księga Psalmów 102:17). Zwróci uwagę na modlitwę ubogiego. Królowie mogą z pogardą patrzeć na biednych, którzy przychodzą do nich z prośbą, ale wielki Bóg tak nie postąpi. Modlący się zostali nazwani ubogimi, czyli pokornymi, złamanymi, biednymi i pozbawionymi pomocy. Takiej pokory Bóg szuka u tych, którzy zbliżają się do Niego, i to ona prowadzi ich do modlitwy.

Bóg nie wzgardzi ich modlitwą. Znaczy to więcej, niż mówią same słowa: Bóg ją doceni, przyjmie z upodobaniem i odpowie pokojem. To największa cześć, jaką może otrzymać modlitwa. Użyto takiego określenia, bo inni mogą gardzić modlitwą ubogich, a oni sami mogą się obawiać, że Bóg nią gardzi, gdy ucisk trwa, a modlitwy zdają się pozostawać bez odpowiedzi.

Myśląc o własnej małości i grzeszności, duchowej ciemności i martwocie oraz licznych niedoskonałościach naszych modlitw, możemy obawiać się, że zostaną odrzucone w niebie. Ten fragment zapewnia nas jednak, że jest inaczej. Mamy orędownika u Ojca i jesteśmy pod łaską, a nie pod prawem. Ten przykład przychylności Boga wobec modlącego się ludu, nawet w jego niedostatku, powinien stale zachęcać do modlitwy (Księga Psalmów 102:18). „Zostanie to zapisane dla przyszłego pokolenia”, aby nikt nie tracił nadziei, nawet w niedostatku, i nie sądził, że modlitwa została zapomniana tylko dlatego, że odpowiedź nie nadchodzi od razu.

Doświadczenia innych wierzących powinny zachęcać nas, by szukać Boga i Mu ufać. A jeśli pociechę przynosi nam to, czego Bóg dokonał dla innych, powinniśmy oddawać Mu za to chwałę. Ludzie, którzy dopiero się narodzą, będą chwalić Pana za to, co uczynił dla nich i dla tych, którzy żyli przed nimi. Wielu z nich, czytając dzieje Kościoła, uwierzy. Odrodzeni przez łaskę Boga, niczym pierwociny Jego stworzeń, będą chwalić Pana za odpowiedzi na modlitwy, gdy sami znaleźli się w jeszcze większej potrzebie.

Więźniowie niesłusznie skazani na śmierć przypominają owce przeznaczone na rzeź, ale Bóg zatroszczy się o ich uwolnienie (Księga Psalmów 102:19–20). Bóg spogląda z wysokości swojej świątyni, z nieba, gdzie ustanowił swój tron — z miejsca wzniosłego i świętego. Stamtąd Pan widzi ziemię, bo nic na niej nie ukryje się przed Jego wszystko widzącym okiem. Spogląda w dół nie tylko po to, by przyglądać się królestwom świata i ich splendorowi, lecz także po to, by okazać łaskę, usłyszeć jęki więźniów, a nie tylko ich wysłuchać, lecz także przyjść im z pomocą. Uwalnia tych, których skazano na śmierć, nawet gdy dzieli ich od niej już tylko krok.

Niektórzy rozumieją te słowa jako zapowiedź uwolnienia Żydów z niewoli babilońskiej. Bóg usłyszał tam ich jęki, tak jak słyszał je w Egipcie (Księga Wyjścia 3:7, 3:9), i zstąpił, by ich wybawić. Bóg dostrzega nie tylko modlitwy uciśnionego ludu, które są słowami łaski, ale nawet jego jęki, będące głosem natury. Wysłuchanie jęków więźnia ukazuje litość Boga, a zerwanie jego kajdan — Jego moc, nawet jeśli więzień został skazany na śmierć i jest mocno związany. Uwolnienie Piotra jest jednym z takich przykładów (Dzieje Apostolskie 12:6).

Takie przykłady dobroci i miłosierdzia Boga pomagają na dwa sposoby. Po pierwsze, pozwalają głosić imię Pana na Syjonie i pokazują, że Bóg naprawdę jest tym, za kogo się ogłosił: Panem, Bogiem łaskawym i miłosiernym. Głoszenie Jego imienia na Syjonie stanie się powodem do uwielbienia w Jerozolimie (Księga Psalmów 102:21). Skoro Bóg objawia swoje imię przez to, czego dokonuje, my powinniśmy głosić Mu chwałę słowami. Niech będą one echem Jego imienia.

Bóg uwolni swój lud z więzienia i niewoli babilońskiej, aby mógł głosić Jego imię na Syjonie, miejscu wybranym przez Niego na mieszkanie dla swojego imienia, i chwalić Go w Jerozolimie po powrocie. W kraju niewoli lud nie mógł śpiewać pieśni Syjonu (Księga Psalmów 137:3–4), dlatego Bóg sprowadził go z powrotem do Jerozolimy, by mógł je tam śpiewać. Bóg uwalnia z niewoli w tym celu: „Wyprowadź moją duszę z więzienia, abym mógł chwalić Twoje imię” (Księga Psalmów 142:7). Daje też życie umarłym, by mogli powiedzieć: „Ocal mnie przy życiu, a będę Cię chwalić” (Księga Psalmów 119:175).

Po drugie, te akty miłosierdzia pomagają przyciągnąć innych do oddawania czci Bogu (Księga Psalmów 102:22). Gdy lud Boży gromadzi się w Jerozolimie, tak jak po powrocie z Babilonu, dołącza do niego wielu ludzi z innych królestw, by służyć Panu. Spełniło się to w czasach Ezdrasza: nie tylko Izraelici powracający z niewoli, lecz także wielu ludzi, którzy odłączyli się od narodów wokół nich, z radością obchodziło Święto Przaśników (Księga Ezdrasza 6:21). Słowa te mogą także zapowiadać późniejsze nawrócenie pogan, czyli ludzi spoza narodu żydowskiego, na wiarę w Chrystusa. Chrystus ogłosił wolność więźniom i otwarcie więzienia dla tych, którzy są spętani, aby mogli głosić imię Pana w Kościele ewangelicznym, gdzie Żydzi i poganie będą zjednoczeni.