Księga Psalmów 101:1 – znaczenie i zastosowanie

Dawid daje tu sobie i innym wzór dobrego władcy oraz głowy rodziny. Gdyby osoby pełniące te role starannie wywiązywały się ze swoich obowiązków, pomogłoby to przeprowadzić znacznie szerszą reformę.

Zwróćmy uwagę na temat psalmu: opiewanie łaski i sprawiedliwości (Księga Psalmów 101:1). Może chodzić o Bożą łaskę i sprawiedliwość, których Dawid doświadczał od chwili namaszczenia na króla. W tym czasie spotykały go nagany i ciężkie próby, ale Bóg wielokrotnie go ratował i obdarzał wielkimi darami. Dlatego Dawid chciał opiewać przed Bogiem jedno i drugie.

W Bożym postępowaniu wobec Jego ludu zwykle splatają się łaska i sąd. Wyznacza On dni częściowo pochmurne, a częściowo pogodne, przynoszące zarówno deszcz, jak i słońce. Tak było w życiu Dawida i jego rodziny: gdy arka wracała wśród radości, Uzza poniósł śmierć jako wyraz sądu. Kiedy Bóg daje nam zarówno łaskę, jak i trudności, powinniśmy śpiewać o obu tych doświadczeniach i śpiewać dla Niego. Powinniśmy właściwie przeżywać jedno i drugie oraz za oba dziękować Bogu.

Parafraza chaldejska ujmuje to tak: czy Bóg okazuje łaskę, czy zsyła sąd, Dawid i tak będzie śpiewał hymny przed Panem. Bez względu na zewnętrzne okoliczności — radosne czy smutne — powinniśmy oddawać Bogu chwałę i Go wysławiać. Ani powodzenie, ani cierpienie nie powinny uciszać naszego uwielbienia.

Te słowa mogą też oznaczać miłosierdzie i sprawiedliwość Dawida. W tym psalmie zobowiązuje się on do okazywania miłosierdzia i postępowania sprawiedliwie, czyli roztropnie, bo słowo „sąd” często oznacza rozsądek i rozwagę. Istotą naszego obowiązku jest czynić to, co słuszne, i miłować miłosierdzie. Dawid zamierzał być wierny w miejscu i powołaniu, które wyznaczył mu Bóg. Zarówno błogosławieństwa, jak i trudności w rodzinie są wezwaniem do wspólnego oddawania czci Bogu.

Dawid ułożył swoją obietnicę w formie pieśni, żeby łatwiej ją zapamiętać i często powtarzać. Chciał również przekazać ją innym i zachować w swojej rodzinie jako wzór dla synów i następnych pokoleń.

Dawid postanawia następnie, że będzie postępował rozważnie i z czystym sumieniem na swoim dworze (Księga Psalmów 101:2). Chodzi tu o jego ogólne postępowanie — o to, jak będzie się zachowywał we wszystkim. Zamierza kierować się zasadą, a nie impulsem czy przypadkiem. Nawet jako król zobowiązuje się uroczystą obietnicą do właściwego postępowania. Ma też na myśli życie w swoim domu, nie tylko publiczne, lecz również prywatne: tam, gdzie ludzie rzadziej go obserwują, ale gdzie Bóg wciąż wszystko widzi.

Nie wystarczy zachowywać się pobożnie publicznie. Powinniśmy kierować się drogami Boga także w naszych domach. Osoby pełniące funkcje publiczne nie są zwolnione z troski o swoje rodziny. Przeciwnie, powinny jeszcze bardziej dbać o to, by dawać dobry przykład i właściwie kierować własnym domem (Pierwszy List do Tymoteusza 3:4). Mimo licznych publicznych obowiązków Dawid wracał do domu, by błogosławić swoją rodzinę (Druga Księga Samuela 6:20).

Przede wszystkim postanawia postępować uczciwie i nienagannie. Będzie kroczył drogą doskonałą, czyli drogą Bożych przykazań, nazywanych doskonałymi, ponieważ doskonałe jest prawo Pana. Będzie to czynił ze szczerego serca — bez udawania przed Bogiem ani przed ludźmi. Gdy kierujemy się Słowem Boga, a za cel stawiamy sobie Jego chwałę, kroczymy drogą doskonałą ze szczerego serca.

Postanawia też działać rozważnie i mądrze: będzie postępował roztropnie. Niektórzy odczytują te słowa jako: „Zrozumiem doskonałą drogę albo będę nią kierował”. Innymi słowy, Dawid będzie postępował ostrożnie. Wszyscy powinniśmy postanowić, że na drodze chrześcijańskiej wierności będziemy kierować się chrześcijańską mądrością. Nie wolno nam porzucać właściwej drogi pod pretekstem roztropności. Powinniśmy raczej trzymać się tego, co dobre, i być roztropni jak węże.

Dawid dodaje modlitwę: „Kiedy przyjdziesz do mnie?”. To pożądane, by Bóg przyszedł i zamieszkał z człowiekiem w jego własnym domu. Ci, którzy postępują drogą doskonałą ze szczerego serca, mogą oczekiwać Bożej obecności. Porównanie tych słów z relacją historyka o Dawidzie pokazuje, jak dokładnie jego postępowanie odpowiadało temu, co zamierzał i o co się modlił, oraz że ani jego zamiar, ani modlitwa nie były daremne (Pierwsza Księga Samuela 18:14). Dawid postępował roztropnie na wszystkich swoich drogach, tak jak zamierzał, a Pan był z nim, tak jak o to prosił.

Dawid postanawia też, że sam nie będzie czynił zła (Księga Psalmów 101:3). Nie będzie stawiał sobie przed oczyma niczego niegodziwego. Oznacza to, że za cel będzie obierał wyłącznie Bożą chwałę i dobro wspólne. Nigdy nie będzie planował wzbogacenia się kosztem krzywdy swojego ludu ani umacniania własnej władzy przez odbieranie ludziom ich praw. We wszystkich sprawach doczesnych powinniśmy dbać o to, by naszym celem było to, co słuszne i dobre, a nie zakazany zysk. Nie wolno nam zabiegać o nic, czego nie da się zdobyć bez grzechu. Człowiek prawy zamyka oczy na zło (Księga Izajasza 33:15).

Mówi też, że nienawidzi czynów tych, którzy zbaczają ze ścieżki sprawiedliwości (Księga Hioba 31:7). Nie tylko będzie ich unikał, lecz także będzie nimi gardził. Nie pozwoli, by przylgnęła do niego choćby najmniejsza skaza niesprawiedliwości. Gdyby zło dotknęło jego rąk, zamierzałby szybko je zmyć.

Postanawia również nie zatrudniać złych sług ani nie otaczać się niegodziwymi ludźmi. Nie będzie ich wspierał ani im sprzyjał, bo w ten sposób umacniałby ich w grzechu i zachęcał innych do podobnego postępowania. Nie będzie utrzymywał z nimi bliskich relacji ani dopuszczał ich do pozostałych sług, ponieważ szerzyliby grzech w jego domu. Nie obdarzy ich zaufaniem ani nie powierzy im władzy, bo ludzie sprzeciwiający się reformie zawsze będą występować przeciwko temu, co dobre.

Wymieniając takie osoby, Dawid nie wspomina o pijakach, cudzołożnikach, mordercach ani bluźniercach. Ludzie dopuszczający się tak jawnych grzechów raczej nie zostaliby przyjęci na jego dwór, więc nie musiał składać specjalnej obietnicy, że będzie ich unikał. Wspomina za to o osobach, których grzechy były mniej widoczne, ale wciąż niebezpieczne i wymagały czujności oraz roztropności. Przede wszystkim nie będzie miał nic wspólnego ze złośliwymi i zawistnymi ludźmi: tymi, którzy są usposobieni nieprzyjaźnie, lubią się sprzeciwiać i żywią urazy, a przy tym krzywdzą tych, których nie lubią (Księga Psalmów 101:4). Człowiek o przewrotnym sercu nie będzie mu towarzyszył, bo nie pasuje do wspólnoty, którą powinny łączyć więzi miłości.

Słowa „nie będę znał” oznaczają: „O ile będzie to ode mnie zależało, nie będę utrzymywał żadnych relacji z takim niegodziwym człowiekiem”. Nawet odrobina złośliwości i zła szybko się rozprzestrzenia, jak zakwas przenikający całe ciasto.

Dawid postanawia także trzymać się z dala od oszczerców, którzy potajemnie niszczą dobre imię bliźniego (Księga Psalmów 101:5). Każdy, kto potajemnie rozpowszechnia kłamstwa lub szkodliwe opowieści o kimś innym, zostanie usunięty z jego domu i dworu. Wielu ludzi próbuje zyskać przychylność władców, przekazując fałszywe doniesienia w nadziei, że przypadną im one do gustu. Jeśli jednak władca słucha kłamstw, wszyscy jego słudzy stają się niegodziwi (Księga Przysłów 29:12). Dawid nie tylko odmówi słuchania takich ludzi, lecz także nie dopuści, by awansowali w jego służbie. Ukara nie tylko tych, którzy otwarcie oskarżają innych kłamliwie, ale również tych, którzy szepczą kłamstwa za czyimiś plecami. Smutne, że Dawid nie pamiętał o tej obietnicy w sprawie Mefiboszeta i Syby.

Nie będzie też trzymał przy sobie ludzi wyniosłych, zarozumiałych i ambitnych. Takie osoby wyrządzają wielką krzywdę rodzinie, dworowi czy kościołowi, bo pycha prowadzi do konfliktów. Dlatego Dawid zapowiada, że nie będzie tolerował człowieka o pysznym spojrzeniu i wyniosłym sercu. Nie będzie stale poświęcał uwagi ludziom, którzy wciąż zabiegają o awans, bo zwykle zależy im na własnej chwale, a nie na dobru innych. Bóg sprzeciwia się pysznym, a Dawid zamierza postępować tak samo.

Nie będzie miał też nic wspólnego z ludźmi podstępnymi, gotowymi kłamać i oszukiwać (Księga Psalmów 101:7). Oszust może przez pewien czas zbliżyć się do Dawida, ale gdy jego postępowanie wyjdzie na jaw, nie pozostanie w jego domu. Wielcy tego świata często wykorzystują przebiegłych oszustów do realizacji własnych celów, lecz Dawid nie będzie takich ludzi zatrudniał. Kto kłamie, nie pozostanie w jego obecności, ale zostanie usunięty w niesławie. Dawid pokazał, że był człowiekiem według Bożego serca, ponieważ Bóg nienawidzi zarówno wyniosłego spojrzenia, jak i kłamliwego języka. Wskazał też na Chrystusa, który ostatecznie wygna sprzed swojej obecności wszystkich miłujących kłamstwo i dopuszczających się go (Apokalipsa św. Jana 22:15).

Dawid postanawia również powierzać odpowiedzialne funkcje ludziom uczciwym i dobrym (Księga Psalmów 101:6). Będzie wypatrywał wiernych w kraju. Wybierając sługi i urzędników, będzie szukał ich wśród Izraelitów, a nie cudzoziemców. Będzie wybierał prawdziwych Izraelitów, wiernych ludzi żyjących w kraju, choć nie wszyscy jego mieszkańcy byli wierni. Będzie ich wypatrywał, bo tacy ludzie często żyją spokojnie na wsi, zamiast zabiegać o uwagę w mieście. Osoby najmniej skłonne do ubiegania się o wysokie stanowiska często najlepiej się do nich nadają. Mądrzy władcy będą szukać takich ludzi w życiu prywatnym i powoływać ich do służby. Każdy, kto postępuje nienagannie i zważa na swoje słowa oraz czyny, będzie mu służył. Królestwo powinno szukać uczciwych ludzi, którym można powierzyć służbę na dworze, i dawać pierwszeństwo tym, którzy najlepiej się do niej nadają.

Było to dobre postanowienie Dawida, choć albo nie zdołał w pełni go dotrzymać, albo dał się zwieść, czyniąc Achitofela swoim bliskim doradcą. Każdy, kto jest głową rodziny, powinien dla własnego dobra i dobra swoich dzieci zadbać o to, by w jego domu służyły osoby, które wydają się bogobojne. Syn Dawida, Chrystus, patrzy na wiernych w kraju. Dzieli się z nimi swoją tajemnicą i będą z Nim mieszkać. Saul wybierał sługi ze względu na ich urodę (Pierwsza Księga Samuela 8:16), Dawid zaś ze względu na ich prawość.

Dawid zamierzał rozszerzyć reformę poza dwór, obejmując nią miasto i cały kraj (Księga Psalmów 101:8). Mówi o tym, że chce jak najwcześniej usunąć z kraju wszystkich niegodziwych, czyli tych, których wina zostanie ujawniona i udowodniona, aby można było wobec nich zastosować prawo. Zamierza zrobić wszystko, co w jego mocy, by usunąć jawne zło i nie dopuścić do tego, by pozostali jawni złoczyńcy. Chce działać bez zwłoki, nie szczędząc wysiłku i z zapałem troszcząc się o ład oraz powstrzymywanie grzechu. Ci, którzy pragną naprawdę czynić dobro, muszą zabrać się do tego od samego rana.

Jego celem była nie tylko ochrona własnych rządów i zachowanie pokoju w kraju, lecz także oddanie czci Bogu przez zachowanie czystości Jego Kościoła. „Miasto Pana” oznaczało nie tylko Jerozolimę, ale cały kraj, a w szerszym znaczeniu także wspólnotę Kościoła. Miastu Pana służy oczyszczenie go z niegodziwych ludzi, którzy przynoszą mu hańbę i je osłabiają. Dlatego każdy powinien, w swoim miejscu i na miarę swoich możliwości, angażować się w to dobre dzieło i czynić to z zapałem. Nadejdzie dzień, gdy Syn Dawida usunie wszystkich czyniących zło z Nowego Jeruzalem, bo nie wejdzie tam nic grzesznego.