Księga Psalmów 10:12 – znaczenie i zastosowanie

Dawid właśnie opisał okrucieństwo i bezbożność ciemiężycieli, a teraz zwraca się do Boga w modlitwie. Prosi Go, by zadziałał, pomógł swojemu ludowi i osądził jego wrogów. Podaje też powody swojej prośby, które umacniają jego wiarę.

Najpierw prosi Boga, by się ujawnił: by powstał i podniósł rękę. Innymi słowy, chce, by Bóg wyraźnie pokazał swoją obecność i troskę w sprawach tego świata. Dawid prosi Go o działanie, które zada kłam twierdzeniom tych, którzy mówią, że Bóg odwraca od nich twarz. Chce, by Bóg użył swojej mocy w obronie własnej sprawy i zadał ciemiężycielom śmiertelny cios.

Prosi też Boga, by nie zapomniał o pokornych, uciśnionych i ubogich, w tym o ubogich w duchu, czyli tych, którzy są świadomi swojej potrzeby Boga. Wrogowie twierdzą, że Bóg o nich zapomniał, a cierpiący są kuszeni, by myśleć podobnie. Dawid modli się, aby Bóg pokazał obu stronom, że się mylą.

Następnie prosi Boga, by rozprawił się z samymi prześladowcami, jak wyjaśniają kolejne wersety. Modli się, by Bóg złamał ramię niegodziwca, czyli odebrał mu zdolność wyrządzania krzywdy, tak aby obłudnik nie mógł już panować i zastawiać pułapek na ludzi (Księga Hioba 34:30). Niektórym ciemiężycielom opisanym w Piśmie Świętym odebrano władzę, lecz przez pewien czas oszczędzono im życia, aby mogli jeszcze się opamiętać (Księga Daniela 7:12). Dawid prosi też, by Bóg zbadał ich niegodziwość, ujawnił ukryte grzechy, pociągnął ich do odpowiedzialności i powstrzymał ich złe zamiary.

Potem Dawid podaje powody swoich próśb. Jednym z nich jest zniewaga, jaką pyszni ciemiężyciele wyrządzają samemu Bogu. Zachowują się tak, jakby Bóg nie miał ich rozliczyć, co jest wielką zniewagą dla świętego i sprawiedliwego Boga. Dawid jest wstrząśnięty ich zuchwałą niegodziwością, ale zarazem zdumiewa go Boża cierpliwość. Bóg nie osądza ich od razu, bo dzień ostatecznego rozrachunku dopiero nadejdzie, a ich wina jeszcze się dopełnia.

Dawid wskazuje też, że Bóg zna ich zło. Prześladowcy mogą zachowywać się tak, jakby Bóg nie widział, ale uciśnieni mogą ufać prawdzie, że On widzi. Dostrzega każdy wyrządzony krzywdzący czyn i każdy ukryty zamiar w ich sercach. A skoro to wszystko widzi, odpłaci im sprawiedliwym sądem.

Dawid przypomina następnie, że uciśnieni są zależni od Boga. Słowa, że ubogi powierza się Bogu, znaczą, iż ubogi ufa Mu jako swojemu obrońcy i sędziemu. Oddają się w Jego ręce, nie próbując narzucać Mu własnej mądrości. W ten sposób oddają Bogu cześć, choć ich ciemiężyciele Go znieważają. Skoro dobrowolnie powierzają się Jego opiece, powinien ich chronić.

Dawid odwołuje się też do tego, kim jest Bóg. Bóg jest Królem na wieki (Księga Psalmów 10:16). Do obowiązków króla należy stać na straży sprawiedliwości, powstrzymywać złoczyńców i chronić tych, którzy postępują słusznie. Dlatego skrzywdzeni słusznie zwracają się o pomoc do suwerennego Władcy. Bóg jest Królem wiecznym, więc może wymierzyć ostateczną sprawiedliwość także po tym życiu, gdy czas przeminie. Ubodzy powierzają Mu swoją sprawę, ufając temu przyszłemu sądowi.

Dawid przywołuje również dobroć Boga. Bóg jest opiekunem sierot (Księga Psalmów 10:14), czyli tych, którzy nie mają nikogo innego, kto mógłby im pomóc, i mają wielu wrogów. Ziemscy władcy są powołani do obrony ubogich i sierot (Księga Psalmów 82:3), więc tym bardziej Bóg sam się o nich zatroszczy. Uznał za część swojej chwały, że jest Ojcem dla sierot i opiekunem bezbronnych (Księga Psalmów 68:5).

Dawid wspomina także wcześniejsze dzieła Boga dla Jego ludu. Bóg wypędził narody ze swojej ziemi, zwłaszcza tych, którzy pozostali spośród Kananejczyków — siedem narodów, które przez długi czas były dla Izraela jak ciernie i ościenie (Księga Psalmów 10:16). Ta historia daje nadzieję, że Bóg może również złamać siłę tych Izraelitów, którzy go uciskają, a pod pewnymi względami są gorsi od pogan. Bóg nieraz wysłuchiwał też pragnień pokornych i nigdy nie odprawiał z pustymi rękami człowieka pogrążonego w niedoli (Księga Psalmów 10:17). Dawid pyta więc, dlaczego nie mieliby oczekiwać tej samej łaski ponownie.

Na koniec Dawid opiera swoje rozumowanie na niezmiennym charakterze Boga i doświadczeniu Jego ludu. Skoro Bóg już wcześniej wysłuchiwał, będzie słuchał nadal, jak czytamy w Księdze Psalmów 6:9. Bóg się nie zmienia, a Jego moc, obietnica i więź z Jego ludem pozostają niezmienne. Wciąż jest Bogiem, który wysłuchuje modlitw. W sposobie, w jaki odpowiada, widać jedną prawidłowość: najpierw przygotowuje serca swojego ludu, a potem daje mu pokój. Rozbudza święte pragnienia, umacnia wiarę, wycisza umysł i kieruje serce ku sobie. Przygotowuje też ludzi na przyjęcie łaski, o którą proszą, aby potrafili dobrze z niej skorzystać, gdy ją otrzymają.

Przygotowanie serca pochodzi od Boga, dlatego trzeba Go o nie prosić (Księga Przysłów 16:1) i uznawać je za wielkie błogosławieństwo, gdy je daje. Odpowiadając na modlitwę, Bóg uczyni to, co zapowiada Księga Psalmów 10:18. Stanie w obronie uciśnionych, osądzi sprawę sierot i skrzywdzonych, przywróci im dobre imię i pocieszenie, a także wynagrodzi każdą poniesioną stratę.

Bóg położy też kres wściekłości prześladowców. Zajdą tylko tak daleko, a potem zostaną powstrzymani. Wzburzone fale ich złośliwości zatrzymają się w wyznaczonym miejscu, a Bóg sprawi, że człowiek z ziemi nie będzie już mógł uciskać. Zwróćmy uwagę, że teraz psalmista mówi o pysznym wrogu, którego wcześniej opisywał, z większym spokojem. Gdy rozważa panowanie Boga, widzi ciemiężyciela we właściwszej perspektywie.

Po pierwsze, jest on tylko człowiekiem z ziemi: pochodzi z ziemi, jest słaby i niski, a w końcu wróci do prochu. Nie ma powodu, by bać się gniewu człowieka, który umrze, syna człowieczego, który przeminie jak trawa (Księga Izajasza 51:12). Chroni nas Pan nieba, a prześladuje nas tylko człowiek z ziemi.

Po drugie, Bóg trzyma tego człowieka na uwięzi i z łatwością może powstrzymać resztę jego gniewu, tak aby nie zdołał zrobić wszystkiego, czego pragnie. Gdy Bóg wyda rozkaz, szatan przestanie zwodzić przez swoich wysłanników (Apokalipsa św. Jana 20:3), a prześladowanie ustanie. Śpiewając te wersety, powinniśmy powierzać Bogu słuszną, choć pokrzywdzoną sprawę wiary. Powinniśmy troszczyć się o Jego cześć i sprawy, a zarazem ufać, że obroni je we właściwym czasie.