Księga Liczb 14:1 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, jaką szkodę wyrządzili niewierni zwiadowcy swoim niesprawiedliwym raportem. Możemy przypuszczać, że dwunastu mężczyzn wybranych do zbadania Kanaanu naradzało się ze sobą, zanim przedstawili publiczne sprawozdanie. Kaleb i Jozue zapewne robili wszystko, co mogli, by przekonać pozostałych do swojego zdania. Gdyby reszta zgodziła się, by Kaleb, jako rzecznik, przemówił w imieniu wszystkich, wszystko dobrze by się skończyło. Niewierni zwiadowcy zdają się jednak celowo podsycać bunt, by przeciwstawić się Mojżeszowi i Aaronowi, choć nic nie mogli na tym zyskać, chyba że liczyli na to, iż zostaną przywódcami planowanego odwrotu do Egiptu.

Co się wtedy stało? Ludzie, których chcieli sobie zjednać, pogrążyli się w nieszczęściu, a pod koniec rozdziału doprowadzono ich do zguby. Najpierw widzimy, jak ludzie sami wprawili się w stan gwałtownego wzburzenia. Podnieśli głos i płakali (Księga Liczb 14:1). Uwierzyli zwiadowcom, a nie słowu Boga. Uznali, że ich sytuacja jest beznadziejna, więc całkowicie poddali się swoim emocjom i stracili panowanie nad sobą. Zachowywali się jak nierozsądne, uparte dzieci, płacząc, choć sami nie wiedzieli, czego właściwie chcą.

Zrozumiałe byłoby, gdyby krzyczeli, kiedy wróg naprawdę zaatakował, a synowie Anaka, olbrzymi potomkowie Anaka, stanęli u bram ich obozu. Ci jednak płakali, zanim spotkało ich jakiekolwiek nieszczęście, i zasłużyli na to, by mieli wkrótce prawdziwy powód do płaczu. Płakali całą noc, jakby wszystko było już stracone. Niedowiarstwo, czyli brak zaufania do Boga, samo staje się karą. Ci, którzy nie ufają Bogu, nieustannie sami się niepokoją. Wśród ludzi świata jest więcej żałobników niż wśród ludu Bożego, a smutek świata prowadzi do śmierci.

Po drugie, zwrócili się przeciw swoim przywódcom, szemrząc przeciw Mojżeszowi i Aaronowi, a tym samym w rzeczywistości występowali przeciw samemu Panu (Księga Liczb 14:2, 14:3). Niepokój zaczął się wśród starszych (Księga Liczb 14:1), ale szybko ogarnął cały obóz, bo do szemrania przyłączyło się całe zgromadzenie Izraela. Podejrzliwość i niezadowolenie szybko szerzą się wśród tłumów, które nie zastanawiają się nad sprawami. Tacy ludzie łatwo gardzą władzą i źle mówią o tych, którzy zajmują wysokie stanowiska.

Bez powodu z goryczą oglądali się wstecz. Żałowali, że nie zginęli w Egipcie razem z pierworodnymi, którzy tam zostali zabici, albo na pustyni, gdzie niedawno zmarli ludzie dotknięci plagą, bo domagali się jedzenia. Widać, do jakiego szaleństwa może doprowadzić niepohamowana namiętność. Może skłonić człowieka do odrzucenia nawet samego życia, które natura ceni najbardziej. Nigdy nie przeżyli tak dobrze wielu miesięcy jak tych ostatnich. Odkąd wyszli z Egiptu, otaczała ich cześć, doświadczali miłosierdzia i raz po raz otrzymywali zaskakujące zaopatrzenie. A jednak zachowywali się tak, jakby nic z tego nie sprawiło, że życie było warte przeżycia, i woleli umrzeć w Egipcie.

Tak nisko cenili też straszliwe sądy Boga nad sąsiednimi ludami, że woleli podzielić ich karę, niż ryzykować wejście do Kanaanu. Woleli umrzeć jako winowajcy, podlegający sprawiedliwemu sądowi Boga, niż żyć jako zwycięzcy cieszący się Jego przychylnością. Niektórzy rozumieją ich słowa tak: „Obyśmy umarli w Egipcie albo na pustyni. Obyśmy mogli umrzeć”. Chcieli umrzeć, bo bali się śmierci, i brakowało im takiego nastawienia, jakie mieli ubodzy trędowaci, którzy powiedzieli: „Jeśli nas zabiją, to i tak umrzemy” (Druga Księga Królewska 7:4). Jak słabego i haniebnego ducha okazali ci upadli Izraelici! Zamiast, gdyby zaszła taka potrzeba, stawić czoła śmierci jak żołnierze na polu chwały, z mieczem w dłoni, woleli umrzeć jak bezbronne owce na pustyni.

Patrzyli też w przyszłość z beznadziejnym lękiem, jakby było pewne, że jeśli pójdą dalej, zginą od miecza. Udawali, że boją się o swoje żony i dzieci, które, jak sądzili, staną się łupem Kananejczyków. Była to także nikczemna zniewaga wymierzona samemu Bogu, jakby sprowadził ich tam tylko po to, by ich zabić i pozwolić, aby ich niewinne żony i dzieci zostały wzięte jako łup. W istocie oskarżali Boga, który jest samą miłością, o okrutne zamiary, a Boga prawdy o kłamstwo. Sugerowali, że wszystkie Jego dobre słowa i wszystko, co dotąd dla nich uczynił, miało jedynie zwabić ich w pułapkę i doprowadzić do zguby. Jak zuchwały brak szacunku! Czego jednak nie powie język przeciw niebu, gdy rozpala go piekło?

Diabeł utrzymuje wpływ na ludzkie serca, podsuwając im złe myśli o Bogu, jakoby Bóg pragnął śmierci grzeszników i czerpał przyjemność z trudności oraz cierpień swoich sług. Tymczasem Bóg zamierza dla nas dobro, a nie zło (Księga Jeremiasza 29:11), niezależnie od tego, czy to rozumiemy.

Po trzecie, w końcu podjęli tę rozpaczliwą decyzję: zamiast iść dalej do Kanaanu, postanowili wrócić do Egiptu. Na początku była to tylko wątpliwość: „Czy nie lepiej byłoby wrócić do Egiptu?” (Księga Liczb 14:3). Ich umysły były już jednak wzburzone i gotowe przyjąć wszystko, co uparte i przewrotne, więc pytanie szybko przerodziło się w ustalony plan, bez prawdziwej dyskusji: „Wybierzmy sobie przywódcę i wróćmy do Egiptu” (Księga Liczb 14:4). Nehemiasz później opłakiwał to, że w swoim buncie wybrali przywódcę, który miał ich zawrócić do niewoli (Księga Nehemiasza 9:17), bo wiedzieli, że Mojżesz nie poprowadzi ich w odwrocie.

Było to skrajnie nierozsądne. Nawet jeśli nie ośmielali się iść dalej do Kanaanu, lepiej byłoby pozostać tam, gdzie byli, niż wracać do Egiptu. Czego im brakowało? Na co mogli narzekać? Mieli jedzenie, pokój i odpoczynek. Przewodził im dobry przywódca, otaczali ich dobrzy towarzysze, a znaki Bożej obecności były wyraźne. Mieli już dość, by być zadowolonymi nawet na pustyni, gdyby tylko mieli serca gotowe to przyjąć. Dokąd chcieli pójść, by poprawić swoją sytuację? Do Egiptu. Czy tak szybko zapomnieli o ciężkiej niewoli, której tam doświadczyli? Czy chcieli znów znaleźć się pod władzą okrutnych nadzorców i przymusem wyrabiać cegły?

Czy po wszystkich plagach, które z ich powodu spadły na Egipt, mogli naprawdę oczekiwać, że potraktuje się ich tam lepiej niż wcześniej, a nie znacznie gorzej? W niecałe półtora roku zapomnieli o jękach niewoli i pieśniach wyzwolenia. Jak nierozumne zwierzęta troszczyli się wyłącznie o teraźniejszość, a ich pamięć, podobnie jak resztę ich zdolności rozumowania, pochłonęły namiętności. Zob. Księga Psalmów 106:7. Później zapowiedziano, że zostaną zawróceni do Egiptu jako ukoronowanie całej ich niedoli (Księga Powtórzonego Prawa 28:68), a przecież właśnie tego chcieli. Grzesznicy sami są swoimi wrogami, a ci, którzy nie idą drogami Boga, sami wybierają własną krzywdę i zgubę.

Pomysł powrotu przez pustynię do Egiptu był bardzo nierozsądny i niedorzeczny. Czy mogli oczekiwać, że Boży obłok będzie ich prowadził, a manna nadal będzie im towarzyszyć? Jeśli nie, tysiące Izraelitów z pewnością zginęłyby na pustyni. Nawet gdyby zdobycie Kanaanu było tak trudne, jak sądzili, powrót do Egiptu byłby jeszcze trudniejszy.

Widzimy w tym, jak nierozsądne jest niecierpliwe i niespokojne przeżywanie trudności związanych z codziennym życiem. Nie odpowiada nam obecna sytuacja, narzekamy na swoje miejsce i los, chcemy je zmienić. Czy jednak istnieje na tym świecie takie miejsce lub sytuacja, które nie przyniosłyby czegoś niepokojącego, gdybyśmy postanowili się tym niepokoić? Naszą sytuację poprawimy, jeśli zmienimy stan własnego serca. Zamiast pytać: „Czy nie lepiej byłoby wrócić do Egiptu?”, powinniśmy zapytać: „Czy nie lepiej byłoby zadowolić się tym, co mamy, i jak najlepiej to wykorzystać?”.

Widzimy też, jak nierozsądne jest odwracanie się od dróg Boga. Niebo jest Kanaanem, który mamy przed sobą: ziemią opływającą w mleko i miód, ziemią wielkiego błogosławieństwa. Ci, którzy mówią o niej źle, muszą jednak przyznać, że jest to naprawdę dobra ziemia, choć trudno do niej dotrzeć. Poważne i całkowite oddanie się pobożnemu życiu często uchodzi za niemożliwe, przez co wiele osób, które dobrze zaczęły, nie idzie dalej. Zamiast stawić czoła wyobrażonym trudom pobożnego życia, sprowadzają na siebie pewne i zgubne skutki grzesznego życia. W ten sposób naśladują nierozsądnych Izraelitów, którzy będąc o krok od Kanaanu, chcieli wybrać sobie wodza i planowali powrót do Egiptu.