Księga Nehemiasza 9:4 – znaczenie i zastosowanie

Znajdujemy tu opis tego, jak przebiegał dzień postu. Imiona sług pełniących posługę podano dwukrotnie, w Księdze Nehemiasza 9:4 i Księdze Nehemiasza 9:5, choć z niewielkimi różnicami. Być może modlili się po kolei, zgodnie z zasadą podaną przez apostoła: „Wszyscy możecie prorokować po kolei” (Pierwszy List do Koryntian 14:31). Niektórzy sądzą jednak, że było osiem osobnych grup, rozmieszczonych w pewnej odległości od siebie, a każdej przewodził Lewita, czyli członek plemienia wyznaczonego do służby w świątyni.

Ich posługa polegała na modlitwie i uwielbieniu. Wołali do Boga donośnym głosem (Księga Nehemiasza 9:4), prosząc, by przebaczył grzechy Izraela i okazał mu przychylność. Nie wołali po to, by Bóg lepiej ich usłyszał, jak czynili czciciele Baala, lecz by usłyszał ich lud i by ich własne serca napełniły się większą gorliwością. W dniu postu nie zabrakło też uwielbienia, bo w każdym akcie oddawania czci powinniśmy dążyć do tego, by oddać Bogu należną Mu chwałę.

Zapisano tu streszczenie ich modlitwy. Być może spisano je wcześniej, by służyło Lewitom za wskazówkę, albo odtworzono później jako główne myśli tego, co zostało wypowiedziane. Z pewnością powiedziano więcej, niż zapisano, bo wyznawanie grzechów i oddawanie czci Bogu zajęło jedną czwartą dnia, a prawdopodobnie nawet więcej. W tej uroczystej modlitwie najpierw słyszymy pokorne i pełne czci uwielbienie Boga jako Istoty doskonałej i chwalebnej, źródła wszystkiego, co istnieje (Księga Nehemiasza 9:5–6).

Lud wezwano, by wstał na znak zgody, a wtedy sługa zwrócił się do Boga słowami: „Błogosławione niech będzie Twoje chwalebne imię”. Bóg jest tu wielbiony jako jedyny żywy i prawdziwy Bóg. „Ty jeden jesteś Panem” znaczy, że istnieje sam z siebie i od nikogo nie zależy. Poza Nim nie ma innego Boga. Jest też wielbiony jako Stwórca wszystkiego: nieba, ziemi, mórz i wszystkiego, co w nich jest. Pierwsza prawda wiary słusznie zajmuje pierwsze miejsce w naszym uwielbieniu.

Bóg jest także wielbiony jako wielki Opiekun całego stworzenia. Zachowuje każde stworzenie, które powołał do istnienia. Jego troska obejmuje istoty najwyższe, bo Go potrzebują, i najniższe, których nie pomija. To, co Bóg stwarza, także zachowuje. To, co czyni, wykonuje w pełni i skutecznie (Księga Koheleta 3:14). Jest też wielbiony jako Ten, któremu oddają cześć wszystkie stworzenia. Służą Mu zastępy niebieskie, czyli święci aniołowie (Księga Nehemiasza 9:6). Jego imię jest jednak wywyższone ponad wszelkie błogosławieństwo i uwielbienie. Bóg nie potrzebuje naszej pochwały, a to, co mówimy, niczego nie dodaje do Jego chwały. Nawet najwspanialsze uwielbienie, także to, które oddają Mu aniołowie, nie dorównuje temu, na co zasługuje.

W modlitwie następuje potem pełne wdzięczności wspomnienie dobroci Boga wobec Izraela. Wiele tych błogosławieństw przywołano przed Bogiem nie bez powodu. Powinniśmy wykorzystywać każdą sposobność, by mówić o łaskawości Pana i dziękować Mu w każdej modlitwie. Gdy wyznajemy grzechy, warto pamiętać o Bożym miłosierdziu, bo dzięki temu nasze grzechy wydają się jeszcze poważniejsze, a my sami możemy odczuć większy wstyd i pokorę. Gdy zaś w trudnej sytuacji prosimy o miłosierdzie, wspominanie Bożej pomocy z przeszłości, zarówno w naszym życiu, jak i w życiu naszych ojców, umacnia wiarę.

Modlitwa zaczyna się od powołania Abrahama przez Boga (Księga Nehemiasza 9:7). Bóg okazał mu szczególną przychylność, wybierając go. Jego łaska zadziałała z mocą i wyprowadziła Abrahama z Ur Chaldejczyków. Nadając mu imię Abraham, Bóg uhonorował go jako należącego do siebie i obiecał, że stanie się ojcem wielu narodów. „Spójrzcie na Abrahama, waszego ojca” (Księga Izajasza 51:2) i zobaczcie, jak objawiła się w nim darmowa łaska.

Następnie modlitwa przypomina przymierze, które Bóg zawarł z Abrahamem, obiecując dać mu i jego potomkom ziemię Kanaan, będącą obrazem przyszłej, lepszej ojczyzny (Księga Nehemiasza 9:8). Przymierze to było pewne, bo Bóg uznał serce Abrahama za wierne przed sobą, a było ono takie dlatego, że sam Bóg je takim uczynił. Wiara nie jest czymś, co możemy wytworzyć własnymi siłami, lecz darem od Boga. Dlatego Bóg spełnił swoją obietnicę. Okazuje się wierny wobec wiernych, a gdy znajduje serce pełne wiary, dowodzi, że sam jest wiernym Bogiem.

Kolejnym wspomnianym wydarzeniem jest wyzwolenie Izraela z Egiptu (Księga Nehemiasza 9:9–11). Słusznie przywołano je w chwili, gdy lud prosił Boga, by dokończył jego wyzwolenie z niewoli babilońskiej. Bóg ocalił Izraelitów, bo zobaczył ich cierpienie, usłyszał ich wołanie i wystąpił przeciw pysze oraz okrucieństwu ich ciemiężycieli. Gdy Egipcjanie zachowywali się wyniośle, Bóg pokazał, że jest od nich potężniejszy (Księga Wyjścia 18:11), i dał poznać swoje imię. Powiedział: „Zyskam chwałę nad faraonem”. Do dziś Bóg jest uwielbiany za to wielkie dzieło. Dokonało się ono przez cuda, znaki i niezwykłe wydarzenia. Ocalenie Izraelitów stało się zgubą ich wrogów, którzy zostali pogrążeni w głębinach niczym kamień w głębokiej wodzie.

Modlitwa przypomina też, jak Bóg prowadził lud przez pustynię za pomocą słupa obłoku i ognia. Wskazywał on, dokąd iść, kiedy wyruszyć w drogę oraz kiedy i gdzie odpocząć (Księga Nehemiasza 9:12). Towarzyszył Izraelitom na każdym etapie wędrówki i był widzialnym znakiem, że Bóg jest z nimi, by ich prowadzić i chronić. Wspomniano o nim ponownie w Księdze Nehemiasza 9:19. Zauważono tam, że choć grzechy ludu powinny były sprawić, iż Bóg się od niego odwróci, pozostawi go na tułaczkę i pozwoli mu zginąć, On nadal okazywał wielkie miłosierdzie i nie zabrał słupa obłoku ani słupa ognia. Gdy Bóg nadal okazuje nam miłosierdzie, na które nie zasługujemy, tym bardziej jesteśmy zobowiązani Mu dziękować.

Modlitwa mówi następnie o obfitym zaopatrzeniu, które Bóg zapewnił im na pustyni, by nie pomarli z głodu. Dał im chleb z nieba i wodę ze skały (Księga Nehemiasza 9:15), a także umocnił ich serca obietnicą, że wejdą do ziemi Kanaan i wezmą ją w posiadanie. W drodze mieli jedzenie i picie, a u kresu wędrówki czekała na nich dobra ziemia. Czego więcej mogli pragnąć? To błogosławieństwo powraca w Księdze Nehemiasza 9:20–21 jako coś, co Bóg nieustannie im zapewniał mimo ich uporu. Przez czterdzieści lat troszczył się o nich i podtrzymywał ich przy życiu. Żaden lud nie był tak długo i tak czule otaczany opieką. Ich odzież się nie niszczyła, a choć wędrówka była trudna i wyczerpująca, ich stopy nie puchły. Jakby niósł ich na skrzydłach orłów.

Na koniec modlitwa przywołuje nadanie Prawa na górze Synaj. Była to największa łaska, jakiej Bóg im udzielił, i najwyższy zaszczyt, jaki ich spotkał. Dawca Prawa był pełen chwały (Księga Nehemiasza 9:13). Bóg nie tylko posłał Prawo, lecz sam zstąpił i rozmawiał z ludem (Księga Powtórzonego Prawa 4:33).

Prawo, które dał Bóg, było bardzo dobre. Żaden naród na ziemi nie miał tak sprawiedliwych praw, prawdziwych nakazów i dobrych zasad (Księga Powtórzonego Prawa 4:8). Prawo moralne i cywilne było prawdziwe i słuszne, oparte na tym, co w naturalny sposób jest sprawiedliwe, oraz na trwałym rozróżnieniu między dobrem a złem. Dobre były nawet przepisy obrzędowe, bo ukazywały Bożą dobroć wobec Jego ludu i zapowiadały łaskę Ewangelii, czyli darmową przychylność, jaką Bóg okazuje przez Chrystusa.

Szczólną uwagę poświęcono czwartemu przykazaniu, dotyczącym szabatu, który był wielkim błogosławieństwem. Słowa „Objawiłeś im swój święty szabat” wskazują na szczególną przychylność Boga. Szabat odróżniał Izraelitów od narodów, które odwróciły się od Boga i utraciły tę wczesną postać objawionej religii. Pomagał im też trwać w bliskiej więzi z Bogiem. Oprócz Prawa i szabatu Bóg dał im swojego dobrego Ducha, by ich pouczał (Księga Nehemiasza 9:20). Także poza Prawem nadanym na górze Synaj pouczało ich pięć ksiąg Mojżesza, spisanych pod natchnieniem Ducha Świętego. Szczególnie Księga Powtórzonego Prawa przekazywała im pełniejsze pouczenie od Boga za pośrednictwem Mojżesza. Besaleel został napełniony Duchem Boga (Księga Wyjścia 31:3), podobnie Jozue (Księga Liczb 27:18), a Kaleb miał „innego ducha”.

Bóg dał im także w posiadanie Kanaan, dobrą ziemię, wraz z królestwami i narodami (Księga Nehemiasza 9:22). Sprawił, że stali się tak liczni, iż zaludnili całą ziemię (Księga Nehemiasza 9:23), a ich zwycięstwa uczyniły ich jej panami (Księga Nehemiasza 9:24). Mieszkańcy tej ziemi zostali wydani w ich ręce, więc mogli postępować z nimi według własnej woli, a nawet, jeśli zechcieli, stawiać stopy na karkach ich królów. W ten sposób otrzymali trwałe i szczęśliwe miejsce do życia (Księga Nehemiasza 9:25). Ich miasta były potężne i dobrze obwarowane. Mieli piękne, dobrze zaopatrzone domy, pełne cennych rzeczy. Cały kraj przypominał żyzny ogród, pełen winnic i drzew oliwnych. Wszystko to zastali gotowe i mogli korzystać z darów wielkiej dobroci Boga. Nie mogliby pragnąć szczęśliwszego życia w Kanaanie, gdyby sami go nie zniszczyli.

Bóg okazywał też wielką gotowość, by przebaczać im grzechy i przychodzić z pomocą, gdy ich własny bunt sprowadzał na nich nieszczęście. Na pustyni przekonali się, że jest gotów przebaczać (Księga Nehemiasza 9:17), jest Bogiem przebaczającym, jak podaje przypis. Objawił swoje imię jako Bóg, który przebacza winę, bunt i grzech. Ma moc przebaczać, chce przebaczać i raduje się, gdy przebacza. Choć oni Go opuścili, On ich nie opuścił, choć sprawiedliwie mógłby tak postąpić. Wciąż się o nich troszczył i okazywał im łaskę.

Później, gdy osiedlili się w Kanaanie i przez swoje grzechy sami wydali się w ręce wrogów, Bóg dawał im wybawców, kiedy się uniżali i prosili o pomoc (Księga Nehemiasza 9:27). Byli nimi sędziowie, przez których Bóg dokonywał wielu wielkich wybawień, gdy Izraelici byli bliscy zagłady. Nie czynił tego dlatego, że na to zasługiwali, lecz ze względu na swoje miłosierdzie, którego wielokrotnie im okazywał.

Bóg ostrzegał ich też jasno przez swoich sług, proroków. Kiedy ratował ich z nieszczęść, nadal piętnował ich grzechy (Księga Nehemiasza 9:28–29), aby nie uznali, że wybawienie oznacza aprobatę dla ich nieprawości. Ostrzeżenia proroków miały skłonić lud do powrotu do Bożego Prawa, do poddania się jego jarzmu i podporządkowania się jego wskazaniom. Celem służby jest prowadzenie ludzi do Boga przez przyprowadzanie ich do Jego Prawa, a nie skupianie ich na sobie przez nakładanie na nich własnych zasad.

Czytamy o tym ponownie w Księdze Nehemiasza 9:30: „Ostrzegałeś ich przez swojego Ducha, za pośrednictwem swoich proroków”. Świadectwo proroków było w istocie świadectwem działającego w nich Ducha, Ducha Chrystusa, który przez nich przemawiał (Pierwszy List Piotra 1:10–11). Mówili pod natchnieniem Ducha Świętego, dlatego ich słowa należy przyjmować właśnie jako takie. Bóg dał im swojego Ducha, aby ich pouczał (Księga Nehemiasza 9:20), ale kiedy nie chcieli przyjmować tego pouczenia, Duch świadczył przeciwko nim. Jeśli nie pozwolimy, by Słowo Boże nas pouczało i nami kierowało, pewnego dnia oskarży nas i osądzi. Bóg w swoim miłosierdziu posyła proroków do swojego ludu (Druga Księga Kronik 36:15), aby nie musiał zsyłać na niego sądu.

Bóg okazywał też wielką cierpliwość i łagodził wymiar kar. „Przez wiele lat znosiłeś ich” (Księga Nehemiasza 9:30), bo nie spieszył się z karaniem i czekał, czy się nie opamiętają. Nawet gdy ich karał, nie zgładził ich całkowicie ani ich nie opuścił (Księga Nehemiasza 9:31). Gdyby ich opuścił, zostaliby doszczętnie zniszczeni. Nie wylał na nich całego swojego gniewu, bo chciał ich skorygować, a nie zgubić. W ten sposób przybywa przykładów dobroci, jaką Bóg okazywał Izraelowi, i stają się one wyraźniejsze. Powinniśmy postępować podobnie. Właściwe rozważanie dobroci Boga powinno prowadzić nas do pokuty i pomagać przezwyciężać grzech. Im bardziej jesteśmy wdzięczni za Boże miłosierdzie, tym głębiej uniżamy się z powodu własnych grzechów.

Następnie pojawia się pokorne wyznanie grzechów, zarówno własnych, jak i popełnionych przez przodków. Grzechy te przeplatają się ze wspomnieniami o dobroci Boga. Dzięki temu Jego dobroć, widoczna nawet wobec buntu ludu, jaśnieje wyraźniej, a ich grzechy, popełnione mimo takiej dobroci, ukazują się jako poważniejsze. Wiele fragmentów tego wyznania nawiązuje do Księgi Ezechiela 20:5–26. Słowo Boże pomaga nam się modlić: z tego, co Bóg mówi do nas, uczymy się, co mówić do Niego.

Wyznanie zaczyna się od grzechów Izraela na pustyni: „Oni, nasi ojcowie” — to lepsze brzmienie tekstu — „postępowali zuchwale” i zatwardzili karki (Księga Nehemiasza 9:16). Mieli wszelkie powody, by się uniżyć, zważywszy na to, kim byli i jak niedawno wyszli z niewoli, a jednak popadli w pychę. U korzeni uporu i nieposłuszeństwa tkwi pycha. Ludzie uważają, że poddanie się Bożemu jarzmu uwłacza ich godności, a przeciwstawianie własnej woli Bogu traktują jak sprawę honoru.

Nie wzięli należycie pod uwagę dwóch rzeczy. Gdyby to zrobili, nie postąpiliby w ten sposób. Słyszeli słowo Boże, ale nie słuchali Jego przykazań. Widzieli dzieła Boga, ale nie pamiętali o Jego cudach. Gdyby uznali je za cuda, posłuchaliby z wiarą i świętą bojaźnią. Gdyby dostrzegli w nich przejawy miłosierdzia, posłuchaliby z wdzięcznością i świętą miłością. Czego można się spodziewać po ludziach, którzy nie potrafią właściwie korzystać ani z Bożych ustanowień, ani z Jego działania w ich życiu?

Wspomniano tu o dwóch wielkich grzechach popełnionych na pustyni, gdy Izraelici zamierzali zawrócić. Po pierwsze, chcieli wrócić do egipskiej niewoli. Dla czosnku i cebuli woleli ją od wspaniałej wolności ludu Bożego, mimo że wiązała się ona z pewnymi trudnościami. W swoim buncie wyznaczyli sobie przywódcę, który miał ich poprowadzić z powrotem do niewoli. Pokazali w ten sposób, że nie ufają Bożej mocy i lekceważą Jego świętą obietnicę (Księga Nehemiasza 9:17).

Wyznali też bałwochwalstwo swoich ojców w Egipcie. Wykonali wtedy cielca z metalu i tak nierozsądnie nazwali go swoim bogiem.

Ubolewali również nad grzechami swoich ojców popełnionymi już po tym, jak Bóg dał im ziemię Kanaan. Choć sami cieszyli się wielką dobrocią Boga, nie sprawiło to, że trzymali się blisko Niego. Przeciwnie, byli nieposłuszni i dopuszczali się wielkich grzechów (Księga Nehemiasza 9:26). Znieważali Bożych proroków i zabijali ich, ponieważ prorocy ich ostrzegali i próbowali sprowadzić ich z powrotem do Boga (Księga Nehemiasza 9:26). Na największą dobroć odpowiedzieli więc największą krzywdą.

Nadużywali także dobroci Boga. Gdy zaznali odpoczynku, znów zaczynali czynić zło (Księga Nehemiasza 9:28). Nie zmieniały ich ani trudności, ani wybawienie. Nie powstrzymywał ich ani strach, ani miłość przed odejściem od tego, co powinni czynić.

W końcu przeszli do czasów bliższych sobie i opłakiwali grzechy, które sprowadziły sądy trwające od dawna, a od których zostali już tylko częściowo uwolnieni. „Postępowaliśmy niegodziwie” (Księga Nehemiasza 9:33) — powiedzieli. „Winni byli wszyscy: nasi królowie, nasi przywódcy, nasi kapłani i nasi ojcowie, a my razem z nimi” (Księga Nehemiasza 9:34).

Obarczyli siebie i swoich ojców odpowiedzialnością za dwa wielkie grzechy, które sprowadziły na nich nieszczęście. Po pierwsze, wzgardzili dobrym Prawem, które dał im Bóg. Zgrzeszyli przeciwko Bożym wyrokom, czyli mądrym przykazaniom Boga i Jego władzy jako Władcy. Powiedziano im, że posłuszeństwo przyniesie życie: „Człowiek, który je wypełnia, dzięki nim będzie żył” (Księga Nehemiasza 9:29). Oni jednak nie chcieli być posłuszni i postępowali tak, jakby nie chcieli żyć. Porzucili Boga, który okazywał im miłosierdzie. Ten krótki zapis przymierza: „Czyń to, a będziesz żył”, pochodzi z Księgi Ezechiela 20:13, a Paweł przytacza go w Liście do Galatów 3:12, by pokazać, że Prawo nie opiera się na wierze.

Mimo to uchylali się od posłuszeństwa. Udawali, że biorą na siebie ciężar Bożego Prawa, lecz potem się wycofywali. Kiedy przychodził czas działania, cofali się i nie chcieli słuchać. Ich serca były uparte. Nawet gdy Bóg wzywał ich do powrotu przez swoich proroków, odmawiali słuchania (Księga Nehemiasza 9:30). Wyciągał do nich ręce, ale nikt nie zważał na Jego wezwanie.

Po drugie, wzgardzili dobrą ziemią, którą dał im Bóg (Księga Nehemiasza 9:35). „Nasi królowie nie służyli Ci w swoim królestwie” — powiedzieli. Nie wykorzystywali swojej władzy, by wspierać służbę Bogu. Nasz lud nie służył Ci także dobrami, których obficie udzieliłeś, ani na rozległej i żyznej ziemi, którą mu dałeś. Nie tylko obiecałeś im tę ziemię, lecz także dałeś ją, wypędzając jej dawnych mieszkańców i zapewniając Izraelitom całkowite zwycięstwo. Ci, którzy nie chcieli służyć Bogu we własnej ziemi, zostali zmuszeni do służby swoim wrogom na obcej ziemi, tak jak Bóg ostrzegał w Księdze Powtórzonego Prawa 28:47–48. Smutno, gdy dobra ziemia jest zamieszkana przez złych ludzi, a jednak tak właśnie było w Sodomie. Bogactwo i dostatek często napełniają ludzi pychą i skłaniają do przywiązania do spraw tego świata.

Następnie pokornie opisali sądy, których doświadczyli w przeszłości i których doświadczali nadal. Dawne nieszczęścia przywołali jako kolejny dowód swojego grzechu, bo się z nich nie nauczyli. Za czasów sędziów wrogowie uciskali Izraelitów (Księga Nehemiasza 9:27). Gdy znów grzeszyli, Bóg ponownie wydawał ich w ręce wrogów. Ci nie mogliby ich tknąć, gdyby Bóg nie wydał ich w ich ręce. Kiedy jednak Bóg się wycofywał, wrogowie zdobywali nad nimi władzę i ją utrzymywali.

Przedstawili też Panu swoje obecne nieszczęście (Księga Nehemiasza 9:36–37). „Dziś jesteśmy niewolnikami” — powiedzieli. Izraelici, którzy przyszli na świat jako ludzie wolni, stali się niewolnikami. Ziemię, którą niegdyś posiadali na mocy znacznie szlachetniejszego tytułu niż jakiekolwiek ziemskie prawo własności — jako dar od Boga niebios dla Jego wybranego ludu — teraz dzierżyli na najgorszych warunkach, pod władzą królów Persji, którym podlegali. Cóż za smutna odmiana! Tak właśnie działa grzech. Zmuszano ich do osobistej służby, a ich władcy mieli władzę nad ich ciałami. Posiadali swoje mienie tylko za zgodą władców, a podatek od ziemi był tak wysoki, że przypominał ogromny czynsz. W praktyce król zabierał niemal cały dochód z ziemi, a im ledwie starczało na utrzymanie siebie i swoich rodzin.

Szczerze przyznali, że stało się tak z powodu ich grzechów. Ubóstwo i niewola są owocem grzechu. Grzech sprowadza na ludzi różnego rodzaju nieszczęścia.

Następnie zwrócili się do Boga z prośbą. Prosili, by ich niedola nie wydawała się w Jego oczach błaha (Księga Nehemiasza 9:32). To jedyna bezpośrednia prośba w całej tej modlitwie. Ich nieszczęście dotknęło wielu: królów, książąt, kapłanów, proroków, ojców i cały lud. Wszyscy mieli udział w grzechu (Księga Nehemiasza 9:34), a teraz wszyscy ponosili karę. Nieszczęście trwało też od dawna: od czasów królów asyryjskich, którzy uprowadzili dziesięć pokoleń, aż do tamtego dnia. „Panie, nie uznawaj tego za drobiazg ani za sprawę niegodną uwagi i pomocy”. Nie mówili Bogu, co ma zrobić. Prosili tylko, by zwrócił na nich uwagę, pamiętając, że gdy zobaczył wielkie cierpienie swego ludu w Egipcie, zstąpił, by go wybawić (Księga Wyjścia 3:7–8). W tej prośbie widzieli w Bogu Tego, którego należy się bać, bo jest wielki, potężny i budzący podziw, a zarazem Tego, któremu można zaufać, bo jest Bogiem przymierza, dochowuje obietnic i okazuje miłosierdzie.

Jednocześnie wyznali, że ich cierpienie było mniejsze, niż zasługiwali (Księga Nehemiasza 9:33). Przyznali, że Bóg był sprawiedliwy we wszystkich nieszczęściach, które ich spotkały, i nie wyrządził im krzywdy. „Postępowaliśmy niegodziwie, łamiąc Twoje prawa, dlatego słusznie sprowadziłeś na nas wszystkie te nieszczęścia”. Kiedy Bóg nas karci, nawet jeśli robi to surowo i przez długi czas, powinniśmy przyznać Mu rację, a winę wziąć na siebie. Gdy sądzi, okaże się sprawiedliwy (Księga Psalmów 51:4).

Po tym długim przedstawieniu swojej sprawy podjęli ostateczne postanowienie: mieli wrócić do Boga i swoich obowiązków oraz zobowiązać się, że już nigdy Go nie opuszczą. „Wobec tego wszystkiego zawieramy z Bogiem trwałe przymierze” — powiedzieli. Ponieważ tak często się od Niego odwracali, postanowili związać się z Nim mocniej niż kiedykolwiek. Skoro tak wiele wycierpieli z powodu grzechu, zdecydowanie postanowili mu się przeciwstawić, by już więcej się nie uchylać.

Przymierze to zawarto po poważnym namyśle. Zrodziło się z uważnej refleksji, było więc rozsądnym aktem oddania czci Bogu. Zawarto je również z wielką powagą. Zapisano je, by pozostało trwałą pamiątką, opieczętowano i zachowano w dokumentach, aby mogło świadczyć przeciwko nim, gdyby postąpili wiarołomnie.

Wszyscy zgodzili się na nie jednym głosem, aby wzajemnie dodawać sobie sił. Ich zobowiązanie było też stanowcze i nieodwołalne. Zamierzali dochować przymierza, nie ukrywając zamiaru, by później się z niego wycofać. Chcieli żyć zgodnie z nim i umrzeć, nie odwracając się od niego.

Wybrano określoną liczbę książąt, kapłanów i Lewitów, by w imieniu całego zgromadzenia podpisali i opieczętowali przymierze. W ten sposób spełniła się obietnica Boga dotycząca Żydów, którzy powrócili z niewoli: mieli połączyć się z Panem trwałym przymierzem (Księga Jeremiasza 50:5) i podpisać się jako należący do Niego (Księga Izajasza 44:5). Człowiek szczerego serca nie będzie miał zastrzeżeń wobec takich stanowczych obietnic. A ci, którzy wiedzą, jak zwodnicze potrafi być ich własne serce, nie uznają takich obietnic za zbędne.