Księga Nehemiasza 5:6 – znaczenie i zastosowanie

Wygląda na to, że skargę przedstawiono Nehemiaszowi, gdy był już pochłonięty publicznymi pracami przy murze. Mimo to, widząc, że jest słuszna, nie odrzucił jej jako zgłoszonej w nieodpowiednim momencie. Nie zganił ludzi za to, że mu przerwali, ani nie odłożył sprawy na czas, gdy będzie miał więcej wolnego. Potrzeba była pilna, a Nehemiasz wiedział, że choćby mury Jerozolimy stały się nie wiadomo jak wysokie, grube i mocne, miasto nie będzie bezpieczne, jeśli takie krzywdy będą nadal wyrządzane.

Zwróć uwagę, jak Nehemiasz zajął się tym poważnym problemem. Po pierwsze, bardzo się rozgniewał, jak czytamy w Księdze Nehemiasza 5:6. Dał wyraz temu, że zdecydowanie potępia zło. Przywódcy słusznie okazują gniew wobec grzechu, ponieważ może on skłonić ich do działania i ostrzec innych przed czynieniem zła.

Po drugie, zanim zaczął działać, dokładnie wszystko przemyślał, jak czytamy w Księdze Nehemiasza 5:7. Pokazuje to, że panował nad gniewem i mimo głębokiego wzburzenia nie mówił ani nie działał pochopnie. Zanim zganił dostojników, zastanowił się, co powiedzieć, kiedy to zrobić i jak się do nich zwrócić. Upominanie wymaga rozwagi, bo nawet słuszna nagana może nie przynieść żadnego pożytku, jeśli nie zostanie właściwie udzielona.

Po trzecie, zganił dostojników i władców, czyli zamożnych ludzi, których pozycja mogła rozzuchwalić i skłonić do uciskania innych. Nawet dostojnikom i władcom, jeśli czynią zło, właściwe osoby powinny zwrócić na to uwagę. Nikt nie powinien sądzić, że wysoka pozycja chroni go przed upomnieniem.

Po czwarte, zwołał wielkie zgromadzenie, by wystąpić przeciwko nim. Zebrał ludzi, aby byli świadkami jego słów i poparli oskarżenie o ucisk oraz wyzysk, których dopuścili się przywódcy, jak czytamy później w Księdze Nehemiasza 5:12. Ezdrasz i Nehemiasz byli ludźmi mądrymi i pobożnymi, a jednak podobne sytuacje rozwiązywali na różne sposoby. Kiedy Ezdrasz dowiedział się, że władcy grzeszą, biorąc sobie za żony kobiety z obcych narodów, rozdarł szaty, płakał i modlił się. Trudno było go nakłonić do działania, bo miał łagodne usposobienie. Nehemiasz, dowiedziawszy się o równie poważnym grzechu, natychmiast zapłonął gniewem, zganił winnych, poruszył ludzi przeciwko złu i nie ustępował, aż doprowadził do naprawy sytuacji, bo miał bardziej porywczy temperament.

Ludzie bardzo pobożni mogą się znacznie różnić naturalnym temperamentem, a także innymi cechami, które z niego wynikają. Dzieło Boże można dobrze i skutecznie prowadzić na różne sposoby, dlatego nie powinniśmy potępiać tego, jak inni się nim zajmują, ani uznawać własnej metody za jedyną właściwą. Są różne rodzaje działania, lecz ten sam Duch.

Po piąte, Nehemiasz mówił do nich otwarcie i wykazał, jak wielkim złem było ich postępowanie. Aby skłonić ludzi do zmiany postępowania, najpierw trzeba przekonać ich sumienia. Przedstawił im kilka mocnych argumentów, z których każdy był trafny i prawdziwy.

Przypomniał im, że uciskani przez nich ludzie są ich braćmi: „Pożyczacie sobie nawzajem na procent”. Uciskanie obcych byłoby już wystarczająco złe, ale uciskanie ubogich braci było jeszcze gorsze, zwłaszcza że Prawo Boże zabraniało pobierania od siebie nawzajem takich odsetek (Księga Powtórzonego Prawa 23:19–20).

Przypomniał im także, że niedawno zostali uwolnieni z rąk pogan. Bóg w cudowny sposób wybawił cały lud, a niektórzy zostali osobiście wykupieni od pogańskich panów dzięki wysiłkom i nakładom Nehemiasza oraz innych dobrych ludzi. Mówiąc w istocie: „Czy zadaliśmy sobie tyle trudu, by odzyskać ich wolność od pogan, tylko po to, by ich własni władcy znów uczynili ich niewolnikami? Czy mamy ponieść takie same koszty, by wykupić ich od was, jak ponieśliśmy, gdy wykupywaliśmy ich z niewoli babilońskiej?” (Księga Nehemiasza 5:8). Tych, których Bóg uwolnił swoją łaską, nie należy ponownie poddawać niewoli (List do Galatów 5:1; Pierwszy List do Koryntian 7:23).

Następnie powiedział, że wielkim grzechem jest krzywdzenie ubogich (Księga Nehemiasza 5:9). „To, co robicie, jest złe. Nawet jeśli na tym zarabiacie, ściągacie na siebie winę. Czy nie powinniście żyć w bojaźni Bożej?” Twierdzili, że należą do Boga, powinni więc żyć w czci i posłuszeństwie wobec Niego. Gdyby naprawdę się Go bali, nie goniliby za ziemskim zyskiem ani nie traktowaliby okrutnie swoich braci. Ci, którzy żyją w bojaźni Bożej, nie odważą się czynić zła (Księga Hioba 31:13–14, 23).

Nehemiasz powiedział im również, że przynoszą hańbę swojej wierze. „Pomyślcie, jaką ujmę przynosi to w oczach pogan, naszych wrogów” — powiedział. Wrogowie ci występowali przeciwko nim, przeciwko ich Bogu i przeciwko ich świętej wierze. Chętnie wykorzystaliby tę sytuację, by źle mówić o Żydach: „Twierdzą, że są tak oddani Bogu, a zobaczcie, jak okrutnie traktują się nawzajem”. Wszyscy, którzy wyznają jakąś wiarę, powinni uważać, by nie przynosić jej ujmy w oczach ludzi spoza wspólnoty. Niewiele rzeczy bardziej hańbi wiarę niż przywiązanie do świata i zatwardziałość serca tych, którzy sami się do niej przyznają.

Wreszcie wskazał na własny przykład (Księga Nehemiasza 5:10), który później szerzej opisał w Księdze Nehemiasza 5:14 i następnych wersetach. Kto stanowczo domaga się własnych praw, ma niewielkie podstawy, by przekonywać innych, żeby zrezygnowali ze swoich.

Po szóste, stanowczo wezwał ich, by nie tylko przestali stawiać ubogich sąsiadów w trudnej sytuacji przez nieuczciwe warunki, lecz także zwrócili to, co już od nich zabrali, jak czytamy w Księdze Nehemiasza 5:11. Zwróć uwagę na poufały ton jego słów: „Przestańmy pobierać odsetki”. Włącza w to siebie, jak powinni robić upominający, chociaż sam nie popełnił tego grzechu. Zauważ też, jak gorliwie, a zarazem pokornie prosi: „Proszę was, przestańcie” i „Proszę was, zwróćcie to”. Mógł rozkazywać, ale z miłości wybrał prośbę. Szczegółowo wezwał ich również do okazywania ubogim życzliwości: oddania rzeczy wziętych pod zastaw, zwrócenia im ziemi, darowania odsetek i dania im więcej czasu na spłatę pożyczonej kwoty. Prosił, by zrezygnowali z tego, co prawnie lub finansowo należało do nich, ale wypełniając swój obowiązek, ostatecznie sami mieli na tym skorzystać. To, co z życzliwości darujemy, zostanie zapamiętane i nagrodzone, tak jak to, co z życzliwości dajemy.

Uzyskał od nich obietnicę: „Zwrócimy” (Księga Nehemiasza 5:12). Następnie wezwał kapłanów, by zobowiązali ich przysięgą do dotrzymania słowa. Skoro podjęli już decyzję i wydawali się zdeterminowani, chciał mocno ich do niej zobowiązać.

Obłożył też poważną klątwą każdego, kto nie dotrzyma obietnicy, mając nadzieję, że skłoni ich to do szczególnej ostrożności. Powiedział: „Niech Bóg wytrząśnie ze swego domu i z całego swojego dobytku każdego, kto nie dotrzyma tej obietnicy”, jak czytamy w Księdze Nehemiasza 5:13. Było to wyraźne ostrzeżenie, że Bóg z pewnością tak uczyni. Lud odpowiedział: „Amen”, podobnie jak odpowiadano na przekleństwa na górze Ebal (Księga Powtórzonego Prawa 27). Gdyby złamali słowo, sami niejako przywołaliby na siebie sąd.

Lud oddał chwałę Panu, wypowiadając „Amen”. Nie składali obietnicy niechętnie, lecz z radością i wdzięcznością. Podobnie Dawid zobowiązał się wypełnić swoje śluby wobec Boga, a potem śpiewał Mu pieśń chwały (Księga Psalmów 56:12). Radosna obietnica była czymś dobrym, ale jeszcze lepsze było to, co nastąpiło później: rzeczywiście zrobili to, co obiecali.

Dotrzymali słowa, w przeciwieństwie do swoich przodków, którzy w podobnej sytuacji uwolnili ludzi, a niedługo potem znów zmusili ich do niewoli (Księga Jeremiasza 34:10–11). Dobre obietnice są cenne, ale najważniejsze jest ich dotrzymywanie.