Księga Nahuma 3:8 – znaczenie i zastosowanie

Niniwa usłyszała, że Bóg wystąpił przeciwko niej, a wtedy nikt nie mógłby stanąć w jej obronie ani jej pomóc. Mimo to nadal rzucała wyzwanie samemu Bogu, Jego mocy i sprawiedliwości, mówiąc: „Będę żyć w pokoju”. Ludzie, którym zapowiedziano karę, często jeszcze długo żyją, dlatego prorok pokazuje, jak daremna była jej pewność siebie i że nie mogła odwrócić Bożego sądu.

Aby to udowodnić, najpierw wskazuje, że inne miejsca, równie silne i bezpieczne jak Niniwa, nie zdołały oprzeć się Bożym sądom. Niniwa upadnie bez litości i pocieszenia, bo ci, którzy obiecują pokój ludziom, których Bóg ma ukarać, są marnymi pocieszycielami. Nie zdoła pomóc nawet samej sobie. „Czy jesteś lepsza niż ludne No?” (Księga Nahuma 3:8). Prorok podważa w ten sposób fałszywą nadzieję Niniwy, przywołując przykłady z przeszłości.

Mowa tu o No, wielkim mieście w Egipcie (Księga Jeremiasza 46:25), nazywanym w niektórych przekładach No-Ammon. Czytamy o nim w Księdze Ezechiela 30:14–16. Niektórzy uważają, że chodzi o Diospolis, inni — o Aleksandrię. Tak jak Bóg powiedział Jerozolimie: „Idź i zobacz, co uczyniłem Szilo” (Księga Jeremiasza 7:12), tak mówi Niniwie: „Idź i zobacz, co uczyniłem ludnemu No”. Pamięć o tych, którzy upadli przed nami, pomaga nam lękać się Bożych sądów. Zasługujemy na te same sądy i równie nie potrafimy się przed nimi obronić.

Powinno to także pomagać nam przyjmować trudności. Czy jesteśmy lepsi od ludzi, którzy przechodzili podobne próby? A może to oni byli lepsi od nas i mniej zasługiwali na cierpienie? Zwróćmy najpierw uwagę na to, jak bezpieczne wydawało się No (Księga Nahuma 3:8). Chroniły je zarówno naturalne uwarunkowania, jak i dzieło ludzkich rąk. Miasto leżało pośród rzek. Nil, rozdzielający się na kilka odnóg, nie tylko nawadniał jego pola, lecz także osłaniał mury. Jego obronę stanowiło coś na kształt morza — jezioro Mareotis, egipski akwen podobny do Jeziora Tyberiadzkiego. Morze było jego wałem, a ludzie sądzili, że tych umocnień nie da się zdobyć.

No miało też wsparcie wynikające z interesów i sojuszy z innymi krajami (Księga Nahuma 3:9). Etiopia lub Arabia stanowiła jego siłę — dzięki bogactwu z handlu albo żołnierzom wysyłanym na pomoc w czasie wojny. Cały Egipt wspierał to ludne miasto, więc jego potęga wydawała się nie mieć końca. Nie stawiało granic swoim ambicjom ani nie widziało kresu swojego bogactwa i władzy. Ludzie wciąż do niego przybywali i zdawało się, że nic nie zatrzyma jego rozwoju. Jednak tylko Bóg jest naprawdę nieskończony.

Put i Libijczycy byli jego sprzymierzeńcami. Były to dwa pobliskie regiony Afryki: Mauretania oraz Libia, czyli Cyrenajka. Egipt w dużym stopniu na nich polegał. No, wspierane przez nich wszystkich, zdawało się zasiadać jak królowa i nie obawiać się żadnego nieszczęścia. Zobaczmy jednak, jak całkowity był jego upadek (werset 10). Mieszkańcy zostali uprowadzeni, a siła miasta zawiodła. Tak potężne i bezpieczne miejsce również dostało się do niewoli. Chodzi tu o zniszczenie miasta, które było wówczas dobrze znane, choć mogło nie zostać opisane w źródłach historycznych. Gdyby te słowa odczytać jako proroctwo o Nabuchodonozorze, przykład ten nie mógłby służyć Niniwie, bo upadek Niniwy należał do jego pierwszych zwycięstw, a klęska Egiptu — do ostatnich.

Wielkość miasta nie ochroniła go przed zniszczeniem przez wojska. Nie oszczędzono mu także okrutnego traktowania: jego małym dzieciom nie okazano litości. Bezlitośni zdobywcy roztrzaskiwali je na rogach ulic. Miasto nie uniknęło też upokorzenia i hańby. Losowano jego dostojników wziętych do niewoli, jakby byli przedmiotami do rozdania między niewolników. Jeńców było tak wielu, że zdobywcy traktowali ich jak kości do gry. Wszyscy wielcy ludzie, którzy w świąteczne dni nosili złote łańcuchy, teraz mieli żelazne kajdany. Słowo użyte w tym miejscu oznacza, że zakuto ich jak skazańców, a nie tylko jak niewolników. Jak wielką hańbą dla ludnego No było to, że jego dostojnicy i możni — właśnie ci, na których pokładało ufność — zostali tak potraktowani!

Na tej podstawie prorok ostrzega Niniwę (Księga Nahuma 3:11): „Ty także upijesz się i oszołomisz. Będziesz się zataczać jak pijana kielichem Bożego gniewu, który zostanie Ci podany” (zob. Księga Jeremiasza 25:17, 27). „Upadniesz i już się nie podniesiesz. Kielich przejdzie również do Ciebie, Niniwo, i w końcu będziesz musiała go wypić”.

Po drugie, prorok pokazuje, że zawiedzie wszystko, w czym Niniwa pokładała ufność. Czy jej mieszkańcy ufali własnej odwadze i śmiałości? Ich serca osłabną. Będą się ukrywać, częściowo ze wstydu, bo zostaną upokorzeni, a częściowo ze strachu, bo grozić im będzie niebezpieczeństwo. Nie zdołają stawić czoła wrogowi. Pozbawieni własnych sił zwrócą się do sąsiadów i będą błagać ich o pomoc w potrzebie. W ten sposób Bóg może złamać ducha władców i odebrać im odwagę.

Czy polegali na umocnieniach, garnizonach i warowniach, starannie zbudowanych i dobrze obsadzonych? Okazałyby się kruche jak papierowe mury. Można by je zdobyć równie łatwo jak wczesne figi, które po lekkim potrząśnięciu drzewem wpadają do ust. Tak łatwo wszystkie twierdze poddałyby się nadciągającemu wrogowi, gdyby ten zażądał tego po raz pierwszy (Księga Nahuma 3:12). Warownie, nawet najsilniejsze, nie ochronią przed Bożymi sądami, gdy Bóg je ześle. „Bogactwo jest dla bogacza warownym miastem, jak wysoki mur”, ale tylko w jego własnym mniemaniu (Księga Przysłów 18:10).

Mieszkańcom polecono, by jak najlepiej zabezpieczyli swoje warownie i zrobili wszystko, co w ich mocy, aby odeprzeć najeźdźcę (Księga Nahuma 3:14). „Nabierzcie wody na czas oblężenia” — zgromadźcie zapasy, żeby nie dać się zagłodzić podczas oblężenia. Woda oznacza tu wszelkie potrzebne zaopatrzenie. „Umocnijcie warownie” — dodajcie zewnętrzne umocnienia albo więcej ludzi i broni, tak jak można ustawić na nich działa. „Wejdźcie w glinę, ugniatajcie zaprawę i wzmocnijcie piec do wypalania cegieł” — innymi słowy, podejmijcie wszelkie możliwe kroki, by zbudować nowe umocnienia. Wszystko to okaże się jednak daremne, bo jeśli miasto zostanie zdobyte szturmem, zniszczy je ogień (Księga Nahuma 3:15). W czasie wojny największe spustoszenie sieją ogień i miecz.

Czy mieszkańcy ufali dużej liczbie ludzi w mieście? Czy sądzili, że liczne wojsko zapewnia im takie bezpieczeństwo jak silne mury i umocnienia? Ta nadzieja nie pomoże im bardziej niż pozostałe, bo właśnie ich wielkość spotęguje upadek (Księga Nahuma 3:13). Mieszkańcy stracą odwagę i nie będą umieli działać rozsądnie ani śmiało. W czasie niebezpieczeństwa i ucisku ogarnie ich strach, osłabienie i zamęt, a nawet dzielni mężowie staną się tchórzliwi.

Czy ufali wielkiej liczbie mieszkańców? Rozmnożyli się jak gąsienice i szarańcza, które pojawiają się w ogromnych rojach (Księga Nahuma 3:15). Przybywało im też kupców, których było więcej niż gwiazd na niebie. Miasto roiło się od bogatych handlarzy. Można było sądzić, że pomogą go bronić, skoro mieli pieniądze na ochronę. Jednak i oni stracą odwagę. Choćby było ich tyle co gąsienic, ogień i miecz zniszczą ich równie łatwo i pewnie jak szarańczę.

W tym miejscu ponownie pojawia się obraz szarańczy. Szkodzi ona, a potem odlatuje. Podobnie wrogowie złupią Niniwę i bez oporu zabiorą jej bogactwo, a nadzieja na jego odzyskanie będzie niewielka. Możliwe też, że sami kupcy, którzy przybyli z innych krajów i zgromadzili w Niniwie wielkie majątki, dostrzegą niebezpieczeństwo i szybko ją opuszczą. Rozwiną skrzydła i odlecą w bezpieczne miejsce, a Niniwa nie odniesie z nich żadnej korzyści. Ludzie chętnie dzielą z nami radość, ale rzadko dzielą trudności. Ci, którzy zostają, gdy mogą coś zyskać, często odchodzą, gdy wszystko zostaje stracone. Bogactwo samo w sobie przypomina szarańczę, bo może nagle odlecieć, tak szybko jak orzeł wzbija się ku niebu (Księga Przysłów 23:5).

Czy ufali sile swoich bram i zasuw? Jaką ochronę mogły zapewnić wobec Bożych sądów (Księga Nahuma 3:13)? Bramy kraju zostaną otwarte przed wrogiem. Chodzi tu o bramy rzeczne, śluzy przeciwpowodziowe, przełęcze i drogi, którymi wtargną najeźdźcy, a także o same bramy miejskie (Księga Nahuma 2:6). Nawet jeśli byłyby silne i dobrze strzeżone, na nic by się nie zdały. Ogień strawi zasuwy, a wtedy bramy staną otworem.

Czy pokładali ufność w swoim królu i książętach? Oni również mieli ich zawieść (Księga Nahuma 3:17). Ich koronowani przywódcy, obdarzeni władzą i godnością, mieli okazać się bezradni jak szarańcza, gdy wróg nadejdzie niczym powódź. Dowódcy, którzy powinni prowadzić wojsko, imponowali wyglądem, ale w bitwie byli bezużyteczni jak wielkie koniki polne. W chłodne dni obozowali w żywopłotach, lecz gdy wschodziło słońce, odlatywali i znikali. Tak samo było z najemnymi żołnierzami w Niniwie: gdy nadchodziły kłopoty, uciekali, myśląc tylko o własnym ocaleniu. Najemnik ucieka, bo jest najemnikiem. Król Asyrii powinien był o tym wiedzieć, a wstyd, że trzeba mu było o tym przypominać. Jego pasterze, czyli władcy i urzędnicy, spali. Brakowało im energii i odwagi, by chronić lud, a powierzone obowiązki zaniedbywali. Ich możni mieli legnąć w prochu i zostać pogrzebani w milczeniu.

Czy mieli nadzieję, że odzyskają siły i znów się zgromadzą? Ta nadzieja również miała ich zawieść. Gdy pasterze zostają powaleni, owce się rozpraszają. Tak też lud miał rozproszyć się po górach i nikt nie miał go zgromadzić. Nie mieli zebrać się ponownie, lecz błąkać się dalej jak rozproszone owce. Ich sąd przedstawiono jako ranę, której nie da się uleczyć. Nie ma na nią lekarstwa, nie da się nawet opatrzyć rany. Ich położenie jest beznadziejne (Księga Nahuma 3:19). Sąsiedzi nie mieli ich pocieszać. Przeciwnie, mieli klaskać na widok upadku Niniwy i cieszyć się z niego, bo Niniwa na różne sposoby krzywdziła ich wszystkich. Zawsze wyrządzała zło otaczającym ją ludom i nie było nikogo, kogo by nie skrzywdziła lub nie znieważyła. Nie mieli więc okazywać litości, lecz z satysfakcją patrzeć, jak Niniwa spotyka się z takim samym traktowaniem, jakie sama zgotowała innym.

Ci, którzy krzywdzą swoich sąsiadów, pewnego dnia przekonają się, że zło do nich wraca. Z czasem zyskują wrogów, którzy czekają na dzień ich upadku. Nawet ci, którzy nie zaatakują ich własnymi rękami, mogą klaskać na ich widok i przypominać o dawnej niegodziwości, za którą teraz przyszła pełna odpłata. Kto sprowadza kłopoty na innych, sam ich zazna. Taki wyrok zostaje tu ogłoszony przeciw Niniwie.