Księga Micheasza 6:9 – znaczenie i zastosowanie

Bóg już wcześniej pokazał im, jak konieczne jest postępowanie sprawiedliwie. Teraz ukazuje, jak wielką krzywdę wyrządzili. Ponieważ nie chcieli rozstrzygnąć sprawy uczciwie, nadal stawia im zarzuty.

Zwróćmy najpierw uwagę na to, jak Bóg występuje przeciwko nim w Księdze Micheasza 6:9. Przez swoich sług, proroków, którzy mieli wołać bez wahania, przemawia do miasta, do Jerozolimy i Samarii. Głos proroków jest w istocie głosem Pana, wołającego do miasta i okolicznych miejscowości. Woła także Mądrość (Księga Przysłów 8:1). Gdy grzech miasta wznosi się do Boga, Jego głos rozbrzmiewa przeciwko temu miastu. A gdy zbliżają się Boże sądy, Jego głos najpierw ostrzega miasto. Bóg ostrzega, zanim uderzy, bo nie chce, by ktokolwiek zginął.

Niektórzy potrafią rozpoznać, że to Bóg przemawia. „Człowiek mądry dostrzeże Twoje imię”. Kiedy dociera do nas głos Boga, możemy dostrzec w nim Jego imię, czyli rozpoznać, kim jest, po tym, co mówi. Wielu tego nie dostrzega, bo nie zwraca uwagi. Bóg przemawia raz i drugi, a oni tego nie zauważają (Księga Hioba 33:14). Mądrzy jednak słyszą. Rozumieją Jego słowa i właściwie z nich korzystają. Prawdziwa mądrość polega na tym, by dostrzec imię Boga w Jego głosie i poznawać Go po tym, co mówi. „Bojaźń Pana jest początkiem mądrości”, a poznanie Świętego daje zrozumienie.

Głos Boga zwraca się także do wszystkich: „Słuchajcie, plemiona i zgromadzenie miasta!”. Usłyszcie rózgę, zanim nadejdzie, gdy jest jeszcze daleko, zanim ją zobaczycie i poczujecie. Przygotujcie się na spotkanie z Panem, który przychodzi w swoich sądach. Słuchajcie rózgi także wtedy, gdy już nadeszła i odczuwacie jej ból. Wsłuchujcie się w to, co wam mówi, jakie przynosi ostrzeżenia, napomnienia i wezwania do nawrócenia. Każda rózga ma głos, a w Bożym karceniu powinniśmy słyszeć głos Boga. Możemy go usłyszeć tylko wtedy, gdy zwracamy się ku Temu, który zesłał karcenie. Każda rózga jest wyznaczona: jej rodzaj, miejsce, w które spadnie, i czas, przez jaki będzie trwała. W każdej trudności Bóg realizuje to, co dla nas postanowił (Księga Hioba 23:14), i właśnie wtedy powinniśmy Go słuchać. „Posłuchaj tego i uznaj, że służy to twojemu dobru” (Księga Hioba 5:27). Duszpasterze mają wyjaśniać Bożą opatrzność i pomagać ludziom uczyć się z niej.

Zwróćmy teraz uwagę na podstawy oskarżenia i na to, o co ich obwiniono. Po pierwsze, oskarżono ich o niesprawiedliwość, czyli grzech przeciwko drugiej części Bożego prawa, która dotyczy tego, jak traktujemy innych. Czy wciąż są wśród nich oznaki oszustwa i narzędzia służące do niego? Czy po tylu próbach, przez które Bóg uczył ich postępować właściwie, nadal będą postępować nieuczciwie? Wygląda na to, że tak (Księga Micheasza 6:10). Czy Bóg uzna ich więc za czystych? Nie. Taki grzech nie daje się pogodzić z żadnym twierdzeniem o własnej czystości. Ludzie nieuczciwi w swoich sprawach nie noszą znamion dzieci Bożych i nigdy nie zostaną uznani za czystych, bez względu na to, jak bardzo są religijni. Niech nikt się nie łudzi: Boga nie da się oszukać.

Gdy kogoś podejrzewa się o kradzież lub oszustwo, sędzia może wysłać kogoś, by przeszukał jego dom. Tutaj Bóg niejako przeszukuje domy mieszkańców. Znajduje w nich skarby niegodziwości: wielki majątek, zdobyty jednak nieuczciwie, więc nieprzynoszący pomyślności. Bogactwo zdobyte złem nie pomaga. Bóg znajduje małą miarę, którą sprzedawcy posługiwali się, by oszukiwać ubogich. Znajduje nieuczciwe wagi i worek fałszywych odważników. Sprzedawcy udawali, że ważą uczciwie i dają kupującym to, co im się należy, a w rzeczywistości wyrządzali im wielką krzywdę (Księga Micheasza 6:11). Bogaci i wpływowi wykorzystywali swoją pozycję, by gnębić innych i wymuszać od nich dobra. Bogaci mieszkańcy byli pełni przemocy: ich domy wypełniały rzeczy zdobyte przemocą, a ich serca pragnęły jeszcze więcej przemocy. Nawet ci, którzy nie mieli wielkiego majątku, znajdowali sposoby, by oszukiwać ludzi, z którymi prowadzili interesy. Kłamali; jeśli nie mogli użyć siły, uciekali się do podstępu. Bez wahania wypowiadali świadome kłamstwa, by uzyskać korzystniejszą transakcję. Niektórzy rozumieją te słowa także jako fałszywe wypowiedzi o Bogu: „Pan nie widzi, Pan opuścił ziemię” (Księga Ezechiela 8:12).

Po drugie, oskarżono ich o bałwochwalstwo. „Przestrzegają ustaw Omriego i postępują według całego domu Achaba”. Omri i Achab, królowie Izraela, byli niegodziwi. Szczególnym złem, które usankcjonowali prawem, było bałwochwalstwo, czyli oddawanie czci fałszywym bogom. Omri kroczył drogą Jeroboama i trwał w grzechu, który pobudzał Boga do gniewu przez bałwochwalstwo (Pierwsza Księga Królewska 16:26, 16:31). Achab wprowadził kult Baala. Panowali wiele lat przed czasami Micheasza, ale zapoczątkowane przez nich zło nadal trwało. Wciąż przestrzegano ich ustaw i naśladowano ich postępowanie. Przywódcy i ludzie nadal kierowali się ich planami, stosowali te same metody i rządzili się tymi samymi zasadami.

Pokazuje to, jak grzech przechodzi z pokolenia na pokolenie. Jest jak gorzki korzeń: szybko się zakorzenia i trudno go wyrwać. Grzechy dawnych pokoleń często przekazuje się kolejnym, pozostawiając je w spadku potomnym. Ci, którzy ustanawiają zepsute prawa i wprowadzają złe zwyczaje, mogą sprowadzać nieszczęście na dzieci, które jeszcze się nie narodziły. To zło nie staje się mniej grzeszne, mniej obraźliwe dla Boga ani mniej niebezpieczne dla grzeszników tylko dlatego, że wspierają je królewskie prawa, wielkie autorytety i długi zwyczaj. Nawet jeśli bałwochwalstwo nakazują ustawy Omriego, pochwala je dom Achaba i broni się go jako dawnego zwyczaju, nadal nie podoba się ono Bogu i prowadzi Izrael do zguby. Żadne prawo ani żaden zwyczaj nie mogą przeciwstawić się Bożemu przykazaniu.

Po trzecie, ogłoszono nad nimi wyrok. Ponieważ są winni tych grzechów, spotka ich nieszczęście, przed którym Bóg ich ostrzegał. „Dlatego i Ja sprawię, że zachorujecie, gdy będę was karał”. Tak jak oni uderzali ubogich rózgą ucisku, tak Bóg uderzy ich, aż zachorują od zysków zdobytych nieuczciwie. Połykali bogactwo, ale będą musieli je zwrócić, jakby je zwymiotowali (Księga Hioba 20:15). Ich kara polega na tym, że to, co mają, nie przyniesie im pociechy ani żadnej korzyści.

Zagarnięli więcej, niż potrzebowali, ale nawet gdy już to zdobyli, nadal nie byli zaspokojeni. Bogactwa zdobyte przez oszustwo i ucisk nie da się zatrzymać ani cieszyć się nim z prawdziwym spokojem. Ich pożywienie nie będzie ich krzepić. Będą jeść, lecz nie poczują sytości: albo pokarm nie będzie się trawił bez Bożego błogosławieństwa, albo choroba sprawi, że apetyt wciąż będzie domagał się więcej.

Ludzie mogą mieć pod dostatkiem dóbr tego świata, a mimo to nie być zadowoleni (Księga Koheleta 5:10; Księga Izajasza 55:2). Nie ochroni ich także własna ziemia. Słowa „nieszczęście będzie w twoim wnętrzu” oznaczają, że zgubią ich problemy wewnętrzne: nieład w ich własnym domu i kraju wystarczy, by ich powalić, nawet jeśli nie zaatakuje ich żadna obca armia. Bóg może doprowadzić naród do upadku przez zło, które już jest w jego wnętrzu, jakby w jego sercu płonął ogień.

Nie zdołają też uchronić przed wrogami tego, co mają, ani odzyskać tego, co utracą. Mogą próbować zatrzymać coś, co zaraz zostanie im odebrane, ale nie zdołają tego zachować. Będą starali się ocalić żony i dzieci, które są im drogie, a jednak będą musieli pójść na wygnanie. Często najpierw tracimy to, czego najmocniej się trzymamy, a to, co kochamy najbardziej, okazuje się najmniej bezpieczne.

To, co zdołają ocalić przed jednym wrogiem, zostanie wydane w ręce kolejnego. Bóg ma w swoim kołczanie wiele strzał. Jeśli jedna nie dosięgnie grzesznika, dosięgnie go następna. Utracą też owoce swojej pracy. Zasiewać będą ziarno, lecz nie zbiorą plonów, bo zostaną zniszczone, zabrane przez wrogów albo porzucone, gdy ludzie zostaną uprowadzeni do niewoli.

Będą tłoczyć oliwki, ale nie skorzystają z oliwy; będą wyciskać winogrona, ale nie wypiją wina. Wiele może się wydarzyć, zanim to, co jest w kielichu, trafi do ust. To głęboko bolesne, gdy po ciężkiej pracy spotyka człowieka rozczarowanie i nie może cieszyć się jej owocami. Taka kara słusznie spotyka tych, którzy udaremniają Boży zamysł wobec siebie i nie odpowiadają na to, co Bóg dla nich uczynił. Prawo już wcześniej przed tym ostrzegało (Księga Kapłańska 26:16; Księga Powtórzonego Prawa 28:30, 28:38), podobnie jak prorok Izajasz (Księga Izajasza 62:8, 62:9).

W końcu wszystko, co mieli, zostanie im odebrane. Z powodu swoich grzechów ich ziemia zostanie spustoszona i stanie się miejscem ruiny oraz pośmiewiskiem (Księga Micheasza 6:13, 6:16). Grzech pustoszy naród. Gdy lud, niegdyś sławny i kwitnący, zostaje zniszczony, jedni są wstrząśnięci i zasmuceni, a inni śmieją się z jego upadku. Wtedy lud ten ponosi wstyd z powodu tego, że nazywał się ludem Boga.

Niegdyś noszenie miana ludu Bożego i publiczne przyznawanie się do Niego było dla nich zaszczytem, dopóki wiernie wypełniali swoje obowiązki i żyli w Jego miłości. Ich sąsiedzi postrzegali to jako wielki przywilej. Teraz jednak przez grzech sami doprowadzili się do ruiny, a Boże wyroki obróciły ich ziemię w pustkowie. To samo miano stało się dla nich powodem do jeszcze większego wstydu. Ich wrogowie będą mówić, że to lud Pana (Księga Ezechiela 36:20). Jeśli ludzie wyznający wiarę sami doprowadzają się do upadku, ich ruina będzie najbardziej haniebna ze wszystkich. W dniu ostatecznym powstaną, by zaznać wiecznej hańby i wzgardy.