Ewangelia Mateusza 7:7 – znaczenie i zastosowanie

Nasz Zbawiciel już w poprzednim rozdziale mówił o modlitwie jako o obowiązku, który nakazał nam wypełniać. Modlitwa oddaje cześć Bogu, a gdy jest zanoszona we właściwy sposób, zostaje nagrodzona. Tutaj mówi o niej jako o ustanowionej drodze do otrzymywania tego, czego potrzebujemy, zwłaszcza łaski potrzebnej do posłuszeństwa Jego przykazaniom, nawet tym, którym sprzeciwia się nasza cielesna natura.

Jedno polecenie wyraża trzema słowami: proście, szukajcie, pukajcie (Ewangelia Mateusza 7:7). Innymi słowy: módlcie się. Módlcie się często, szczerze i z powagą. Módlcie się raz za razem. Uczyńcie z modlitwy swój obowiązek i trwajcie w niej. Niech modlitwa stanie się prawdziwą częścią życia, a wasze zaangażowanie w nią będzie szczere. Proście jak żebrak proszący o jałmużnę.

Ci, którzy chcą wzrastać w łasce, muszą podjąć się pokornego zajęcia, jakim jest proszenie o jałmużnę, a przekonają się, że to zajęcie przynosi korzyść. Proście, przedstawiając Bogu swoje potrzeby i ciężary, a potem powierzcie się Jego opiece, by zgodnie z obietnicą udzielił wam pomocy i zaopatrzenia. Proście jak podróżny pytający o drogę. Modlić się to prosić Boga, jak czytamy w Księdze Ezechiela 36:37. Szukajcie jak ktoś, kto szuka cennej, zagubionej rzeczy, albo jak kupiec wypatrujący pięknych pereł. Szukajcie przez modlitwę, jak czytamy w Księdze Daniela 9:3. Pukajcie jak ktoś, kto chce wejść do domu i stoi u drzwi.

Pragniemy zostać przyjęci do społeczności z Bogiem, do Jego miłości, przychylności i Królestwa. Grzech zamknął przed nami drzwi i zaryglował je, dlatego pukamy w modlitwie: „Panie, otwórz nam”. Chrystus puka do naszych drzwi (Apokalipsa Jana 3:20; Pieśń nad Pieśniami 5:2), a nam pozwala pukać do swoich. To dobroć, której nie okazujemy zwykłym żebrakom. Szukanie i pukanie znaczą więcej niż samo proszenie.

Nie wystarczy prosić. Trzeba też szukać. Nasze modlitwy powinny iść w parze z wysiłkiem. Korzystając ze środków, które Bóg ustanowił, powinniśmy zabiegać o to, o co prosiliśmy. W przeciwnym razie wystawialibyśmy Boga na próbę. Gdy opiekun winnicy prosił o więcej czasu dla nieurodzajnego figowca, dodał: „Okopię go” (Ewangelia Łukasza 13:7–8). Bóg daje poznanie i łaskę tym, którzy badają Pisma i czekają u bram Mądrości. Daje też siłę do walki z grzechem tym, którzy unikają okazji do grzechu.

Nie wystarczy prosić. Trzeba też pukać. Trzeba przyjść do drzwi Boga i wytrwale prosić. Nie tylko się modlić, lecz także błagać Boga i toczyć z Nim zmaganie. Trzeba gorliwie szukać, nie przestawać pukać, trwać w modlitwie i korzystać z dostępnych środków. Trzeba wytrwać w tym obowiązku do końca.

Z poleceniem łączy się obietnica: jeśli naprawdę trudzimy się w modlitwie, nasz trud nie pójdzie na marne. Gdzie Bóg znajdzie serce, które się modli, tam okaże się Bogiem wysłuchującym modlitw. Udzieli odpowiedzi przynoszącej pokój. Polecenie zostało wyrażone na trzy sposoby: proście, szukajcie, pukajcie. Obietnica zaś jest bardzo rozbudowana, by dodać nam otuchy. Mocne zaufanie do tej obietnicy pozwoliłoby nam radośnie i wytrwale trwać w posłuszeństwie.

Obietnica dokładnie odpowiada poleceniu: „Proście, a będzie wam dane” (Ewangelia Mateusza 7:7). Nie zostanie wam to pożyczone ani sprzedane, lecz dane. Cóż może być bardziej bezinteresowne niż dar? To, o co prosicie zgodnie z obietnicą, zostanie wam dane, jeśli Bóg uzna, że jest to dla was dobre. Czego więcej można pragnąć? Wystarczy prosić, a otrzymacie. „Nie macie, ponieważ nie prosicie”, albo prosicie niewłaściwie. O co nie warto prosić, tego nie warto mieć; a to, co nie ma żadnej wartości, nie jest warte posiadania.

„Szukajcie, a znajdziecie”. Wasz trud nie pójdzie więc na marne. Bóg daje się znaleźć tym, którzy Go szukają, a jeśli Go znajdziemy, będziemy mieli wszystko, czego potrzeba. „Pukajcie, a otworzą wam”. Drzwi miłosierdzia i łaski nie pozostaną przed wami zamknięte, jakbyście byli wrogami lub intruzami. Zostaną wam otwarte jak przyjaciołom i dzieciom. Padnie pytanie: kto stoi u drzwi? Jeśli będziecie mogli odpowiedzieć: „przyjaciel”, i okażecie wiarę, trzymając w dłoni bilet obietnicy, nie wątpcie, że zostaniecie wpuszczeni. Jeśli drzwi nie otworzą się po pierwszym pukaniu, módlcie się dalej z gorliwością. Pukać do drzwi przyjaciela, a potem odejść, byłoby dla niego przykrością. Choćby się ociągał, czekajcie dalej.

Ta sama obietnica powraca w Ewangelii Mateusza 7:8, z niewielkim rozszerzeniem. Po pierwsze, obejmuje wszystkich, którzy modlą się we właściwy sposób. Nie tylko wy, moi uczniowie, otrzymacie to, o co prosicie, lecz każdy, kto prosi, otrzymuje: Żyd i poganin, młody i stary, bogaty i biedny, wysoko i nisko postawiony, pan i sługa, wykształcony i niewykształcony. Każdy jest tak samo mile widziany przed tronem łaski, jeśli przychodzi z wiarą, bo Bóg nie ma względu na osoby.

Po drugie, obietnica została sformułowana w czasie teraźniejszym, co jest mocniejsze niż obietnica dotycząca przyszłości: „Każdy, kto prosi, otrzymuje”, a nie tylko „otrzyma”. Gdy przez wiarę chwytamy się obietnicy i uznajemy ją za swoją, już teraz naprawdę otrzymujemy udział w obiecanym dobru. Obietnice Boga są tak pewne i niezawodne, że w istocie już teraz dają nam to, co zapowiadają. Żyjący wiarą człowiek od razu się ich chwyta i przyjmuje obiecane błogosławieństwa jako swoje. To, na co mamy nadzieję zgodnie z obietnicą, jest równie pewne i powinno być równie słodkie jak to, co już trzymamy w rękach. Bóg przemówił w swojej świętości, a wtedy Gilead jest mój, Manasses jest mój (Księga Psalmów 108:7–8). Wszystko jest moje, jeśli tylko potrafię przyjąć to przez wiarę. Obietnica obwarowana warunkami staje się pełnym darem, gdy warunek zostaje spełniony. W ten sposób ten, kto prosi, otrzymuje. Chrystus potwierdza prośbę, a skoro ma wszelką władzę, to wystarczy.

Po trzecie, Chrystus wyjaśnia tę obietnicę, odwołując się do ziemskich rodziców i ich naturalnej gotowości, by dawać dzieciom to, o co proszą. Pyta słuchaczy: „Któż z was, choćby był szorstki i porywczy, gdy syn prosi go o chleb, da mu kamień?” (Ewangelia Mateusza 7:9–10). Następnie wyciąga wniosek: „Jeśli więc wy, choć źli jesteście, umiecie dawać swoim dzieciom dobre dary, o ileż bardziej Ojciec wasz, który jest w niebie, da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą” (Ewangelia Mateusza 7:11).

Pomaga nam to zarówno w tym, jak się modlimy, jak i w tym, czego oczekujemy. Do Boga trzeba przychodzić jak dzieci do Ojca w niebie: z szacunkiem i ufnością. Jak naturalnie dziecko w potrzebie lub cierpieniu biegnie do ojca i skarży się: „Moja głowa, moja głowa”. Podobnie nowa natura powinna kierować nas do Boga po pomoc i zaopatrzenie. Powinniśmy prosić Go o dobre rzeczy, bo daje dobre rzeczy tym, którzy Go proszą. Uczy nas to pozostawiać wybór Jemu. Nie wiemy, co jest dla nas dobre (Księga Koheleta 6:12), ale On wie. Powinniśmy więc mówić: „Ojcze, niech się stanie Twoja wola”.

Dziecko prosi o chleb, czyli o coś potrzebnego, i o rybę, czyli o coś pożywnego. Gdyby jednak niemądrze poprosiło o kamień, węża, niedojrzały owoc do jedzenia albo ostry nóż do zabawy, dobry ojciec i tak by odmówił. Często prosimy Boga o rzeczy, które by nam zaszkodziły, gdybyśmy je otrzymali. On o tym wie, dlatego nam ich nie daje. Odmowa wynikająca z miłości jest lepsza niż dar, który sprowadza nieszczęście. Już dawno byśmy zginęli, gdybyśmy otrzymywali wszystko, czego pragniemy.

Wiadomo, że Bóg wie, kto jest dzieckiem, i wie, jaką żonę będzie miał dany mężczyzna. Dlatego powierzcie swoją przyszłość mocy z wysoka. Pozostawcie Bogu troskę o was i to, by dał wam to, czego według Jego mądrego osądu potrzebujecie. Pod względem dobroci, tak samo jak wielkości, daleko przewyższa nas. Często nawet sami nie kochamy siebie tak, jak powinniśmy.

Prowadzą nas ślepe i uparte namiętności. Szukamy towarzyszki życia, pragniemy zawrzeć małżeństwo, a potem mieć dzieci. Tylko Bóg wie jednak, jakie będą nasze przyszłe dzieci i jakie będą nasze żony. Powinno nas to zachęcać do modlitwy i oczekiwania na odpowiedź. Możemy mieć nadzieję, że nie odejdziemy rozczarowani. Nie dostaniemy kamienia zamiast chleba ani węża zamiast ryby, choć z powodu naszych grzechów zasługujemy na takie potraktowanie. Świat często daje kamienie zamiast chleba i węże zamiast ryb, ale Bóg nigdy tak nie postępuje. Przeciwnie, zostaniemy wysłuchani i otrzymamy odpowiedź.

Rodzice dają dzieciom, a to ukazuje coś ważnego o Bogu. Złożył w sercach rodziców współczucie, które pobudza ich do troski o potrzeby dzieci. Nawet ludzie, którym brakuje poczucia obowiązku, często robią to niemal instynktownie. Nigdy nie trzeba było prawa, które zmuszałoby rodziców do troski o własne dzieci; za czasów Salomona nie było ono potrzebne nawet w przypadku dzieci urodzonych poza małżeństwem.

Bóg również przyjął wobec nas rolę Ojca i nazywa nas swoimi dziećmi. Skoro sami jesteśmy gotowi pomagać własnym dzieciom, powinno nas to zachęcać, by zwracać się do Niego o pomoc. Miłość i czułość, które okazują ojcowie, pochodzą od Niego. Nie są wyłącznie częścią natury, lecz darem od Boga, który stworzył naturę. To znaczy, że Jego własna miłość musi być o wiele większa. Porównuje swoją troskę o swój lud do troski ojca o dzieci (Księga Psalmów 103:13), a nawet do troski matki, która często jest jeszcze czulsza (Księga Izajasza 66:13; Księga Izajasza 49:14–15).

Chodzi więc o to, że miłość, czułość i dobroć Boga znacznie przewyższają miłość, czułość i dobroć każdego ziemskiego rodzica. Dlatego ta obietnica opiera się na tym mocniejszym argumencie: skoro ziemscy rodzice dają dobre rzeczy swoim dzieciom, o ileż bardziej Bóg będzie troszczył się o swoje dzieci. Bóg jest znacznie lepszym Ojcem niż jakikolwiek człowiek, a Jego myśli przewyższają nasze. Ziemscy ojcowie troszczą się o nas, a my troszczymy się o nasze dzieci. O ileż bardziej Bóg będzie więc dbał o swoje dzieci?

Ludzcy rodzice z natury są grzeszni. Są upadłymi dziećmi Adama i wciąż tkwi w nich wiele zepsucia, między innymi upór i nieżyczliwość. Mimo to potrafią dawać swoim dzieciom dobre rzeczy, we właściwym czasie i we właściwy sposób. O ileż bardziej uczyni to Bóg, skoro przygarnia nas, gdy inni nas opuszczają (Księga Psalmów 27:10).

Bóg jest mądrzejszy od rodziców, którzy często kochają zbyt bezkrytycznie. Wie, czego potrzebujemy, czego pragniemy i co jest dla nas najlepsze. Jest też o wiele życzliwszy. Nawet gdyby zebrać całą czułość najtkliwszych ojców na świecie w jednym człowieku, przy miłosierdziu Boga byłaby zaledwie jak świeca wobec słońca albo kropla wobec oceanu.

Bóg jest bogatszy i chętniej obdarowuje swoje dzieci niż jakikolwiek ziemski ojciec. Jest Ojcem naszych duchów, zawsze kochającym i żyjącym. Nawet serca ojców zwracają się ku nieposłusznym dzieciom, także ku synom, którzy wszystko roztrwonili, jak serce Dawida ku Absalomowi. Powinno to przecież położyć kres niewierze.