Ewangelia Mateusza 17:14 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu do czynienia z cudownym uzdrowieniem chłopca dręczonego przez demona i cierpiącego na napady padaczkowe. Zwróćmy najpierw uwagę na smutny obraz, jaki ojciec przedstawia Jezusowi. Dzieje się to tuż po tym, jak Jezus schodzi z góry, gdzie został przemieniony. Chwała Chrystusa nie sprawiła, że zapomniał o ludziach, ich potrzebach i cierpieniu. Po rozmowie z Mojżeszem i Eliaszem zszedł na dół tak samo otwarty jak wcześniej, gotów przyjąć ubogich, potrzebujących i otaczający Go tłum.

Ojciec przychodzi z poczuciem pilności. Klęka przed Jezusem, co pokazuje, jak głęboko odczuwa swoją potrzebę. Prawdziwy ból często rzuca ludzi na kolana. Ci, którzy wiedzą, że potrzebują Chrystusa, przychodzą do Niego z żarliwą prośbą, a On przyjmuje takie błaganie. Ojciec mówi o swoim synu dwie rzeczy. Najpierw opisuje jego cierpienie: „Panie, zlituj się nad moim synem” (Ewangelia Mateusza 17:15). Rodzic nie potrafi nie odczuwać bólu cierpiącego dziecka, bo dzieci są w pewnym sensie częścią nas. Dlatego troski dzieci należy powierzać Bogu w wiernej, płynącej z serca modlitwie. Jeśli dziecko nie potrafi modlić się samo, a tak mogło być w tym przypadku, rodzice tym bardziej powinni się modlić. Rodzice powinni mocno odczuwać ten obowiązek wobec dzieci słabych i niezdolnych do modlitwy, a jeszcze bardziej wobec tych, które grzeszą i odmawiają modlitwy.

Stan chłopca był bardzo ciężki. Cierpiał na padaczkę i bardzo się męczył. To określenie oznacza zaburzenie dotyczące mózgu, które często objawia się powracającymi napadami. Za Bożym przyzwoleniem diabeł albo spowodował tę chorobę, albo wykorzystywał ją, by spotęgować cierpienie chłopca. Prawdopodobnie miał on napady padaczkowe, a działanie szatana sprawiało, że choroba była znacznie boleśniejsza niż zwykle. Gdy szatan zdobywa nad kimś władzę, często posługuje się chorobami ciała, które niepokoją umysł, ponieważ jego prawdziwym celem jest dusza. Ojciec opisuje objawy i mówi, że chłopiec cierpi na padaczkę, lecz Chrystus zajmie się przyczyną, wypędzając demona. Tak działa również w uzdrawianiu duchowym.

Skutki były straszne. Chłopiec często wpadał do ognia i do wody. Jeśli choroba sprawiała, że upadał, złośliwość diabła powodowała, że padał w niebezpieczne miejsca. Tego właśnie chce szatan wszędzie tam, gdzie zdobywa władzę nad duszą: dąży do zguby człowieka, jak mówi Pierwszy List Piotra 5:8.

Ojciec mówi też o rozczarowaniu uczniami: „Przyprowadziłem go do Twoich uczniów, ale nie mogli go uzdrowić” (Ewangelia Mateusza 17:16). Jezus dał uczniom władzę wypędzania demonów (Ewangelia Mateusza 10:1, Ewangelia Mateusza 10:8), a wcześniej im się to udawało (Ewangelia Łukasza 10:17). Tym razem jednak ponieśli porażkę, mimo że było tam dziewięciu z nich, a wielki tłum przyglądał się całej sytuacji. Chrystus dopuścił do tego z mądrych powodów. Porażka miała upokorzyć uczniów i pokazać im, że są zależni od Niego. Miała też przynieść Chrystusowi chwałę, gdy pomógł tam, gdzie zawiodły wszelkie ludzkie wysiłki. Laska Elizeusza w ręku Gechaziego nie zdołała przywrócić chłopca do życia, więc sam Elizeusz musiał przyjść. Podobnie Chrystus czasem nie pozwala ludzkim pomocnikom odnieść sukcesu, aby ludzie zwrócili się do Niego, źródła życia i pomocy. Nieskuteczność narzędzi nie powstrzymała działania Jego łaski. Jeśli nie działa za ich pośrednictwem, może działać bez nich.

Jezus najpierw upomina ludzi, a potem demona. Mówi: „O pokolenie niewierne i przewrotne” (Ewangelia Mateusza 17:17). Nie zwraca się w ten sposób wyłącznie do uczniów, lecz do tłumu, a prawdopodobnie szczególnie do wspomnianych w Ewangelii Marka uczonych w Piśmie (Ewangelia Marka 9:14). Wygląda na to, że szydzili z uczniów, bo ci nie poradzili sobie z przypadkiem przekraczającym ich możliwości. Chrystus nie mógł dokonać wielu cudów wśród ludzi opanowanych przez niewiarę. Tutaj brak wiary zamknął ludziom drogę do błogosławieństw, które w innych okolicznościach mogliby otrzymać. Podobnie słaba wiara uczniów nie pozwoliła im zrobić dla Boga tego, co mogliby zrobić. Ludzie niewierni szybko stają się przewrotni w swoim postępowaniu, a taka przewrotność jest grzechem w jego najgorszej postaci. Wiara zgadza się z Bogiem, niewiara zaś sprzeciwia się Mu i z Nim polemizuje. Izrael był uparty, bo brakowało mu wiary (Księga Psalmów 95:9), a w Księdze Powtórzonego Prawa 32:20 czytamy, że nie było w nim wiary.

Chrystus mówi następnie o dwóch sprawach, które sprawiały Mu ból. Po pierwsze, mówi o tym, jak długo już jest z nimi: „Jak długo mam być z wami?”. Można odnieść wrażenie, że pyta, czy zawsze będą potrzebować Jego fizycznej obecności i nigdy nie dojrzeją do tego, by dać się prowadzić najpierw przez uczniów, a potem przez Ducha i przez powierzoną im misję. Czy dziecko ma być zawsze noszone, zamiast nauczyć się samodzielnie chodzić? Po drugie, mówi o tym, jak długo musi ich znosić: „Jak długo mam was cierpliwie znosić?”. Niewiara i przewrotność ludzi korzystających ze środków łaski głęboko zasmucają Pana Jezusa. Dawno temu w podobny sposób znosił On Izraela (Dzieje Apostolskie 13:18). Im dłużej Chrystus znosi uparty i niewierny lud, tym poważniejszy staje się jego grzech w Jego oczach. On jest Bogiem, a nie człowiekiem, więc gdyby był tylko człowiekiem, nie znosiłby tak wiele ani tak długo.

Mimo to uzdrawia chłopca i przywraca mu zdrowie. Mówi: „Przyprowadźcie go do Mnie”. Choć ludzie byli uparci, a Chrystus został sprowokowany, nadal troszczył się o chłopca. Chrystus może się gniewać, ale nigdy nie jest okrutny. Nawet gdy wyraża niezadowolenie, nie odwraca się od tych, którzy cierpią. „Przyprowadźcie go do Mnie”. Gdy zawodzą wszelkie inne sposoby pomocy, nadal możemy przyjść do Chrystusa, ufając Jego mocy i dobroci. To wydarzenie ukazuje też dzieło Chrystusa jako naszego Odkupiciela.

Chrystus łamie władzę szatana. Jezus z mocą zgromił demona, a Jego słowo miało siłę (Ewangelia Mateusza 17:18). Chrystus pokonuje szatana mocą swego słowa, mieczem wychodzącym z Jego ust (Apokalipsa św. Jana 19:21). Szatan nie może się oprzeć napomnieniu Chrystusa, nawet jeśli przez długi czas kogoś zniewalał. To pociesza tych, którzy zmagają się z duchowymi wrogami, ponieważ Chrystus już odebrał tym mocom ich siłę (List do Kolosan 2:15). Lew z pokolenia Judy zwycięży ryczącego lwa, który szuka kogoś, kogo mógłby pożreć. Chrystus uzdrawia też ludzkie cierpienie. Chłopiec został uzdrowiony natychmiast i całkowicie. To zachęca rodziców, by przyprowadzali swoje dzieci do Chrystusa, zwłaszcza gdy ich dusze znajdują się pod władzą szatana. Chrystus może je uzdrowić i jest tak samo chętny do pomocy, jak zdolny do niej. Rodzice powinni nie tylko przynosić swoje dzieci do Niego w modlitwie, lecz także prowadzić je do Jego słowa, zwyczajnego środka, przez który rozpadają się warownie szatana w duszy. Napomnienia Chrystusa, gdy docierają do serca, niszczą tam władzę szatana.

Rozmowa Chrystusa z uczniami daje nam tutaj ważną lekcję. Po pierwsze, zapytali Go na osobności, dlaczego tym razem nie zdołali wypędzić demona (Ewangelia Mateusza 17:19). Duchowni, którzy służą Chrystusowi publicznie, również potrzebują osobistej więzi z Nim. W samotności mogą wyznać swoją słabość, uchybienia i błędy popełnione w publicznej służbie oraz zapytać, co poszło nie tak.

Powinniśmy dobrze korzystać z tego, że możemy swobodnie przychodzić do Jezusa na osobności. Możemy rozmawiać z Nim otwarcie i z uwagą. Warto też stawiać sobie podobne pytania jak uczniowie: dlaczego wtedy zabrakło nam czujności i staranności? Dlaczego tak bardzo nie sprostaliśmy temu zadaniu? Gdy odkryjemy, co jest nie tak, możemy to naprawić.

Po drugie, Chrystus wskazał dwie przyczyny ich porażki. Pierwszą była niewiara (Ewangelia Mateusza 17:20). Rozmawiając z ojcem chłopca i z tłumem, obarczył winą za sytuację ich niewiarę. Gdy rozmawiał z uczniami, wskazał na ich niewiarę. Prawda była taka, że obie strony zawiniły, ale bardziej powinniśmy troszczyć się o to, by usłyszeć o własnych winach, niż o winach innych. Zanim obwinimy innych, powinniśmy winić samych siebie.

Gdy głoszenie Słowa wydaje się mniej skuteczne niż kiedyś, ludzie często obwiniają duchownych, a duchowni obwiniają ludzi. Lepiej jest jednak, by każda osoba uznała własną winę i powiedziała: „To z mojego powodu”. Duchowni, napominając innych, powinni nauczyć się przekazywać każdemu właściwą miarę Słowa. Powinni też uczyć ludzi, by nie osądzali innych, lecz badali samych siebie: „To z powodu waszej niewiary”.

Uczniowie mieli wiarę, ale była ona słaba i nie przynosiła wiele owocu. Gdy wierze brakuje właściwej siły, energii i działania, można ją słusznie nazwać niewiarą. Wielu ludziom można zarzucić niewiarę, choć nie odrzucają wiary całkowicie. To z powodu naszej niewiary tak niewiele czynimy w życiu wiary i tak często nie udaje nam się postępować dobrze.

Jezus Chrystus wykorzystał tę sytuację, aby ukazać uczniom moc wiary i pomóc im uniknąć podobnej porażki w przyszłości. „Gdybyście mieli wiarę jak ziarnko gorczycy, dokonalibyście wielkich rzeczy” (Ewangelia Mateusza 17:20). Niektórzy sądzą, że chodziło Mu o właściwości ziarnka gorczycy, które po roztarciu jest ostre i mocne. Jeśli Twoja wiara jest żywa i wzrasta, a nie martwa, przytępiona czy słaba, nie poniesiesz takiej porażki. Bardziej prawdopodobne jednak, że Jezus mówił o wielkości ziarnka: nawet odrobina prawdziwej wiary, tak mała jak najmniejsze ziarenko, wystarczyłaby, by dokonywać niezwykłych rzeczy.

Wiara w ogólnym znaczeniu to mocne zaufanie do wszystkiego, co Bóg objawił, ochocze przyjęcie tego i pewne oparcie się na tym. W tym miejscu chodzi o wiarę w szczególną obietnicę, dzięki której Chrystus dał uczniom moc dokonywania cudów w Jego imieniu, aby potwierdzać głoszoną przez nich naukę. Brakowało im zaufania do tej obietnicy. Być może wątpili, czy otrzymane upoważnienie nadal jest ważne, albo obawiali się, że obowiązywało tylko podczas ich pierwszej misji i nie będzie już aktualne, gdy wrócą do Mistrza. A może sądzili, że w jakiś sposób je utracili lub zostali go pozbawieni.

Być może nieobecność Jezusa, który przebywał z trzema najważniejszymi uczniami, oraz Jego polecenie, by pozostali nie szli za Nim, sprawiły, że zaczęli się zastanawiać, czy nadal mają moc, by tego dokonać, i czy moc Pana wciąż im towarzyszy. W każdym razie nie polegali wtedy na obietnicy obecności Chrystusa tak mocno, jak powinni. Dobrze jest nie ufać samym sobie ani własnym siłom, ale Chrystusowi nie podoba się brak zaufania do mocy, która od Niego pochodzi lub została przez Niego dana.

Jeśli masz choć odrobinę takiej szczerej wiary i naprawdę polegasz na otrzymanej mocy, możesz powiedzieć tej górze: „Przesuń się”. To powszechnie używane powiedzenie oznacza to, co następuje po nim, i nic ponadto: „Nic nie będzie dla was niemożliwe”. Uczniowie otrzymali pełne upoważnienie do wypędzania demonów bez wyjątku, ale ten demon był wyjątkowo gwałtowny i oporny. Nie ufali otrzymanej mocy, dlatego ponieśli porażkę. Aby im to uświadomić, Chrystus pokazał, co mogli zrobić. Żywa wiara może przenosić góry nie własną siłą, lecz mocą Boga, której wiara się trzyma dzięki Bożej obietnicy.

Drugą przyczyną było to, że sama choroba utrudniała uzdrowienie bardziej niż zwykle (Ewangelia Mateusza 17:21). „Ten rodzaj nie wychodzi inaczej, jak tylko przez modlitwę i post”. Takie opętanie, wywołujące rodzaj napadów drgawkowych, albo taki wyjątkowo gwałtowny demon zwykle ustępuje dopiero po szczególnie gorliwych praktykach duchowych, a właśnie tego uczniom zabrakło. Niektórzy duchowi przeciwnicy są silniejsi od innych, chociaż wszyscy należą do zwierzchności i władz.

Niezwykła siła szatana nie powinna osłabiać naszej wiary. Powinna pobudzać nas do większej gorliwości i do żarliwszej modlitwy o jej umocnienie. Niektórzy rozumieją ten werset w ten sposób: „Taka wiara, która przenosi góry, nie pochodzi od Boga, nie wzrasta do pełnej mocy i nie ujawnia się w pełni inaczej, jak tylko dzięki gorliwej modlitwie”.

Post i modlitwa są właściwymi środkami, by osłabić działanie szatana przeciwko nam i wyprosić Bożą pomoc. Post wzmacnia modlitwę. Wyraża pokorę, która jest w modlitwie niezbędna. Pomaga też osłabiać grzeszne nawyki i przygotowuje ciało do służenia duszy podczas modlitwy. Gdy stan ciała umacnia wpływ diabła na duszę, post powinien towarzyszyć modlitwie, aby ciało pozostawało pod kontrolą.