Ewangelia Mateusza 15:29 – znaczenie i zastosowanie

Oto ogólny opis uzdrowień dokonywanych przez Chrystusa, jakby uzdrawiał setkami. Znaki Jego mocy i dobroci nie są ani nieliczne, ani małe, bo jest w Nim niewyczerpana pełnia.

Zwróćmy najpierw uwagę na miejsce, w którym doszło do tych uzdrowień. Było to nad Morzem Galilejskim, w okolicy, po której Chrystus często się poruszał. Nie czytamy o niczym innym, czego dokonał w okolicach Tyru i Sydonu, poza uwolnieniem od demona córki kobiety kananejskiej. Można odnieść wrażenie, że udał się tam właśnie ze względu na to jedno miłosierdzie. Osoby pełniące służbę nie powinny żałować trudu, nawet jeśli mogą pomóc tylko nielicznym. Kto zna wartość jednej duszy, ten przemierzyłby daleką drogę, by pomóc ocalić choć jedną osobę od śmierci i mocy szatana.

Jezus opuścił potem tamto miejsce. Dał tamten jeden mały okruch, a teraz wraca, by przygotować dzieciom obfitą ucztę. Możemy od czasu do czasu wyświadczyć komuś dobry uczynek, nie czyniąc z tego naszej stałej drogi. Chrystus przybył w okolice Tyru i Sydonu, ale tutaj usiadł nad Morzem Galilejskim (Ewangelia Mateusza 15:29). Nie zasiadł na okazałym tronie ani na sędziowskim krześle, lecz na górze. Najbardziej uroczyste chwile Jego ziemskiego życia cechowały prostota i pokora.

Usiadł na górze, aby wszyscy mogli Go zobaczyć i swobodnie do Niego przyjść, bo jest Zbawicielem, do którego każdy ma przystęp. Usiadł, jakby zmęczyła Go droga i chciał nieco odpocząć, albo raczej jak ktoś gotowy okazać łaskę. Czekał na potrzebujących niczym Abraham u wejścia do swojego namiotu, gotów przyjąć obcych. Przygotował się do tego dobrego dzieła.

Przyszły do Niego wielkie tłumy (Ewangelia Mateusza 15:30), wypełniając słowa Pisma: „Jemu będą posłuszne narody” (Księga Rodzaju 49:10). Gdyby osoby pełniące służbę Chrystusa mogły uzdrawiać choroby ciała tak jak On, gromadziłoby się przy nich więcej ludzi niż teraz. Ból i choroby ciała odczuwamy natychmiast, ale niewielu tak bardzo niepokoi się stanem swojej duszy i jej duchową chorobą.

Dobroć Chrystusa objawiła się także w tym, że przyjmował każdego. Biedni byli u Niego równie mile widziani jak bogaci, a dla każdego przychodzącego znalazło się miejsce. Nigdy nie skarżył się na tłumy ani nie gardził zwykłymi ludźmi. Dusze wieśniaków są dla Niego równie cenne jak dusze książąt.

Objawiła się też Jego moc: uzdrawiał najrozmaitsze choroby. Ci, którzy przychodzili do Niego, przynosili chorych krewnych i przyjaciół, a potem kładli ich u stóp Jezusa (Ewangelia Mateusza 15:30). Nie czytamy, by cokolwiek do Niego mówili. Po prostu przedstawiali Mu ich jako godnych współczucia, by Jezus ich zobaczył. Ich cierpienie przemawiało za nimi wymowniej niż najpiękniejsza mowa. Dawid wyznał Bogu swój ból, a potem pozostawił go w Jego rękach (Księga Psalmów 142:2).

Niezależnie od naszej sytuacji, ulgę znajdziemy tylko wtedy, gdy złożymy ją u stóp Chrystusa, otwarcie przedstawimy Mu swój problem i powierzymy go Jego opiece. Potem powinniśmy poddać się Jemu i pozostawić wynik Jego mądrości. Ci, którzy pragną duchowego uzdrowienia przez Chrystusa, również powinni złożyć siebie u Jego stóp, gotowi poddać się Jego woli i kierownictwu.

Przyniesiono do Chrystusa chromych, niewidomych, niemych, okaleczonych i wielu innych chorych. Zobaczmy, co uczynił grzech: zamienił świat w szpital. Ludzkie ciała są narażone na wiele rodzajów chorób. Zobaczmy też, czego dokonuje Zbawiciel: pokonuje tych licznych wrogów ludzkości. Niektórych z tych chorób nie dało się przypisać wyobraźni ani zwykłym przyczynom naturalnym, a mimo to w pełni podlegały władzy Chrystusa. Wypowiadał słowo i uzdrawiał. Wszystkie choroby podlegają Jego władzy: ustępują i powracają zgodnie z Jego poleceniem.

To ukazuje moc Chrystusa, która może nas pocieszyć w każdej słabości, oraz Jego współczucie, które może przynieść pociechę w każdym cierpieniu. Ludzie byli zdumieni, i słusznie, gdy to zobaczyli (Ewangelia Mateusza 15:31). Dzieła Chrystusa powinny napełniać nas podziwem. „Pan tego dokonał i jest to cudowne” (Księga Psalmów 118:23). Równie cudowne jest duchowe uzdrowienie, którego dokonuje Chrystus. Gdy niewidomi duchowo zaczynają widzieć dzięki wierze, niemi przemawiają w modlitwie, a chromi chodzą drogą posłuszeństwa Bogu, jest to powód do zdumienia.

Ludzie oddali też chwałę Bogu Izraela, którego faryzeusze bluźnierczo znieważali, widząc takie dzieła. Cuda, które budzą podziw, powinny również pobudzać nas do uwielbienia. Dary miłosierdzia, które napełniają nas radością, powinny też skłaniać do wdzięczności. Uzdrowieni oddawali chwałę Bogu. Jeśli Bóg uzdrawia nasze choroby, wszystko w nas powinno błogosławić Jego święte imię. A jeśli zostaliśmy uchronieni przed ślepotą, chromością czy niemotą, mamy równie wiele powodów, by błogosławić Boga, jak wtedy, gdyby nas z nich uzdrowił.

Chwałę Bogu oddawali również ci, którzy stali obok. Powinniśmy dziękować Bogu za miłosierdzie okazane innym, tak samo jak za to, którego sami doświadczamy. Chwalili Go jako Boga Izraela, Boga swojego Kościoła, Boga przymierza ze swoim ludem, który właśnie posłał obiecanego Mesjasza. Tego mógł dokonać jedynie Bóg Izraela. Nikt inny nie miał takiej mocy.

Oto szczegółowy opis tego, jak Chrystus nakarmił cztery tysiące mężczyzn siedmioma chlebami i kilkoma małymi rybami, podobnie jak niedawno nakarmił pięć tysięcy pięcioma chlebami. Tłum był tym razem nieco mniejszy, a zapas jedzenia trochę większy. Nie oznacza to, że moc Chrystusa osłabła. Pokazuje jedynie, że czynił cuda stosownie do potrzeb, a nie po to, by robić wrażenie na ludziach. Zarówno wtedy, jak i teraz dostosowywał znak do sytuacji, biorąc to, co ludzie mieli, i wykorzystując to, by ich nakarmić.

Gdy siły natury zostają całkowicie przekroczone, trzeba powiedzieć: „To palec Boga”. Nie ma znaczenia, jak bardzo cud przewyższa to, co naturalne. Jest on równie prawdziwym cudem jak ten wcześniejszy.

Widzimy tu współczucie Chrystusa (Ewangelia Mateusza 15:32): „Żal mi tego tłumu”. Powiedział o tym uczniom, by wypróbować ich współczucie i je w nich rozbudzić. Gdy był gotów dokonać tego cudu, przywołał ich, opowiedział, co zamierza zrobić, i omówił z nimi tę sprawę. Nie potrzebował ich rady, lecz chciał w ten sposób okazać im łagodną miłość. Nie traktował ich jak zwykłych sług, bo sługa nie wie, co robi jego pan. Traktował ich jak przyjaciół i doradców. „Czy mam ukryć przed Abrahamem to, co zamierzam uczynić?” (Księga Rodzaju 18:17).

Zastanówmy się nad sytuacją tłumu. Ludzie byli z Jezusem już trzy dni i nie mieli co jeść. Pokazuje to ich gorliwość i wielkie przywiązanie do Chrystusa i Jego słowa. Nie tylko porzucili swoje zajęcia, by chodzić za Nim w zwykłe dni, lecz także znosili poważne trudności, by przy Nim pozostać. Brakowało im odpoczynku i, jak się zdaje, spali pod gołym niebem niczym żołnierze w polu. Brakowało im też jedzenia, a to, co mieli, ledwie wystarczało, by podtrzymać życie.

W gorętszych krajach ludzie mogli znosić długi post lepiej niż my w chłodniejszym klimacie. Mimo to musiało to być dla ciała trudne i mogło zaszkodzić ich zdrowiu. A jednak gorliwość o dom Boży pochłaniała ich, a słowa Chrystusa cenili bardziej niż niezbędne pożywienie.

Często uważamy, że trzy godziny publicznego nabożeństwa to za długo. Ci ludzie pozostali z Jezusem przez trzy dni, a nie skarżyli się ani nie uznawali tego za ciężar. Zwróćmy uwagę na czułość Chrystusa: „Żal mi ich”. To oni mieli powody, by współczuć Jemu, bo przez trzy dni nauczał ich i uzdrawiał z niestrudzoną troską. Wiele mocy z Niego wyszło, a być może sam również pościł. Mimo to pierwszy okazał współczucie.

Nasz Pan Jezus pamięta, jak długo Jego naśladowcy pozostają z Nim, i dostrzega trud, który znoszą ze względu na Niego (Apokalipsa św. Jana 2:2). „Znam twoje czyny, trud i wytrwałość”. Taka służba nie pozostanie bez nagrody. Potrzeba tłumu uwydatnia zarówno miłosierdzie okazane tłumowi przez zaopatrzenie, jak i cud, dzięki któremu stało się ono możliwe. Jezus nakarmił ludzi, gdy byli głodni, a jedzenie smakuje wtedy szczególnie dobrze. Postąpił z nimi tak, jak niegdyś z Izraelem: pozwolił mu odczuć głód, a potem go nakarmił (Księga Powtórzonego Prawa 8:3). To, co raduje głodną duszę, syta odrzuca.

Cud jest tym większy, że ludzie pościli tak długo. Ich głód stał się bardzo silny. Jeśli opuszczenie dwóch posiłków sprawia, że trzeci wydaje się nie do opanowania, czego musiały dokonać trzy dni bez jedzenia? A jednak wszyscy jedli i najedli się do syta. W Chrystusie jest dość miłosierdzia i łaski, by zaspokoić najgłębsze i największe pragnienia. „Otwórz szeroko usta, a napełnię je”. On nasyca duszę głodną.

Chrystus troszczył się także o ich bezpieczeństwo. „Nie chcę ich odprawiać głodnych, żeby nie zasłabli w drodze”. Przyniosłoby to wstyd Chrystusowi i jego domownikom, a ludzi mogłoby zniechęcić — zarówno ich samych, jak i innych. Widać tu smutny wymiar naszego obecnego życia: dusza może wznosić się ku Bogu, podczas gdy ciało nie nadąża za nią w świętych obowiązkach. Słabość ciała jest ciężarem dla gotowości ducha. W niebie będzie inaczej: ciało zostanie przysposobione do życia duchowego, a święci nie przestaną dniem ani nocą wielbić Boga, lecz nigdy nie osłabną, nie będą już łaknąć ani pragnąć (Apokalipsa św. Jana 7:16).

Widzimy tu także moc Chrystusa. Litość nad potrzebującymi skłoniła go, by użył swojej mocy i dał im to, czego potrzebowali. Zwróćmy najpierw uwagę na to, że uczniowie zwątpili w tę moc. Zapytali: „Skąd weźmiemy na pustkowiu tyle chleba?”. Z początku może się to wydawać rozsądnym pytaniem, podobnym do pytania Mojżesza, czy można zabić trzody i stada, by nakarmić lud (Księga Liczb 11:22). W tej sytuacji nie było ono jednak na miejscu, bo uczniowie widzieli już, jak Chrystus w podobny sposób dokonał cudu. Nie tylko byli świadkami tamtego cudu, ale też pomagali przy rozdawaniu jedzenia. Chleb, którego przybywało, przechodził przez ich własne ręce. Dlatego ich pytanie: „Skąd weźmiemy chleb?”, skoro był z nimi ich Mistrz, świadczyło o prawdziwej słabości. Gdy zapominamy o otrzymanym wcześniej miłosierdziu, łatwiej ulegamy obecnym wątpliwościom.

Chrystus wiedział, jak niewiele mieli jedzenia, ale chciał, by sami to powiedzieli, więc zapytał: „Ile macie chlebów?” (Ewangelia Mateusza 15:34). Zanim zadziałał, chciał wyraźnie pokazać, jak skromne były ich zapasy, aby jego moc zajaśniała jeszcze wyraźniej. To, co mieli, wystarczało ledwie na ich własne potrzeby. Chrystus polecił im jednak oddać wszystko tłumowi i zaufać Bogu, że da więcej. Uczniowie Chrystusa powinni być hojni, bo ich Mistrz był hojny. Powinniśmy dzielić się tym, co mamy, gdy pojawia się taka potrzeba, i chętnie okazywać gościnność — nie na wzór Nabala (Pierwsza Księga Samuela 25:11), lecz Elizeusza (Druga Księga Królewska 4:42). Skąpstwo wynikające z troski o jutro to zły nawyk, który należy wykorzenić. Jeśli mądrze i życzliwie dzielimy się tym, co mamy, możemy słusznie ufać, że Bóg da nam więcej. „Jahwe Jireh” — Pan zapewni.

Uczniowie pytali: „Skąd weźmiemy chleb?”, a Chrystus zapytał: „Ile macie chlebów?”. Gdy nie możemy dostać tego, czego pragniemy, powinniśmy jak najlepiej wykorzystać to, co mamy, i czynić z tego tyle dobra, ile się da. Mniej myślmy o tym, czego nam brakuje, a bardziej o tym, czym dysponujemy. Chrystus postępował tu zgodnie z zasadą, którą przekazał Marcie: nie martwić się i nie zaprzątać wieloma sprawami. Naturze wystarcza niewiele, łasce jeszcze mniej, lecz żądza nigdy nie zostaje zaspokojona.

Tłum również zobaczył moc Chrystusa, gdy przygotował dla ludzi obfity posiłek. Przebieg wydarzeń był bardzo podobny do wcześniejszego cudu (Ewangelia Mateusza 14:18 i następne). Pod ręką było siedem chlebów i kilka ryb. Ryby nie były tak podstawowym pokarmem jak chleb. Być może ryby złowili sami uczniowie, którzy byli rybakami i znajdowali się blisko jeziora. Pociechą jest spożywać owoce własnej pracy (Księga Psalmów 128:2) i korzystać z tego, co Bóg daje nam dzięki naszemu trudowi (Księga Przysłów 12:27). Skoro Bóg błogosławi naszej pracy, abyśmy mieli czym obdarować innych, powinniśmy pracować tak, aby mieć czym obdarować innych (List do Efezjan 4:28).

Chrystus przygotował potem tłum na przyjęcie posiłku. Polecił wszystkim usiąść na ziemi. Widzieli, że zapasów jest bardzo niewiele, a jednak mieli usiąść z wiarą, ufając, że otrzymają pełny posiłek. Ci, którzy chcą przyjąć od Chrystusa duchowy pokarm, powinni usiąść u jego stóp, słuchać jego słowa i oczekiwać, że zaopatrzy ich w sposób, którego nie potrafią przewidzieć.

Następnie zaczęto rozdawać jedzenie. Chrystus najpierw podziękował Bogu, używając słowa „eucharistesas”. W opisie wcześniejszego cudu pojawia się słowo „błogosławił”, ale oba określenia znaczą tu niemal to samo. Dziękczynienie Bogu jest właściwym sposobem proszenia o jego błogosławieństwo. Prosząc o kolejne dobrodziejstwa, powinniśmy też dziękować za te, które już otrzymaliśmy. Potem Chrystus połamał chleby, bo właśnie przy łamaniu przybywało jedzenia, i podał je uczniom, a uczniowie — tłumowi. Mimo że uczniowie zwątpili w jego moc, Chrystus, tak jak wcześniej, posłużył się nimi. Słabość jego sług nie obraża go na tyle, by miał ich odsunąć. Nadal im daje, a oni przekazują ludowi słowo życia.

Jedzenia było pod dostatkiem. „Wszyscy jedli i nasycili się”. Tych, których karmi Chrystus, nasyca. Gdy trudzimy się dla świata, pracujemy na to, co nie zaspokaja (Księga Izajasza 55:2). Ci jednak, którzy właściwie służą Chrystusowi, będą obficie nasyceni dobrocią jego domu (Księga Psalmów 65:4). Chrystus nakarmił ludzi w ten sposób więcej niż raz. Pokazał tym, że choć nazywano go Jezusem z Nazaretu, pochodził także z Betlejem, czyli „domu chleba”. Co więcej, sam jest Chlebem Życia.

Pozostało jeszcze dużo jedzenia, siedem koszy pełnych ułomków, co pokazywało, że ludzie najedli się do syta. Zostało go mniej niż za pierwszym razem, bo tym razem nakarmiono mniej osób. Mimo to pozostało go więcej, niż wystarczało, by pokazać, że u Chrystusa jest chleba dość, a nawet w nadmiarze. Udziela łaski w obfitości, nie tylko tym, którzy o nią proszą, lecz także tym, którzy pragną jej więcej.

Policzono gości nie po to, by zapłacili za swój udział, bo nakarmiono ich bezpłatnie, lecz aby mogli świadczyć o mocy i dobroci Chrystusa. Był to również niewielki obraz Bożej troski o wszystkich, Bożej opatrzności, która daje pokarm wszystkim żyjącym (Księga Psalmów 136:25). Nakarmiono tu cztery tysiące mężczyzn, ale cóż to znaczy wobec wielkiej rodziny, którą Bóg każdego dnia zaopatruje? Bóg jest gospodarzem całego stworzenia, a wszystkie istoty zwracają się ku niemu. Daje im pokarm we właściwym czasie (Księga Psalmów 104:27; Księga Psalmów 145:15).

Potem odprawiono tłum, a Chrystus udał się w inne miejsce. Choć nakarmił ludzi dwa razy, nie mieli oczekiwać, że cuda będą ich codziennym chlebem. Mieli wrócić do domów, do pracy i do własnych stołów. Chrystus odpłynął łodzią w inne miejsce, bo jako światłość świata musiał iść dalej i nadal czynić dobro.