Ewangelia Mateusza 15:21 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu dobrze znaną historię o tym, jak Chrystus uwolnił córkę kobiety kananejskiej od demona. Jest ona zaskakująca i wymowna, a zarazem ukazuje życzliwość wobec pogan, czyli tych, którzy nie byli Żydami. To pierwszy przebłysk światła, które miało rozbłysnąć nad poganami (Ewangelia Łukasza 2:32). Chrystus przyszedł do swoich, lecz swoi Go nie przyjęli; wielu Go odrzuciło i obraziło. Zwróćmy uwagę na to, co wydarzyło się dalej (werset 21).

Jezus opuścił tamto miejsce. Gdy ludzie szydzą ze światła albo mu się opierają, zasługują na to, by je utracić. Skoro Chrystus i Jego uczniowie nie mogli wśród nich spokojnie przebywać, odszedł, postępując zgodnie ze swoją własną wskazówką, by strząsnąć proch z nóg (Ewangelia Mateusza 10:14). Chrystus przez długi czas okazuje cierpliwość, ale nie będzie bez końca znosił zatwardziałego oporu grzeszników. Wcześniej powiedział: „Zostawcie ich” (Ewangelia Mateusza 15:14), a teraz sam tak postąpił. Silne uprzedzenie wobec Ewangelii i nieustanne narzekanie na nią często sprawiają, że Chrystus się wycofuje i zabiera świecznik z jego miejsca (Dzieje Apostolskie 13:46, Dzieje Apostolskie 13:51).

Opuściwszy tamto miejsce, udał się w okolice Tyru i Sydonu, ale nie do samych tych miast. Ich mieszkańcy zostali już wcześniej pominięci, gdy Chrystus dokonywał potężnych dzieł (Ewangelia Mateusza 11:21, Ewangelia Mateusza 11:22). Jezus poszedł do tej części ziemi Izraela, która rozciągała się w ich stronę, podobnie jak Eliasz udał się do Sarepty, miasta w Sydonie (Ewangelia Łukasza 4:26). Poszedł tam, by odnaleźć tę ubogą kobietę, której miał okazać miłosierdzie. Gdziekolwiek czynił dobro, nigdy nie trafiał tam przypadkiem. Nawet najdalsze i najmroczniejsze zakątki tej ziemi miały zaznać Jego dobroci, a później zbawienie miało dotrzeć aż po krańce ziemi (Księga Izajasza 49:6).

To właśnie tam wydarzył się cud. Warto przyjrzeć się temu, jak kobieta kananejska zwróciła się do Chrystusa (werset 22). Była poganką, spoza wspólnoty Izraela. Prawdopodobnie pochodziła z jednego z ludów kananejskich, nad którymi niegdyś wypowiedziano przekleństwo: „Przeklęty niech będzie Kanaan”. Nie oznacza to jednak, że Boży sąd nad narodami zawsze dosięga każdej pojedynczej osoby. Bóg zgromadzi resztę ze wszystkich narodów, nawet z miejsc, z których najmniej można by się tego spodziewać. Ta kobieta pochodziła właśnie z tamtych okolic. Gdyby Chrystus tam nie zawitał, być może nigdy by do Niego nie przyszła, choć miłosierdzie, którego potrzebowała, było warte nawet dalekiej drogi. Często bliskość Chrystusa i Jego słowa rozbudza w ludziach wiarę i gorliwość, które wcześniej pozostawały uśpione.

Jej prośba była nagląca. Wołała do Chrystusa i nie przestawała wołać, bo mówiła poważnie, a zarazem stała w pewnej odległości i nie śmiała podejść zbyt blisko. Jako Kananejka mogła się obawiać, że swoim zachowaniem kogoś obrazi. Najpierw opowiedziała Mu o swoim nieszczęściu: jej córkę bardzo dręczył demon. W greckim tekście sens jest taki, że była ciężko opętana lub znajdowała się pod okrutną władzą demona. To cierpienie miało różne stopnie, a jej przypadek należał do najcięższych. W tamtym czasie było to zjawisko częste, ale straszne. Cierpienie dzieci głęboko dotyka rodziców, a nic nie powinno nas bardziej niepokoić niż widok dziecka pod władzą szatana. Kochający rodzice odczuwają ból swoich dzieci tak, jakby był ich własnym bólem. Dziewczyna była dręczona przez demona, ale nadal pozostawała jej córką. Wielkie cierpienie bliskich nie zwalnia nas z obowiązku troski o nich i nie powinno osłabiać naszej miłości.

To cierpienie w rodzinie przyprowadziło ją do Chrystusa. Przyszła nie po naukę, lecz po uzdrowienie. Ponieważ jednak przyszła z wiarą, Chrystus jej nie odprawił. Potrzeba może nas pchnąć ku Chrystusowi, ale nie powinna nas od Niego odpychać. Cierpienie córki dało tej kobiecie sposobność, by do Niego przyjść. Dobrze jest brać sobie do serca trudności innych ludzi, by móc przynosić je w modlitwie Chrystusowi i czerpać z nich dobro.

Prosiła też o miłosierdzie. „Zmiłuj się nade mną, Panie, Synu Dawida” — powiedziała, uznając w Nim Mesjasza. Wiara powinna przede wszystkim trzymać się tej prawdy i czerpać z niej pociechę. Jako Pan Chrystus ma moc i może nakazać, by przyszło uwolnienie. Jako Syn Dawida jest Tym Obiecanym, przez którego zapowiedziano wszelkie miłosierdzie i łaskę. Choć była poganką, oddawała cześć obietnicy danej ojcom Żydów oraz chwale domu Dawida. Poganie powinni przyjmować chrześcijaństwo nie tylko jako doskonalszą postać religii naturalnej, lecz jako wypełnienie wiary Izraela, z uwzględnieniem Starego Testamentu.

Jej prośba była prosta: „Zmiłuj się nade mną”. Nie prosiła o konkretny rodzaj pomocy, lecz o samo miłosierdzie. Nie powoływała się na własną wartość, ale oparła się wyłącznie na miłosierdziu. Miłosierdzie okazane dzieciom jest zarazem miłosierdziem dla rodziców, a błogosławieństwo dla naszej rodziny jest również błogosławieństwem dla nas. Rodzice powinni żarliwie modlić się za swoje dzieci, zwłaszcza o ich dusze. Rodzic może powiedzieć: „Mój syn albo moja córka są ciężko zniewoleni przez pychę, nieczystość lub złośliwość; szatan trzyma ich w niewoli. Panie, pomóż im”. To sytuacja gorsza niż fizyczne opętanie. Przez wiarę i modlitwę prowadźmy ich do Chrystusa, bo tylko On może ich uzdrowić. Rodzice powinni uznać za wielkie miłosierdzie to, że władza szatana zostaje złamana w duszach ich dzieci.

Kobieta napotkała zniechęcenie, jakiego w opisach służby Chrystusa spotyka się niewiele. Zwykle przyjmował i pokrzepiał wszystkich, którzy do Niego przychodzili, odpowiadając, zanim zawołali, albo jeszcze w trakcie ich wypowiedzi. Tutaj jednak postąpił inaczej wobec jednej kobiety. Dlaczego? Niektórzy sądzą, że Chrystus zachowywał rezerwę, by nie urazić Żydów, okazując poganom taką samą otwartą życzliwość jak im. Polecił uczniom, by nie wchodzili na drogę pogan (Ewangelia Mateusza 10:5), więc mógł sprawiać wrażenie, że nie zależy Mu na tej kobiecie. Bardziej prawdopodobne jest jednak, że chciał wystawić ją na próbę. Znał jej serce, wiedział, jak silna jest jej wiara i jak dobrze, dzięki Jego łasce, potrafi przebrnąć przez zniechęcenie. Dlatego postawił przed nią przeszkody, a próba jej wiary miała zakończyć się pochwałą, chwałą i czcią (Pierwszy List Piotra 1:6, Pierwszy List Piotra 1:7). Przypominało to próbę, na jaką Bóg wystawił Abrahama (Księga Rodzaju 22:1), albo zmaganie anioła z Jakubem — nie po to, by go pokonać, lecz by skłonić go do jeszcze głębszej walki (Księga Rodzaju 32:24). Wiele wydarzeń w opatrzności Chrystusa, zwłaszcza Jego łaskawe postępowanie z Jego ludem, wydaje się mrocznych i trudnych do zrozumienia. Ta historia pomaga nam je pojąć. Została zachowana po to, by uczyć, że Jego oblicze może wyrażać miłość nawet wtedy, gdy zdaje się zadawać nam cios. Dlatego nawet jeśli nas zabija, nadal powinniśmy Mu ufać.

Pierwsze zniechęcenie polegało na tym, że gdy kobieta za Nim wołała, nie odpowiedział jej ani słowem (Ewangelia Mateusza 15:23).

Chrystus zawsze słuchał wołania ubogich, a Jego usta były gotowe wypowiadać słowa pokoju, słodkie jak miód. Tej ubogiej kobiecie zdawał się jednak nie poświęcać uwagi: nie otrzymała ani pomocy, ani odpowiedzi. Łatwo mogła się rozgniewać i pomyśleć: „Czy to Ten, którego tak chwali się za dobroć i czułość? Podobno wysłuchał i odpowiedział tak wielu ludziom, a ja mam być pierwszą, którą odprawi? Dlaczego jest wobec mnie tak obojętny, skoro pomógł tylu innym?”.

Chrystus wiedział jednak, co czyni. Milczał, by kobieta modliła się z większą wytrwałością. Słyszał ją, był nią zadowolony i umacniał jej duszę, by nie przestawała prosić (Księga Psalmów 138:3; Księga Hioba 23:6), choć nie od razu udzielił odpowiedzi, jakiej oczekiwała. Pozornie odsuwając od niej upragnione miłosierdzie, zachęcał ją, by prosiła o nie jeszcze gorliwiej. Nie każda modlitwa, która znajduje uznanie u Boga, zostaje od razu wysłuchana. Czasem Bóg zdaje się nie dostrzegać modlitw swojego ludu, jakby spał albo był odrętwiały (Księga Psalmów 44:23; Księga Jeremiasza 14:9; Księga Psalmów 22:1, Księga Psalmów 22:2), a czasem nawet jakby się na nich gniewał (Księga Psalmów 80:4; Księga Lamentacji 3:8, Księga Lamentacji 3:44). Dopuszcza to jednak, by poddać ich wiarę próbie i ją wzmocnić, a także by późniejsza pomoc przyniosła Mu większą chwałę i była dla nich jeszcze bardziej upragniona. „Widzenie” w końcu się spełni i nie zawiedzie (List do Hebrajczyków 2:3). Zobacz też Księgę Hioba 35:14.

Gdy uczniowie wstawili się za kobietą, Chrystus podał powód odmowy, co jeszcze bardziej ją zniechęciło. Pociechą było przynajmniej to, że uczniowie stanęli w jej obronie. Powiedzieli: „Odpraw ją, bo ciągle za nami woła”. Dobrze jest mieć po swojej stronie modlitwy pobożnych ludzi i warto ich o to prosić. Uczniowie chcieli, by kobieta otrzymała pomoc, ale bardziej myśleli o własnym spokoju niż o jej potrzebie. Chcieli, żeby Jezus ją odprawił — albo uzdrawiając ją, albo przynajmniej sprawiając, że przestanie im przeszkadzać. Nieustanne prośby mogą nużyć nawet dobrych ludzi, ale Chrystus cieszy się, gdy usilnie prosimy Go w modlitwie.

Odpowiedź Chrystusa skierowana do uczniów niemal odebrała jej wszelką nadzieję: został posłany jedynie do zagubionych owiec z domu Izraela. Innymi słowy: „Wiecie, że nie zostałem posłany do niej. Nie należy do nich, więc dlaczego miałbym wykraczać poza swoje zlecenie?”. Trudno przełamać mocne, ustalone racje, nawet gdy ktoś usilnie prosi. Chrystus nie tylko milczał, lecz także wystąpił przeciwko jej prośbie i zdawał się uciszać ją argumentem. Była zagubioną owcą i potrzebowała Jego opieki tak samo jak każdy inny, ale nie należała do domu Izraela, do którego został posłany najpierw (Dzieje Apostolskie 3:26). Chrystus służył przede wszystkim obrzezanym, czyli Żydom (List do Rzymian 15:8). Miał być także światłem dla narodów, ale ten czas jeszcze w pełni nie nadszedł. Zasłona nie została jeszcze rozdarta, a mur oddzielający nie został jeszcze usunięty.

Osobista działalność Chrystusa była zaszczytem dla Jego ludu, Izraela. Skoro został posłany do nich, co miał wspólnego z tymi, którzy do nich nie należeli? Poważną próbą jest chwila, gdy mamy powody, by zastanawiać się, czy należymy do tych, do których Chrystus został posłany. Dzięki Bogu, dziś nie ma już miejsca na takie wątpliwości. Różnica między Żydem a poganinem została usunięta. Wiemy, że oddał życie na okup za wielu. A skoro za wielu, to dlaczego nie za mnie?

Gdy kobieta nadal usilnie prosiła, Chrystus wskazał również na niestosowność jej prośby. Nie tylko jej odmówił, ale powiedział coś, co brzmiało jak nagana: nie godzi się zabierać chleba dzieciom i rzucać go psom (Ewangelia Mateusza 15:26). Mogło to odebrać jej wszelką nadzieję i pogrążyć ją w rozpaczy, gdyby nie miała tak wielkiej wiary. Łaska Ewangelii i towarzyszące jej cudowne uzdrowienia były chlebem dzieci. Należały do tych, którzy otrzymali przybrane synostwo, szczególny przywilej bycia ludem Boga (List do Rzymian 9:4). Nie były tym samym, co deszcz i urodzaj, których Bóg udzielał narodom, pozwalając im iść własną drogą (Dzieje Apostolskie 14:16–17). Były to szczególne dary, przeznaczone dla ludu wybranego, niczym ogród otoczony płotem. Chrystus głosił naukę Samarytanom (Ewangelia Jana 4:41), ale nie czytamy, by dokonywał wśród nich cudów. „Zbawienie pochodzi od Żydów”. Nie wypadało więc zabierać tych darów i rozdawać ich innym.

Żydzi odnosili się do pogan z wielką pogardą i nazywali ich psami. W porównaniu z domem Izraela, który cieszył się tak wielkim uznaniem i przywilejami, Chrystus zdaje się mówić tu w podobny sposób i sugerować, że poganie nie powinni korzystać z darów udzielonych Żydom. Później sytuacja się odwróciła: gdy poganie zostali włączeni do Kościoła, żydowskich legalistów nazwano psami (List do Filipian 3:2). Wobec kobiety kananejskiej Chrystus wysuwa taki argument: jak może oczekiwać, że dostanie chleb dzieci, skoro nie należy do rodziny?

Uczymy się stąd, że tych, których Chrystus zamierza szczególnie uhonorować, najpierw uniża. Pozwala im poczuć własną małość i niegodność. Zanim będziemy mogli przyjąć Boże dary jako zaszczytne wyróżnienie, musimy najpierw uznać, że jesteśmy jak psy, niegodni nawet najmniejszego przejawu Bożego miłosierdzia. Chrystus z upodobaniem poddaje wielką wiarę wielkim próbom. Czasem najostrzejszą próbę zachowuje na koniec, abyśmy po doświadczeniu wyszli z niej jak złoto. Ta zasada może pomóc nam także w innych sytuacjach, choć tutaj próba służy sprawdzeniu jej wiary. Szczególne obrzędy i przywileje wspólnoty kościelnej są chlebem dzieci. Nie należy ich przekazywać ludziom jawnie nieświadomym i bezbożnym. Życzliwość na co dzień powinna obejmować wszystkich, ale duchowe zaszczyty należą do domowników wiary. Rozdawanie ich bez rozwagi i rozróżnienia oznacza marnowanie chleba dzieci i dawanie tego, co święte, psom (Ewangelia Mateusza 7:6).

Widzimy tu również siłę wiary i determinację kobiety, która mimo wszystkich tych zniechęcających okoliczności nie przestaje prosić. Wielu ludzi, poddanych takiej próbie, umilkłoby albo wybuchło gniewem. Mogłaby powiedzieć: „To żadna pociecha dla biednej, udręczonej osoby. Lepiej było zostać w domu, niż przychodzić tutaj i znosić szyderstwa oraz złe traktowanie, kiedy nie tylko nikt nie zajmuje się moją rozpaczliwą sytuacją, ale jeszcze nazywa się mnie psem”. Duma i nieugiętość nie pozwoliłyby tego znieść. Dom Izraela nie cieszył się na świecie aż tak wielkim uznaniem, by nie można było odpowiedzieć na tę zniewagę wyrządzoną poganom. Takie słowa mogłyby też sprawić, że kobieta zaczęłaby mniej cenić Chrystusa i straciłaby dobre zdanie, które już sobie o Nim wyrobiła. Szybko bowiem oceniamy ludzi po tym, jak nas traktują.

Mogłaby powiedzieć: „Czy to naprawdę Syn Dawida? Czy to ten, o którym mówi się, że jest życzliwy, łagodny i współczujący? Nie mam powodu, by tak o Nim mówić, bo nigdy w życiu nikt nie potraktował mnie tak szorstko. Mógł zrobić dla mnie tyle samo co dla innych. A jeśli nie, nie musiał porównywać mnie do psów ze swojej trzody. Nie jestem psem. Jestem kobietą, uczciwą kobietą, i jestem nieszczęśliwa. Nie godzi się nazywać mnie psem”. Niczego takiego jednak nie mówi.

Pokorna dusza pełna wiary, która szczerze kocha Chrystusa, interpretuje wszystko, co On mówi i czyni, w najlepszy możliwy sposób. Nie poddaje się mimo kolejnych zniechęcających okoliczności. Kobieta pokazuje to najpierw przez świętą gorliwość, z jaką nadal usilnie prosi, co widzieliśmy już po wcześniejszej odmowie (Ewangelia Mateusza 15:25). Wtedy podeszła, oddała Mu pokłon i powiedziała: „Panie, pomóż mi”. Nie przestawała się modlić. Słowa Chrystusa uciszyły uczniów i już nic więcej od nich nie słyszymy. Przyjęli odpowiedź, ale kobieta się nie poddała.

Im mocniej odczuwamy ciężar, tym gorliwiej powinniśmy modlić się o ulgę. Bóg chce, byśmy wytrwale trwali w modlitwie, modlili się zawsze i nie tracili ducha. Kobieta rozwijała też swoją modlitwę. Zamiast obwiniać Chrystusa lub zarzucać Mu brak życzliwości, zdaje się podejrzewać samą siebie i przypisywać winę sobie. Być może uznała, że wcześniej zabrakło jej pokory lub czci, więc teraz podchodzi do Chrystusa i oddaje Mu pokłon z większym szacunkiem. A może pomyślała, że nie prosiła dość żarliwie, i dlatego teraz woła: „Panie, pomóż mi”. Gdy odpowiedź na modlitwę się opóźnia, Bóg uczy nas modlić się więcej i lepiej.

Wtedy warto zastanowić się, czego zabrakło w naszych wcześniejszych modlitwach, by następnym razem modlić się lepiej. Zawód związany z modlitwą powinien prowadzić do jeszcze większej modlitwy. Sam Chrystus w swojej udręce modlił się gorliwiej. Kobieta przestaje też roztrząsać, czy należy do tych, do których Chrystus został posłany. Nie wdaje się w spór o tę kwestię, choć mogłaby powołać się na jakieś pokrewieństwo z Izraelem. Po prostu przychodzi do Syna Dawida i prosi o miłosierdzie. Nie odejdzie, dopóki jej nie pobłogosławi.

Wielu słabych chrześcijan zamartwia się kwestią wybrania i zastanawia, czy należy do domu Izraela. Tacy ludzie powinni skupić się na swojej potrzebie przed Bogiem i nadal modlić się o miłosierdzie oraz łaskę. Powinni przez wiarę rzucić się do stóp Chrystusa i powiedzieć: „Jeśli mam zginąć, zginę tutaj”. Z czasem ta sprawa stanie się jasna. Jeśli nie potrafimy rozumem uwolnić się od niewiary, powinniśmy wymodlić jej kres. Gorliwa, pełna ciepła modlitwa: „Panie, pomóż mi” pomoże przejść przez wiele zniechęcających okoliczności, które zdają się nas przytłaczać.

Modlitwa kobiety jest bardzo krótka, ale pełna i płynie z serca: „Panie, pomóż mi”. Można ją rozumieć na kilka sposobów. Po pierwsze, może być skargą wyrażającą jej cierpienie. Jeśli Mesjasz został posłany jedynie do domu Izraela, to „Panie, pomóż mi — co stanie się ze mną i moją rodziną?”. Wołanie złamanych serc w bólu nie jest daremne, bo Bóg wtedy na nie patrzy (Księga Jeremiasza 31:18). Po drugie, może być prośbą o łaskę, która pomoże wytrwać w tej próbie. Trudno jej było zachować wiarę, gdy spotkała się z tak chłodnym przyjęciem, więc modli się: „Panie, umocnij teraz moją wiarę. Podtrzymuj mnie swoją prawicą, gdy trwam przy Tobie” (Księga Psalmów 63:8). Po trzecie, może być ponowieniem pierwotnej prośby: „Panie, pomóż mi, daj mi to, po co przyszłam”.

Wierzyła, że Chrystus może i chce jej pomóc, choć nie należała do domu Izraela. Gdyby tak nie wierzyła, przestałaby prosić. Zachowuje dobre wyobrażenie o Chrystusie i nie chce się od Niego odwrócić. „Panie, pomóż mi” to dobra modlitwa, jeśli wypowiadamy ją szczerze. Szkoda, gdy staje się pustym powiedzeniem, a imię Boga jest w niej traktowane lekko.

Kobieta okazuje też świętą mądrość wiary, przedstawiając zaskakującą prośbę. Chrystus umieścił Żydów pośród dzieci, niczym drzewa oliwne wokół Bożego stołu, a pogan — pośród psów pod stołem. Nie zaprzecza prawdziwości tego obrazu. Nie zyskujemy nic, spierając się z jakimikolwiek słowami Chrystusa, nawet gdy wydają nam się bardzo trudne. Ta biedna kobieta nie mogąc im się sprzeciwić, postanawia jednak wyciągnąć z nich jak najwięcej (Ewangelia Mateusza 15:27). „Tak, Panie, ale i psy jedzą okruchy”.

Jej odpowiedź jest pełna pokory: „To prawda, Panie”. Pokorna osoba wierząca jest gotowa przyjąć o sobie nawet najbardziej uniżające słowa. Niektórzy zdają się umniejszać samych siebie, ale obrażają się, gdy ktoś inny robi to samo. Człowiek prawdziwie pokorny przyjmuje takie słowa i nie uważa ich za obelgę. „To prawda, Panie, nie mogę temu zaprzeczyć. Jestem psem i nie mam prawa do chleba dzieci”. Dawid mógłby powiedzieć: „Panie, to prawda, postąpiłem bardzo nierozsądnie”. Asaf: „Panie, to prawda, byłem przed Tobą jak nierozumne zwierzę”. Agur: „Panie, to prawda, jestem bardziej nierozumny niż ktokolwiek”. Paweł: „Panie, to prawda, jestem największym z grzeszników, mniejszym niż najmniejszy ze wszystkich świętych i niegodnym miana apostoła”.

Bardzo zręcznie przemieniła tę odpowiedź w prośbę: „A jednak psy jedzą okruchy”. Z niezwykłą bystrością i duchową przenikliwością znalazła argument w słowach, które zdawały się ją odrzucać. Żywa, czynna wiara potrafi obrócić na naszą korzyść to, co wydaje się nam nieprzychylne. Potrafi wydobyć pokarm z ust, które zdają się zamknięte, i słodycz z tego, co jest ostre i gorzkie. Niewiara często bierze pomoc za krzywdę i wyciąga ponure wnioski ze słów niosących nadzieję (Księga Sędziów 13:22–23). Wiara potrafi jednak znaleźć pociechę nawet w zniechęceniu i zbliżyć się do Boga, trzymając się ręki, która zdaje się ją odpychać. Wielkim błogosławieństwem jest szybkie rozeznanie w bojaźni Pana (Księga Izajasza 11:3).

Jej prośba brzmiała: „A jednak psy jedzą okruchy”. To prawda, że główny, zwyczajny pokarm należy się tylko dzieciom, ale małe, przypadkowe resztki przypadają psom i nie są im odmawiane. Psy czekają na nie pod stołem. My, ubodzy poganie, nie możemy oczekiwać stałej posługi i cudów Syna Dawida tak jak Żydzi. Ci jednak zaczynają mieć dość swojego pokarmu, lekceważą go, znajdują w nim wady i kruszą go. Czy zatem kilka okruchów nie może spaść także ubogiej pogance? „Proszę o uzdrowienie niejako przy okazji, o sam okruch. Pochodzi z tego samego cennego chleba, lecz jest tylko małym kawałkiem w porównaniu z bochnami, które mają oni”.

Gdy jesteśmy już niemal nasyceni chlebem dzieci, powinniśmy pamiętać, jak wielu ludzi ucieszyłoby się z samych okruchów. Nasz skromny udział w duchowych błogosławieństwach byłby ucztą dla wielu dusz (Dzieje Apostolskie 13:42). Zauważmy, że jej pokora i potrzeba sprawiły, iż cieszyła się nawet z okruchów.

Ci, którzy wiedzą, że na nic nie zasługują, będą wdzięczni za każdy dar. Gdy uważamy się za mniejszych niż najmniejsza z Bożych łask, jesteśmy gotowi na Jego największe dary. Dla osoby wierzącej nawet najmniejszy gest dobroci ze strony Chrystusa jest cenny, niczym okruch chleba życia.

Jej wiara pozwoliła jej także oczekiwać tych okruchów. Dlaczego przy stole Chrystusa miałoby być inaczej niż przy stole bogacza, gdzie psy otrzymują pokarm tak samo jak dzieci? Zauważmy, że nazywa go stołem swojego pana. Jeśli była psem, to należała do niego. Nie może nam się źle powodzić, jeśli należymy do Chrystusa, choćbyśmy zajmowali najniższe miejsce. Podobnie jak syn marnotrawny mogła powiedzieć: „Nie jestem godna nazywać się Twoim dzieckiem; uczyń mnie jak jednego z najemników” (Ewangelia Łukasza 15:17–19). Dobrze jest być w domu Boga, choćby tylko na jego progu.

Szczęśliwym skutkiem tej rozmowy było to, że odeszła z poczuciem godności i pociechą. Choć była Kananejką, okazała się prawdziwą córką Izraela, która niczym książę zmagała się z Bogiem i zwyciężyła. Dotąd Chrystus zakrywał przed nią swoje oblicze, teraz jednak przygarnął ją z wieczną życzliwością (Ewangelia Mateusza 15:28). Jezus powiedział wtedy: „Kobieto, wielka jest twoja wiara”. Było to jak chwila, w której Józef dał się poznać braciom. Jezus również zaczął teraz ukazywać się jej wyraźnie. Nie będzie się jej sprzeciwiał bez końca.

Chrystus pochwalił jej wiarę. Powiedział: „Kobieto, wielka jest twoja wiara”. Zauważmy, że pochwalił jej wiarę, a nie tylko inne widoczne w jej postępowaniu cnoty, takie jak mądrość, pokora, łagodność, cierpliwość i wytrwałość w modlitwie. Były one owocem jej wiary, dlatego Chrystus zwrócił uwagę na korzeń, który je wydał. Wiara bardziej niż jakakolwiek inna cnota oddaje cześć Chrystusowi, dlatego Chrystus szczególnie ją wyróżnia. Pochwalił także wielkość jej wiary. Wszyscy święci mają wiarę równie cenną, ale nie wszyscy mają ją równie silną. Wierzący różnią się stopniem duchowego wzrostu.

Wielka wiara przejawia się w niezachwianym trwaniu przy Jezusie Chrystusie jako w pełni wystarczającym Zbawicielu, nawet gdy wszystko wydaje się zniechęcające. Oznacza miłowanie Go i ufanie Mu jak przyjacielowi, nawet wtedy, gdy zdaje się postępować jak nieprzyjaciel. To właśnie wielka wiara. Słaba, ale prawdziwa wiara nie zostaje odrzucona, jednak wielka wiara spotyka się ze szczególną pochwałą i bardzo podoba się Chrystusowi. Ci, którzy tak wierzą, oddają Mu największą cześć. Podobnie Chrystus pochwalił wiarę setnika, który także był poganinem. Setnik okazał silną wiarę w moc Chrystusa, a ta kobieta — silną wiarę w Jego dobroć. Oboje znaleźli u Niego uznanie.

Jezus uzdrowił także jej córkę: „Niech ci się stanie, jak pragniesz”. W istocie powiedział: „Nic ci nie odmówię. Otrzymasz to, po co przyszłaś”. Ludzie wielkiej wiary mogą otrzymać to, o co proszą. Gdy nasza wola jest zgodna z poleceniem Chrystusa, Jego wola łączy się z naszym pragnieniem. Ci, którzy niczego nie odmawiają Chrystusowi, przekonają się w końcu, że i On niczego im nie odmówi, nawet jeśli przez pewien czas zdaje się zakrywać swoje oblicze. Możesz pragnąć przebaczenia grzechów, zwycięstwa nad ich mocą i świętego usposobienia. Chrystus może powiedzieć: „Niech ci się stanie, jak pragniesz”. Trudno pragnąć czegoś więcej.

Kiedy, jak ta uboga kobieta, modlimy się przeciwko szatanowi i jego królestwu, łączymy się z wstawiennictwem samego Chrystusa. Wtedy wszystko stanie się zgodnie z tą modlitwą. Szatan może nadal przesiewać Piotra, a Paweł może doświadczać udręki, jednak dzięki modlitwie Chrystusa i mocy Jego łaski będziemy więcej niż zwycięzcami (Ewangelia Łukasza 22:31–32; Drugi List do Koryntian 12:7–9; List do Rzymian 16:20). Skutek był zgodny ze słowami Chrystusa. Jej córka została uzdrowiona jeszcze tej samej godziny i odtąd demon już jej nie dręczył. Wiara matki przyniosła córce uzdrowienie. Odległość dzieląca ją od matki nie ograniczała mocy słowa Chrystusa. Powiedział, i tak się stało.