Ewangelia Mateusza 14:13 – znaczenie i zastosowanie

Historia o tym, jak Chrystus nakarmił pięć tysięcy mężczyzn pięcioma chlebami i dwiema rybami, została opowiedziana przez wszystkich czterech Ewangelistów. Bardzo niewiele cudów Chrystusa pojawia się we wszystkich czterech Ewangeliach. Pokazuje to, że jest tu coś, na co warto zwrócić szczególną uwagę.

Zwróćmy najpierw uwagę na wielki tłum, który przyszedł do Chrystusa, gdy oddalił się na odludne miejsce (Ewangelia Mateusza 14:13). Jezus udał się na osobność nie dlatego, że usłyszał o śmierci Jana, lecz dlatego, że dowiedział się, co Herod o nim myślał: że Jan Chrzciciel powstał z martwych. Herod się go obawiał, więc Chrystus oddalił się, poza jego zasięg. Gdy grozi nam niebezpieczeństwo i Bóg otwiera drogę ucieczki, słuszne jest ratowanie własnego życia, chyba że mamy wyraźne powołanie, by stawić czoła niebezpieczeństwu.

Godzina Chrystusa jeszcze nie nadeszła, dlatego nie wystawiał się na cierpienie. Mógł ochronić się mocą Bożą, ale postąpił roztropnie jak człowiek i odpłynął łodzią. Miasto położone na górze nie może jednak pozostać ukryte. Gdy ludzie usłyszeli, gdzie przebywa, ruszyli za nim pieszo z okolicznych miejscowości. Chrystus miał taką władzę nad ludzkimi sercami, że jego odejście sprawiło, iż jeszcze gorliwiej za nim podążali. Także tutaj spełniło się proroctwo, że ludy będą się do niego gromadzić. Wydaje się, że po męczeńskiej śmierci Jana ludzie tłumniej przychodzili do Chrystusa niż wcześniej.

Czasem cierpienie ludu Bożego pomaga szerzyć Ewangelię (List do Filipian 1:12), a krew męczenników staje się nasieniem Kościoła. Gdy Jan zakończył swoje świadectwo, zaczęto je wspominać i cenić bardziej niż kiedykolwiek.

Kiedy Chrystus i jego słowo zdają się od nas oddalać, najlepiej za nimi podążać, niezależnie od tego, co podpowiadają nam naturalne odruchy. Powinniśmy cenić sposobności służące naszym duszom bardziej niż wszelkie ziemskie korzyści. Gdy Arka wyrusza, trzeba ruszyć za nią (Księga Jozuego 3:3). Ci, którzy naprawdę pragną czystego mleka słowa, nie pozwolą, by trudności odebrały im możliwość jego słuchania. Obecność Chrystusa i jego Ewangelia sprawiają, że odludne miejsce staje się nie tylko znośne, lecz także upragnione. Zamieniają pustkowie w Eden (Księga Izajasza 51:3; Księga Izajasza 41:19–20).

Zwróćmy teraz uwagę na czułe współczucie naszego Pana Jezusa dla tych, którzy za nim podążyli (Ewangelia Mateusza 14:14). Wyszedł do nich i ukazał się publicznie. Choć oddalił się dla bezpieczeństwa i odpoczynku, znów wyszedł do ludzi, gdy zobaczył, że pragną go słuchać. Był gotów trudzić się, a nawet narażać, dla dobra dusz, bo i Chrystus nie szukał własnego zadowolenia.

Gdy zobaczył tłum, ulitował się nad nim. Widok wielkiego tłumu powinien budzić w nas współczucie. Jeśli pomyślimy, ile jest tam drogocennych, nieśmiertelnych dusz i jak wiele z nich pozostaje zaniedbanych oraz zagrożonych zgubą, powinno nas to głęboko zasmucić. Nikt nie okazuje duszom takiego współczucia jak Chrystus. Jego miłosierdzie nigdy nie ustaje. Nie poprzestał na współczuciu, lecz przyszedł im z pomocą. Wielu chorowało, a on z miłosierdzia ich uzdrowił, bo przyszedł na świat jako wielki Uzdrowiciel. Później wszyscy byli głodni, więc z miłosierdzia ich nakarmił. Każdy dobry czyn Chrystusa wypływa z jego współczucia (Księga Izajasza 63:9).

Uczniowie zasugerowali, by odprawić tłum, ale Chrystus odrzucił ich propozycję. Zbliżał się wieczór i sądzili, że praca tego dnia dobiegła końca, a ludzie powinni się rozejść. Uczniowie Chrystusa często bardziej troszczą się o to, by uchodzić za rozsądnych, niż o gorliwość i głębokie zaangażowanie w dzieło Boże.

Chrystus nie chciał odprawić ich głodnych, zatrzymywać dłużej bez jedzenia ani zmuszać, by sami poszli kupić sobie żywność. Zamiast tego polecił uczniom, by ich nakarmili. Zawsze okazywał ludziom więcej czułości niż jego uczniowie. Czym jest największa ludzka życzliwość wobec czułego miłosierdzia Boga objawionego w Chrystusie? Widać tu, jak niechętnie Chrystus rozstaje się z tymi, którzy zdecydowali się przy nim pozostać. Nie musieli odchodzić. Ci, którzy mają Chrystusa, mają wszystko, czego potrzebują, i nie muszą szukać szczęścia ani zaopatrzenia w świecie. Kto zdobył to, co najważniejsze, nie musi rozpraszać się wieloma mniej istotnymi troskami. Chrystus nie będzie narażał swoich oddanych na niepotrzebne wydatki, lecz sprawi, że podążanie za nim nie będzie dla nich zbyt kosztowne.

Jeśli jednak byli głodni, potrzebowali jedzenia, bo nie można zaprzeczyć konieczności. Dlatego polecił uczniom, by to oni dali im jeść. Pan troszczy się o ciało. Stworzył je i odkupił, a sam przyjął ludzkie ciało, abyśmy ufali, że zatroszczy się o nasze potrzeby fizyczne. Szczególnie troszczy się o ciało, gdy służy ono duszy w jego dziele. Jeśli przede wszystkim szukamy królestwa Bożego i to ono jest naszą główną troską, możemy ufać, że Bóg doda nam także inne rzeczy, według swej woli, i powierzać mu wszystkie nasze troski. Ci ludzie podążali za Chrystusem zaledwie przez chwilę, pod wpływem emocji i dla próby, a jednak zatroszczył się o nich. O ileż bardziej zaopatrzy tych, którzy naprawdę i całym sercem za nim podążają.

Zwróćmy wreszcie uwagę na to, jak niewiele jedzenia było dla tak wielkiego tłumu, i porównajmy liczbę zgromadzonych z dostępnymi zapasami. Było tam pięć tysięcy mężczyzn, nie licząc kobiet i dzieci. Kobiet i dzieci mogło być tyle samo co mężczyzn, a nawet więcej. Taki tłum przyszedł słuchać nauczania Chrystusa i są powody, by sądzić, że słuchali uważnie. Mimo to wydaje się, że większość, choć tak gorliwie przyszła, nic z tego nie wyniosła. Później odeszli i już za nim nie podążali. Wielu jest powołanych, lecz niewielu wybranych.

Powinniśmy mierzyć skuteczność głoszenia słowa raczej liczbą nawróconych niż wielkością tłumu. Liczne i uważnie słuchające zgromadzenie również jest jednak pięknym widokiem i dobrym znakiem. Jedzenia było zdecydowanie za mało dla tak wielu: tylko pięć chlebów i dwie ryby. Uczniowie nieśli je ze sobą dla swoich domowników, gdy przebywali na pustkowiu. Chrystus mógł nakarmić ich cudem, ale chciał dać nam przykład troski o tych, którzy są pod naszym dachem, dlatego ich własny obóz zaopatrzył w zwyczajny sposób. Nie było tu żadnego zbytku, urozmaicenia ani szczególnego przysmaku. Dla rybaków ryby nie były rzadkością, ale wystarczyło ich dla dwunastu. Dwie ryby na wieczerzę i być może chleb na dzień lub dwa, bez wina i mocnych napojów, tylko z wodą, którą mogli czerpać z pustynnych strumieni. A jednak Chrystus zamierzał nakarmić tym niewielkim zapasem cały tłum. Jeśli ktoś ma niewiele, ale pilna potrzeba wymaga pomocy, powinien podzielić się z innymi tym, co posiada. Właśnie w ten sposób małe staje się większe.

Czy Bóg może zastawić stół na pustkowiu? Tak. Gdy zechce, może tam przygotować obfitą ucztę.

O hojnym podziale zapasów między zgromadzonych czytamy w Ewangelii Mateusza 14:18–19. Jezus polecił przynieść mu jedzenie. Aby zwyczajne dobra naprawdę przynosiły nam pożytek, powinniśmy powierzać je Chrystusowi. Wszystko zostaje uświęcone przez słowo Boże i modlitwę, dlatego to, co składamy w ręce Pana Jezusa, może rozwijać się pod jego opieką. Jeśli chcemy coś ofiarować potrzebującym, najpierw powierzmy to Chrystusowi, aby przyjął dar i pobłogosławił go tym, którzy go otrzymają. Wtedy czynimy to dla Pana.

Przy tym cudownym posiłku najpierw zwróćmy uwagę na to, jak usadzono zgromadzonych (Ewangelia Mateusza 14:19). Jezus polecił im usiąść, co wskazuje, że podczas nauczania stali. Stanie było wyrazem szacunku i gotowości do drogi, teraz jednak mieli odpocząć na trawie. Gdy perski król Aswerus chciał podczas królewskiej uczty pokazać bogactwo swego królestwa i wspaniałość swego majestatu, jego goście spoczywali na łożach ze złota i srebra, a pod nimi rozciągała się marmurowa posadzka (Księga Estery 1:6). Jezus objawiał bogactwo większego królestwa i znacznie wspanialszy majestat, który panuje nawet nad naturą. Nie było jednak rozłożonego obrusu ani talerzy, serwetek, noży czy widelców, nie było nawet ławki. W prostej scenerii Jezus kazał ludziom usiąść na trawie, pokazując, że jego królestwo nie jest z tego świata i nie przychodzi z zewnętrznym przepychem.

Następnie widzimy, jak Jezus prosi o błogosławieństwo. Nie wyznaczył żadnego z uczniów, by pełnił rolę kapelana. Sam spojrzał w niebo, pobłogosławił pokarm i podziękował za niego. Wysławił Boga za to, co mieli, i prosił, by Bóg im to pobłogosławił. Prosząc o błogosławieństwo, w pewnym sensie je ogłaszał, bo modlił się z autorytetem. W tej modlitwie i dziękczynieniu miał prawdopodobnie na myśli także rozmnożenie pokarmu. Zarazem uczył nas dobrej praktyki przy posiłkach: prosić Boga o błogosławieństwo i dziękować Mu. Dobre dary Boga należy przyjmować z wdzięcznością (Pierwszy List do Tymoteusza 4:4). Samuel pobłogosławił ucztę (Pierwsza Księga Samuela 9:13), a pierwsi wierzący jedli z radością i wdzięcznością (Dzieje Apostolskie 2:46–47; Dzieje Apostolskie 27:34–35). W ten sposób jemy i pijemy na chwałę Boga (Pierwszy List do Koryntian 10:31) i składamy Mu dzięki (List do Rzymian 14:6). To jak jedzenie przed Bogiem, tak jak uczynili Mojżesz i jego teść (Księga Wyjścia 18:12, 15). Gdy Chrystus pobłogosławił pokarm, spojrzał w niebo, ucząc nas, byśmy zwracali się do Boga jako naszego Ojca w niebie. Gdy otrzymujemy to, co przynosi nam pocieszenie, także powinniśmy patrzeć ku Niemu, wiedząc, że wszystko pochodzi z ręki Boga i zależy od Jego błogosławieństwa.

Następnie widzimy, jak pokarm zostaje rozdany. Gospodarz uczty sam zaczął usługiwać. Połamał chleby i podał je uczniom, a uczniowie rozdali je tłumowi. W ten sposób Chrystus uhonorował uczniów i pokazał, że są Jego współpracownikami. Pokazał też, jak duchowy pokarm, którym jest Słowo, będzie przekazywany światu: od Chrystusa, jego pierwotnego źródła, za pośrednictwem Jego sług. To, co Chrystus przeznaczył dla kościołów, objawił swojemu słudze Janowi (Apokalipsa Jana 1:1, 4). Apostołowie przekazywali wszystko, co otrzymali od Pana, i nic ponadto (Pierwszy List do Koryntian 11:23). Słudzy nie mogą napełnić serc ludzi, jeśli Chrystus najpierw nie napełni ich rąk. To, co otrzymują od Chrystusa, mają przekazywać tłumowi, bo są zarządcami, którzy powinni każdemu dawać odpowiednią porcję pokarmu (Ewangelia Mateusza 24:45). Niezależnie od tego, jak wielki jest tłum, starcza dla wszystkich i dla każdego z osobna.

Widzimy także, jak pokarm się rozmnaża. Ewangelia opisuje rezultat, ale nie przyczynę ani dokładny sposób tego, co się wydarzyło. Nie odnotowuje żadnych słów wypowiedzianych przez Chrystusa, które miałyby rozmnożyć chleby. Zamysły Jego umysłu i woli spełniają się także wtedy, gdy nie zostają wypowiedziane na głos. Jedno jest jasne: pokarm rozmnażał się podczas rozdawania, a nie wtedy, gdy cały leżał jeszcze w jednym stosie. Tak jak przybywało oliwy wdowie, gdy ją przelewała, tak tutaj chleba przybywało, gdy go łamano. Podobnie łaska wzrasta, gdy się z niej korzysta. Wiele innych rzeczy zużywa się w miarę używania, ale dary duchowe pomnażają się, gdy są wykorzystywane. Bóg daje siewcy ziarno i pomnaża nie to, które leży odłożone, lecz to, które zostało zasiane (Drugi List do Koryntian 9:10). Kto rozdaje, a jednak zyskuje, ten właśnie przez rozdawanie staje się bogatszy.

W końcu widzimy, że wszyscy zgromadzeni zostali nasyceni tym, co Bóg dał. Zapasy były znacznie mniejsze niż potrzeba, a jednak wystarczyły, i to z nawiązką. Wszyscy jedli i się nasycili. Chrystus nasyca tych, których karmi, jak głosi obietnica: „Będą nasyceni” (Księga Psalmów 37:19). Starczyło dla wszystkich, bo wszyscy jedli, i dla każdego z osobna, bo wszyscy się nasycili. Choć na początku było niewiele, wystarczyło, a to, co wystarcza, jest równie dobre jak uczta. Boże błogosławieństwo może sprawić, że z niewielkiego zapasu starczy na wiele. Jeśli jednak Bóg nie udzieli błogosławieństwa, możemy jeść, a mimo to nie mieć dość (Księga Aggeusza 1:6).

Zostało też wiele jedzenia. Zebrano dwanaście koszy pełnych ułomków, po jednym koszu dla każdego apostoła. To, co rozdali, otrzymali z powrotem, i jeszcze więcej. Nie zmarnowali resztek, lecz mogli zachować ułomki na później, a zarazem pozostać wdzięczni. Pokazywało to, jak wielki był ten cud, a także że Chrystus nie zaopatruje swojego ludu skąpo ani w ograniczonym zakresie, lecz obficie, dając dość chleba i jeszcze więcej (Ewangelia Łukasza 15:17). Rozmnożenie chlebów przez Elizeusza było podobne, choć znacznie mniejsze, i wtedy powiedziano: „Będą jeść i jeszcze zostanie” (Druga Księga Królewska 4:43). Ta sama Boża moc działa tu także w zwyczajny sposób: w corocznym wzroście ziarna zasianego w ziemi i w plonach, które wydaje ziemia. To, co wysiewa się garściami, wraca do domu w snopach. To dzieło Pana. W Chrystusie wszystko, co stworzone, znajduje oparcie, a słowem swojej mocy wszystko On podtrzymuje.