Ewangelia Marka 9:30 – znaczenie i zastosowanie

Tutaj Chrystus zapowiada swoje nadchodzące cierpienia. Przemierzał Galileę szybciej niż zwykle i nie chciał, aby ktokolwiek o tym wiedział (Ewangelia Marka 9:30). Dokonał wśród ludzi wielu wielkich i dobrych dzieł, lecz wielu niewłaściwie je wykorzystało, dlatego nie chciał ponownie zwracać na siebie ich uwagi. Zbliżał się czas Jego cierpienia, więc na pewien czas postanowił pozostać w odosobnieniu i rozmawiać tylko ze swoimi uczniami. Chciał przygotować ich na nadchodzącą próbę (Ewangelia Marka 9:31).

Powiedział im, że Syn Człowieczy zostanie wydany, zgodnie z ustalonym planem i uprzednią wiedzą Boga, „w ręce ludzi” (Ewangelia Marka 9:31), a oni Go zabiją. Mniej dziwne mogłoby się wydawać, gdyby został wydany demonom i przez nie dręczony. Wstrząsające jest jednak to, że ludzie, obdarzeni rozumem i powołani do miłości, mieli tak okrutnie postąpić z Synem Człowieczym, który przyszedł ich zbawić. Zauważmy przy tym, że gdy Chrystus mówił o swojej śmierci, zawsze mówił też o swoim zmartwychwstaniu. Zmartwychwstanie odbierało Jego śmierci hańbę i powinno było złagodzić smutek uczniów.

Uczniowie jednak nie rozumieli Jego słów (Ewangelia Marka 9:32). Same słowa były dość jasne, ale nie potrafili pogodzić ich ze swoimi oczekiwaniami. Uznali więc, że Jezus musi mieć na myśli coś ukrytego, czego jeszcze nie są w stanie pojąć, i bali się Go o to zapytać. Nie dlatego, że trudno było do Niego podejść ani że surowo traktował tych, którzy zadawali Mu pytania. Być może nie chcieli poznać prawdy albo spodziewali się, że zgani ich za to, iż tak trudno ją przyjmują. Wielu pozostaje w niewiedzy, bo wstydzi się zapytać.

Jezus gani także uczniów za wywyższanie samych siebie. Gdy przybył do Kafarnaum, na osobności zapytał ich, o czym spierali się po drodze (Ewangelia Marka 9:33). Wiedział już, o co poszło, chciał jednak, by sami przyznali się do winy i nierozsądnego postępowania. Wszyscy powinniśmy liczyć się z tym, że zdamy Panu Jezusowi sprawę z tego, co robimy, wędrując przez życie. Szczególnie będziemy odpowiadać za swoje słowa, bo na ich podstawie zostaniemy uznani za sprawiedliwych albo potępieni. Nasze rozmowy, a zwłaszcza spory, zostaną przywołane i będziemy musieli zdać z nich sprawę.

Spośród wszystkich sporów Chrystus z pewnością będzie pytał swoich uczniów o kłótnie dotyczące pozycji i wyższości. Właśnie o to chodziło w tej sprzeczce: kto jest największy (Ewangelia Marka 9:34). Pragnienie światowej pozycji i kłótnie o nią są całkowicie sprzeczne z dwoma wielkimi prawami królestwa Chrystusa: pokorą i miłością. Jezus nieustannie korygował tego ducha, bo brał się z błędnego wyobrażenia o Jego królestwie, jak gdyby miało ono charakter ziemski. Takie postępowanie uwłaczało też czci i czystości Jego Ewangelii, a Jezus wiedział, że zaszkodzi wspólnocie.

Uczniowie próbowali ukryć tę winę i dlatego milczeli (Ewangelia Marka 9:34). Wstydzili się przyznać do niewiedzy, więc nie pytali. Teraz zaś wstydzili się przyznać do pychy, więc nie odpowiadali. Jezus chciał jednak skorygować ich postawę i poprowadzić ich ku lepszemu duchowi. Usiadł więc, aby poważnie z nimi porozmawiać, i przywołał do siebie Dwunastu. Powiedział im, że pragnienie, by być pierwszym, nie zapewni im wyższej pozycji w Jego królestwie. Przeciwnie, postawi ich na końcu. Kto się wywyższa, będzie poniżony, a ludzka pycha prowadzi do upadku.

Powiedział im też, że w Jego służbie nie ma innej pozycji niż ta, która wiąże się z większą pracą i służeniem innym. Kto chce być pierwszy, powinien być jeszcze bardziej zaangażowany i gotowy służyć wszystkim. Kto pragnie urzędu biskupa, czyli nadzorcy wspólnoty, pragnie dobrej pracy, ponieważ musi więcej się trudzić i stać się sługą wszystkich, tak jak Paweł. Ci, którzy są najbardziej pokorni i wyrzekają się samych siebie, najbardziej przypominają Chrystusa, a On z największą czułością uzna ich za swoich.

Jezus wyjaśnił to na przykładzie. Wziął w ramiona dziecko, wolne od pychy i ambicji. Powiedział, że kto przyjmuje takie dziecko, przyjmuje Jego. Jezus pochwala ludzi o pokornym, łagodnym i cichym duchu i chce, by inni także okazywali im szacunek. To, co robi się dla nich, uznaje za uczynione dla siebie. Tak samo postępuje Jego Ojciec, bo kto przyjmuje Jezusa, przyjmuje Tego, który Go posłał. Takiej osobie zostanie to poczytane za uczynek dla Boga i otrzyma ona nagrodę.

Jezus gani ich również za to, że lekceważyli wszystkich poza własnym gronem. Kłócąc się o to, kto z nich jest największy, nie dopuszczali do siebie myśli, że ktoś spoza ich kręgu może mieć znaczenie. Jan opowiedział Jezusowi o człowieku, któremu zabronili wypędzać demony w imię Chrystusa, ponieważ nie należał do ich grupy. Choć wstydzili się przyznać do sporu o pozycję, najwyraźniej byli dumni z tego, że użyli swojej władzy. Prawdopodobnie spodziewali się, że Jezus pochwali ich postępowanie, a może nawet ich za nie wyróżni.

„Nauczycielu, widzieliśmy kogoś, kto w Twoje imię wypędza demony, i zabroniliśmy mu, bo nie chodzi z nami” — powiedział Jan (Ewangelia Marka 9:38). Zaskakujące było to, że człowiek spoza grona znanych uczniów mógł wypędzać demony w imię Chrystusa, skoro zdawało się, że takie działanie przysługuje tym, których Jezus posłał. Niektórzy sądzą, że był uczniem Jana Chrzciciela i używał imienia Mesjasza jako Tego, który miał przyjść, nie wiedząc, że tym Mesjaszem jest Jezus. Bardziej prawdopodobne wydaje się, że używał imienia Jezusa i wierzył, że to On jest Chrystusem, tak jak pozostali uczniowie. Nie ma powodu, dla którego Chrystus nie mógłby udzielić mu tej mocy. Duch Chrystusa działa, gdzie chce, także bez takiego zewnętrznego powołania, jakie otrzymali apostołowie. Takich ludzi mogło być wielu. Łaska Chrystusa nie ogranicza się do widzialnego Kościoła.

Dziwne było również to, że człowiek wypędzający demony w imię Chrystusa nie przyłączył się do apostołów i nie poszedł za Jezusem razem z nimi, lecz działał osobno. Trudno znaleźć inne wyjaśnienie niż to, że nie chciał porzucić wszystkiego, by za nimi pójść. Jeśli tak było, jego postępowanie wynikało ze złego nastawienia. Cała sprawa nie wyglądała właściwie, więc uczniowie zabronili mu używać imienia Chrystusa tak jak oni, skoro nie chciał iść za Chrystusem tak jak oni.

Przypomina to reakcję Jozuego, gdy Eldad i Medad prorokowali w obozie, zamiast udać się z innymi do Namiotu Spotkania. Jozue powiedział: „Panie mój, Mojżeszu, zabroń im!” (Księga Liczb 11:28). Podobnie ludzie szybko dochodzą do wniosku, że ci, którzy nie idą za Chrystusem razem z nami, w ogóle za Nim nie idą, albo że ci, którzy nie robią wszystkiego dokładnie tak jak my, nie robią niczego dobrze.

Pan wie, kto do Niego należy, nawet gdy Jego lud jest rozproszony. Powinno nas to ostrzec, by troska o jedność Kościoła ani przekonanie, że coś jest słuszne i dobre, nie skłoniły nas do sprzeciwiania się działaniom, które mogą wspierać rozwój Kościoła w inny sposób.

Jezus skorygował ich słowami: „Nie zabraniajcie mu” (Ewangelia Marka 9:39). Była to nagana podobna do tej, którą Mojżesz skierował do Jozuego: „Czy jesteś zazdrosny o moją sprawę?”. Nie należy powstrzymywać tego, co jest dobre i przynosi dobro, nawet jeśli odbywa się z pewnymi brakami lub nie w pełni uporządkowany sposób.

Wypędzanie demonów, a więc niszczenie królestwa szatana, dokonywane w imię Chrystusa, a zatem jawnie oddające Mu cześć jako Zbawicielowi posłanemu przez Boga, jest dobrym dziełem. Dobrym dziełem jest też głoszenie nauki potępiającej grzech i głoszenie Chrystusa. Nie należy ich zakazywać tylko dlatego, że osoba, która je wykonuje, nie idzie z nami. Paweł mówi, że będzie się cieszył, jeśli Chrystus jest głoszony, nawet gdy inni zdają się go przewyższać (List do Filipian 1:18).

Chrystus podaje dwa powody, dla których nie należy powstrzymywać takich ludzi. Po pierwsze, nie powinniśmy zakładać, że ktoś, kto w imię Chrystusa dokonuje cudów, będzie potem mówił źle o Jego imieniu, jak robili to uczeni w Piśmie i faryzeusze. Niektórzy wypędzali demony w imię Chrystusa, a mimo to w innych dziedzinach prowadzili złe życie, ale nie bluźnili Chrystusowi.

Po drugie, ci, którzy należą do innych wspólnot kościelnych, a jednak pod sztandarem Chrystusa wspólnie przeciwstawiają się szatanowi, powinni uznawać się nawzajem za sprzymierzeńców. „Kto nie jest przeciwko nam, jest z nami”. W sprawie Chrystusa i Belzebuba Jezus powiedział: „Kto nie jest ze Mną, jest przeciwko Mnie” (Ewangelia Mateusza 12:30). Wtedy odrzucenie Chrystusa oznaczało opowiedzenie się za szatanem.

Jednak wobec tych, którzy uznają Chrystusa, choć czynią to w inny sposób lub w innym zewnętrznym porządku, powinniśmy przyjmować, że nie są przeciwko nam. Są po naszej stronie i nie powinniśmy przeszkadzać im w czynieniu dobra.